肖　琦

(漢口學(xué)院，湖北　武漢　430064)

一、對(duì)我國(guó)主要矛盾轉(zhuǎn)化的基本認(rèn)識(shí)

(一)社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的提出

黨的十一屆三中全會(huì)將中國(guó)社會(huì)的主要矛盾確立為“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾”，因此，解決這一矛盾的根本途徑是解決生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略決策，只要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，其它問(wèn)題才能得到基本解決，這種認(rèn)識(shí)是符合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情的。

(二)我國(guó)改革開(kāi)放40年的變化

改革開(kāi)放40年，國(guó)家的變化是人們有目共睹的，1997年和1999年分別使香港和澳門(mén)重新回到祖國(guó)的懷抱；2008年成功舉辦奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)以另一種形象和氣勢(shì)出現(xiàn)在世人眼前；2003年神州五號(hào)載人飛船發(fā)射成功；2011年神州八號(hào)與天宮一號(hào)成功對(duì)接。另外，在人們的生活水平方面更是變化顯著，實(shí)現(xiàn)了從“溫飽”到“小康”的跨越。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的地位不斷上升，并接軌國(guó)際市場(chǎng)，融入到世界經(jīng)濟(jì)體系和與經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中。

(三)黨的十九大對(duì)主要矛盾的新詮釋

我國(guó)經(jīng)過(guò)40年的發(fā)展，再來(lái)看主要矛盾中的“落后的生產(chǎn)力”這個(gè)表述已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)情況不完全相符。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就，物質(zhì)短缺的現(xiàn)象已經(jīng)成為歷史，人民群眾的基本物質(zhì)和文化需求都已得到不同程度的滿足，如果再用“落后的社會(huì)生產(chǎn)力”描述今天的中國(guó)，顯然不太合適。

習(xí)總書(shū)記指出：“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，人民美好生活的需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)?！彼裕叭找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要”這種較為概括性的表述，已經(jīng)不能準(zhǔn)確地反映21世紀(jì)人們對(duì)美好生活的期盼。由此可見(jiàn)，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)換是以習(xí)總書(shū)記為核心的黨中央深入分析國(guó)情新變化得出的重要結(jié)論，是對(duì)中國(guó)發(fā)展進(jìn)入全新階段所面臨的社會(huì)矛盾做出的精確判斷。

二、當(dāng)代高校思想政治教育工作的新局面

(一)改革開(kāi)放以來(lái)，高校學(xué)生生活的變化

從恢復(fù)高考至今，大學(xué)生的生活也隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，以前的大學(xué)生活可以說(shuō)是相對(duì)單一的，教室上課，食堂吃飯，寢室休息，學(xué)生獲取的知識(shí)和信息的途徑都非常的固定的模式，相對(duì)來(lái)說(shuō)，學(xué)生的思想和心理變化幅度也就并不大，學(xué)生是真的處于與外界社會(huì)相對(duì)隔離的象牙塔中，而現(xiàn)在的學(xué)生所處的環(huán)境則發(fā)生了巨大的變化，隨著電腦和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，學(xué)生獲取知識(shí)和信息的途徑前所未有的增多，隨著技術(shù)和生活水平的提高，學(xué)生的價(jià)值觀尚未成熟，卻要迎接著海量的、良莠不齊的信息渲染，并且隨著人們生活水平的提高，來(lái)自不同發(fā)展水平地區(qū)的學(xué)生還需要面臨著嶄新的校園環(huán)境以及人際之間的考驗(yàn)，學(xué)生的思想和心理波動(dòng)難免會(huì)出現(xiàn)較大的起伏。

(二)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變

以前大學(xué)生都希望在學(xué)校多學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，將來(lái)畢業(yè)能找一份自己理想的工作，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，因此他們的目標(biāo)是相對(duì)明確的。再者，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)的短缺，人們的貧富差距不大，大學(xué)生的物質(zhì)消費(fèi)也相差不大，所以也從某種程度上避免了大學(xué)生的攀比心理。

而如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，貧富差距拉大，造成一部分大學(xué)生把高物質(zhì)消費(fèi)作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，還有的學(xué)生并未弄清楚自己的人生理想和目標(biāo)，就被家長(zhǎng)送到學(xué)校來(lái)，連選擇專業(yè)都是家長(zhǎng)替他們拿主意，這些學(xué)生往往是在被動(dòng)接受家長(zhǎng)安排的一切，所以他們會(huì)感覺(jué)生活毫無(wú)意義，甚至最后會(huì)在漫無(wú)目的和毫無(wú)意義的大學(xué)生活中，選擇逃避或沉迷于虛幻世界，甚至結(jié)束自己的生命。由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀呈現(xiàn)的是多元化趨勢(shì)。

(三)當(dāng)代社會(huì)高校思想政治教育工作需與時(shí)俱進(jìn)

幾十年來(lái)，學(xué)生從生活到思想上都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，但是我們大部分思想政治教育工作者并沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐做到因材施教，不能做到有針對(duì)性地教育學(xué)生，因此，我們必須改變傳統(tǒng)的“一刀切”的工作方法，要抓住重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)他們進(jìn)行心理安撫和疏導(dǎo)，鼓勵(lì)他們勇敢堅(jiān)強(qiáng)地去面對(duì)人生的逆境，重視黨中央重要會(huì)議所傳遞的思想政治教育信息，及時(shí)用最適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生意識(shí)到大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活與自己今后的前途和發(fā)展是緊密相連的。

因此，在我看來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，也使得高校思想政治教育工作產(chǎn)生了新的困難，即在多元化的社會(huì)環(huán)境下，大學(xué)生日益增強(qiáng)的自主意識(shí)與高校相對(duì)僵化的教育管理模式之間的矛盾，我們?cè)趯?shí)施教育管理時(shí)必須克服當(dāng)前教育模式中的弊端，將人文主義思想滲透到日常的教育中去，實(shí)現(xiàn)理性教育與情感教育的有效結(jié)合、結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行教育，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的心理與人格教育，培養(yǎng)出杰出的人才，為國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[2]于芳.大學(xué)生思想政治教育[M].延邊大學(xué)出版社，2018.