趙碧瑩　董杉杉

(燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北　秦皇島　066000)

在整個(gè)國(guó)家的公民體系中，大學(xué)生群體處于知識(shí)水平、文化水平和受教育程度較高的階層。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的傳播與弘揚(yáng)，我國(guó)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)有所提升。但是由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，外界各種思想潮流的襲來(lái)，大學(xué)生的社會(huì)公德價(jià)值觀受到了沖擊。文明意識(shí)不強(qiáng)，具體體現(xiàn)在衛(wèi)生意識(shí)、次序意識(shí)、他人意識(shí)、環(huán)境意識(shí)等方面。由于文明意識(shí)的不強(qiáng)，導(dǎo)致了社會(huì)生活秩序的紛爭(zhēng)不斷。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的公共道德培育至關(guān)重要。

一、大學(xué)生公共道德失范的原因

(一)學(xué)校德育的無(wú)力

長(zhǎng)期的應(yīng)試教育使老師和家長(zhǎng)的關(guān)注點(diǎn)都在學(xué)生的成績(jī)上，文化課的成績(jī)高低成為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的興趣和想象力總是被課業(yè)的負(fù)擔(dān)所限制，使學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐與交流能力往往被忽略。學(xué)生將所有的精力都放在了作業(yè)和課本知識(shí)上，這樣就對(duì)社會(huì)和他人不再關(guān)心，更不可能對(duì)公眾表達(dá)善意。除了學(xué)生本身的問(wèn)題之外，學(xué)校的思想政治教育也存在問(wèn)題，具體表現(xiàn)在教師教育的無(wú)力與學(xué)生吸收的無(wú)奈。高校的思想政治課程的改革一直都是個(gè)問(wèn)題，但是效果一直不顯著。因此，大學(xué)生對(duì)學(xué)校的德育態(tài)度上只能是應(yīng)付了事，不得不局限于自己的生活圈子里。

(二)社會(huì)轉(zhuǎn)型的迅速

當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，轉(zhuǎn)型的迅速也產(chǎn)生了各種社會(huì)問(wèn)題。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，使整個(gè)社會(huì)的生活節(jié)奏加快。學(xué)校教育拔苗助長(zhǎng)，社會(huì)的期待過(guò)高，家長(zhǎng)們都望子成龍，這樣就導(dǎo)致了學(xué)生們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，往往過(guò)于急功近利。社會(huì)上的這種過(guò)度追求物質(zhì)利益的思想，深深影響了當(dāng)代大學(xué)生的“三觀”養(yǎng)成。因此，大學(xué)生對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了偏差，對(duì)陌生人沒(méi)有善意、對(duì)社會(huì)缺乏關(guān)心的現(xiàn)象就出現(xiàn)了。

二、大學(xué)生公共道德培育路徑

(一)創(chuàng)新教育理論，完善教育體制

通過(guò)創(chuàng)新教育理論，完善教育體制，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺(jué)形成社會(huì)公德心。教育是培育大學(xué)生公德心最直接、最有效的方式。當(dāng)代大學(xué)生的思想多元，對(duì)社會(huì)的需求是多層次的，應(yīng)試教育對(duì)大學(xué)生的吸引力日益減弱。因此，要?jiǎng)?chuàng)新教育理論，注重教育的時(shí)效性和實(shí)用性。任何教育理論都不是想象出來(lái)的，都來(lái)源于科學(xué)的理論成果。當(dāng)前，高校的思想政治教育課是大學(xué)生德育的主要方式，通過(guò)將高校思想政治教育課中的公共道德教育理論系統(tǒng)化的傳授給大學(xué)生，使大學(xué)生更加深刻的領(lǐng)悟公共道德的力量，充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)公德在現(xiàn)代化社會(huì)中的重要性。在高校德育過(guò)程中，不僅要重視理論的傳授，還要注重大學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和想象力的培養(yǎng)。要充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，搭建分享平臺(tái)、交流的平臺(tái)，增進(jìn)大學(xué)生之間的交流與溝通。最后，使公共道德教育深入人心。

(二)創(chuàng)新價(jià)值觀教育，實(shí)現(xiàn)價(jià)值內(nèi)化

公共道德教育價(jià)值觀的養(yǎng)成需要借助文化的力量，這樣大學(xué)生的公共道德教育才會(huì)更加扎實(shí)。文化可以為經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展提供動(dòng)力，能夠在人們的實(shí)踐活動(dòng)中轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。對(duì)于大學(xué)生在公共生活領(lǐng)域缺乏公德心，沒(méi)有善意的表現(xiàn)，可以充分借助不同的文化形式，比如：社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義榮辱觀、“中國(guó)夢(mèng)”、中國(guó)傳統(tǒng)文化等。通過(guò)對(duì)這些先進(jìn)文化的傳播，使文化通過(guò)多樣的形式融入到大學(xué)生的生活中，將其內(nèi)容合理化、科學(xué)化、時(shí)代化、網(wǎng)絡(luò)化，變成讓大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，最后將這些外在的形式、合理的內(nèi)容內(nèi)化于心，使大學(xué)生更加自覺(jué)地遵守社會(huì)秩序，促進(jìn)文明的進(jìn)步。此外，必須加強(qiáng)制度的約束，當(dāng)社會(huì)價(jià)值與大學(xué)生的自我價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，需要用制度來(lái)加以保障。

(三)創(chuàng)新實(shí)踐方式，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)教育

開(kāi)展現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于大學(xué)生公共道德的養(yǎng)成具有重要意義，大學(xué)生一直生活在校園中，交際圈相對(duì)狹小，與外界社會(huì)的互動(dòng)不多，因此，開(kāi)展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生的情感體驗(yàn)在高校德育過(guò)程中尤為重要。實(shí)踐活動(dòng)具有現(xiàn)實(shí)性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，是大學(xué)生可以接受的德育方式，具有價(jià)值強(qiáng)化的作用。高校應(yīng)該積極組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如：社會(huì)公益、社會(huì)調(diào)查、參觀紅色圣地等活動(dòng)。另外，要健全大學(xué)生的管理體制，使大學(xué)生清楚什么是權(quán)利、什么是義務(wù)以及兩者的關(guān)系。只有這樣，大學(xué)生才能有序的參加公共生活，養(yǎng)成良好的公共道德習(xí)慣。

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