卡力比登·力提甫　吐爾遜托合提·阿塔吾拉

(新疆大學(xué)宣傳部，新疆　烏魯木齊　830046)

地處亞洲腹地、中國內(nèi)陸的新疆，自古以來就承擔(dān)著東西方經(jīng)濟(jì)交流和文化互通的樞紐和通道作用，這就導(dǎo)致各種宗教在新疆匯集并發(fā)展傳播[1]。到現(xiàn)在為止，仍活躍于新疆的宗教主要有佛教、道教、基督教、天主教、東正教和伊斯蘭教等，復(fù)雜的宗教背景貫穿整個新疆的歷史進(jìn)程并作用于社會氛圍，使得有神論思想得以廣泛傳播。而新疆當(dāng)?shù)氐母咝６嘁陨贁?shù)民族學(xué)生為主，他們長期以來受到自身家庭和當(dāng)?shù)厣鐣挠绊?，對于有神論思想接受度極高，再加上當(dāng)?shù)貎?nèi)外的多種宗教勢力不斷向高校滲透，從而導(dǎo)致大學(xué)生陷入宗教和信仰的漩渦難以自救。在這些滲透進(jìn)新疆高校的神秘勢力中，絕大多數(shù)都是打著宗教的幌子，用不健康的手段對高校學(xué)生進(jìn)行拉攏腐蝕，不僅影響了他們的學(xué)業(yè)和思想，更為高校的人才培養(yǎng)和社會穩(wěn)定帶來了重大的安全隱患。因此，高校理應(yīng)以提高大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)為己任，開展無神論教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立起正確的宗教觀和世界觀，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。

一、新疆高校無神論教育當(dāng)前面臨的問題

(一)對無神論教育課程認(rèn)識不足

開展無神論教育需要專門的理論課程，以往是由《新疆地方史》、《民族理論和民族政策概論》以及《科學(xué)無神論》三門獨(dú)立的公共政治理論課負(fù)責(zé)[2]，它們共同組建了系統(tǒng)的宗教理論教育體系，可以有效幫助學(xué)生認(rèn)清宗教的意義并樹立無神論思想。然而，由于高校對無神論教育課程認(rèn)識不足，本著“不出事就不重視”的原則，貿(mào)然地于2008年將這三門具有地方特色的獨(dú)立課程合為一本教材，極大地弱化了科學(xué)無神論教育的相關(guān)內(nèi)容，使得高校學(xué)生缺乏專業(yè)的知識普及和思想指導(dǎo)。

(二)無神論教育工作者資質(zhì)欠缺

在無神論教育課程被極度壓縮的情況下，無神論教育工作者就成為向?qū)W生傳遞思想的關(guān)鍵所在，但現(xiàn)實(shí)的情況卻是，很多教師本身就不具備專業(yè)的理論水平和思想素質(zhì)，因而在開展無神論教育時(shí)收效甚微。比如：一些教師對無神論思想理解不足或存在偏見，導(dǎo)致講課模糊不清且邏輯混亂；一些教師認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)文化水平的提升，大學(xué)生會自然而然地拋棄有神論思想，因此講課敷衍了事。

(三)無神論教育缺乏有效性

無神論教育不能停留在表面形式，而應(yīng)使學(xué)生在聽完課后進(jìn)行深入思考，自覺地踐行以科學(xué)精神為主的馬克思主義宗教觀。但當(dāng)前無神論教育教學(xué)明顯缺乏有效性，很多教師自身的知識結(jié)構(gòu)不完善，沒有遵循科學(xué)的原則來深入研究，導(dǎo)致對于社會生活中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題解釋不清楚，使無神論教育的實(shí)際價(jià)值大打折扣。還有一些教師長期停留在教科書水平，沒有結(jié)合現(xiàn)代化的特點(diǎn)對教學(xué)方式進(jìn)行改進(jìn)，難以使學(xué)生接受。

二、新疆高校加強(qiáng)無神論教育的意義

(一)為了堅(jiān)持馬克思主義世界觀的教育思想

無神論是馬克思主義世界觀的根基，而我國的大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)正是以馬克思主義唯物論為基礎(chǔ)、以傳授科學(xué)文化知識和促進(jìn)文明進(jìn)步為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)出‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的社會主義事業(yè)接班人[3]。新疆高校由于各路宗教勢力的交叉滲透，對培養(yǎng)人才造成了惡劣的影響，為了從意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行反滲透，就必須堅(jiān)持馬克思主義世界觀的教育思想來加強(qiáng)無神論教育。

(二)為了應(yīng)對新疆高校內(nèi)外復(fù)雜多變的形式

自上世紀(jì)末蘇聯(lián)解體以來，西方敵對勢力就把和平演變的矛頭指向我國，尤其是在新疆地區(qū)實(shí)行‘西化’和‘分化’等遏制戰(zhàn)略。這些不法分子利用新疆多民族多宗教的特點(diǎn)進(jìn)行內(nèi)外勾結(jié)，從高校的意識形態(tài)領(lǐng)域入手向少數(shù)民族大學(xué)生傳播民族分裂主義和宗教極端思想，通過煽動拉攏等手段發(fā)展反動分子，嚴(yán)重危害當(dāng)?shù)氐恼紊鷳B(tài)和人民生活。因此，為了防止和抵御各種極端勢力的滲透，就必須加強(qiáng)對新疆高校大學(xué)生的無神論教育。

(三)為了滿足少數(shù)民族大學(xué)生健康成長的需要

少數(shù)民族大學(xué)生在新疆各高校占據(jù)絕大多數(shù)，他們的健康成長既是維持新疆地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，又是保證國家安定統(tǒng)一的前提。由于各類敵對勢力的滲透和干擾，使得部分不明真相的少數(shù)民族大學(xué)生被蒙蔽和欺騙，其思想信念受到嚴(yán)重侵蝕，不利于健康成長和發(fā)展。因此，加強(qiáng)無神論教育可以把走向歧途的大學(xué)生拉回來，使其學(xué)會運(yùn)用馬克思主義世界觀去看待問題和解決問題，并且以科學(xué)的思想觀念來武裝自己。

三、新疆高校加強(qiáng)無神論教育的具體策略

(一)從思想上高度重視，深入研究并加強(qiáng)教育

考慮到新疆地區(qū)多民族多宗教的特點(diǎn)，以及敵對勢力的不斷滲透和破壞，必須加強(qiáng)無神論教育來凈化校園氛圍、穩(wěn)定校園環(huán)境。因此，教育工作者應(yīng)充分認(rèn)識到開展無神論教育的重要性和緊迫感，認(rèn)識到加強(qiáng)無神論教育是對我黨宣傳思想戰(zhàn)線工作的有效推動、是關(guān)系到黨和國家穩(wěn)定發(fā)展的必要舉措[4]。新疆高校大學(xué)生正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，其政治敏銳性和政治鑒別能力不夠深刻，所以需要無神論教育來幫助他們明辨是非、分清敵我。高校黨委應(yīng)把無神論教育當(dāng)作一項(xiàng)基礎(chǔ)教育來抓，并把這項(xiàng)工作提高到政治層面，通過統(tǒng)一部署、整體推進(jìn)、內(nèi)容細(xì)分等一系列科學(xué)的流程來深入實(shí)踐無神論教育，確保馬克思主義指導(dǎo)地位和黨的先進(jìn)性，從而培養(yǎng)大學(xué)生形成良好的科學(xué)世界觀。

(二)建設(shè)具有專業(yè)學(xué)科素養(yǎng)的教師隊(duì)伍

教師作為開展無神論教育的主要負(fù)責(zé)人，其是否具備專業(yè)的學(xué)科素養(yǎng)從很大程度上決定了該課程的有效程度。無神論教育應(yīng)以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，以研究有神論思想為重要過程，從而揭露那些虛無縹緲的幻想和欺騙。因此教師必須全面掌握宗教的政策、法規(guī)，并對一些宗教現(xiàn)象和宗教問題進(jìn)行深入研究，從而破除有神論的思想壁壘，引領(lǐng)大學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)。教師應(yīng)通過長期的研究和積累來形成較高的科學(xué)素養(yǎng)，并且發(fā)揮主觀能動性以保證無神論教育的授課時(shí)間和具體內(nèi)容。對高校而言，必須建立起一支符合上述特點(diǎn)的教師隊(duì)伍，以過硬的理論功底、專業(yè)的教學(xué)水平和較高的整體素質(zhì)來開展無神論教育。高校可以通過對內(nèi)培訓(xùn)和對外引進(jìn)的方式擴(kuò)大師資隊(duì)伍，用專業(yè)化的無神論教育人才來改善當(dāng)下的師資匱乏，并且設(shè)置嚴(yán)格的規(guī)章制度來確保無神論教育課程的普及性和專業(yè)度。

(三)立足于課堂教學(xué)主渠道來開展無神論教育

新疆以其地方特殊性而對當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生的成長過程、民族意識的培養(yǎng)、自我意識的形成等產(chǎn)生根本性的影響，因此在開展無神論教育時(shí)必須結(jié)合當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生、尤其是少數(shù)民族大學(xué)生成長的社會背景和思維模式，從理性和情感兩方面爭取學(xué)生的認(rèn)可。為了進(jìn)一步加強(qiáng)無神論教育，必須利用好課程教學(xué)這一主渠道，借助考古資料和文獻(xiàn)資料來引領(lǐng)大學(xué)生正確認(rèn)識新疆的歷史進(jìn)程、民族發(fā)展和宗教演變[5]。同時(shí)，對于大學(xué)生感到困惑的問題從無神論角度進(jìn)行具體分析，使其感受到無神論思想對于社會生活的實(shí)際價(jià)值。在開展無神論教育時(shí)，還應(yīng)注重從其他學(xué)科中汲取思想養(yǎng)分，并且從宗教的起源和演化的實(shí)質(zhì)入手做好宗教知識的啟蒙、揭開宗教神秘的面紗，為無神論教育打開方便之門。所以說課堂教學(xué)是發(fā)揚(yáng)馬克思主義宗教觀以及普及無神論思想的最佳場所，教師應(yīng)把握好這一環(huán)節(jié)，引導(dǎo)大學(xué)生以正確的世界觀來選擇人生信仰、宗教信仰和政治信仰。

(四)加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，提升無神論教育教學(xué)水平

新疆高校長期以來陷入有神論和無神論相互糾纏、此消彼長的復(fù)雜形勢，導(dǎo)致無神論教育想要取得好的結(jié)果就必須通過加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究來提高教學(xué)水平。對教師而言，在具備良好的科學(xué)素養(yǎng)的前提下，還應(yīng)努力學(xué)習(xí)以掌握科學(xué)發(fā)展的最新動態(tài)，通過研究無神論的發(fā)展歷史和演變規(guī)律來掌握其核心特點(diǎn)，并對其在不同時(shí)期下的不同表現(xiàn)有所了解。教師應(yīng)結(jié)合無神論自身的發(fā)展現(xiàn)狀和社會功能，對有神論提出的各種問題進(jìn)行有效解答，并對各種敵對勢力利用宗教有神論進(jìn)行滲透的方式和特點(diǎn)展開針對性研究，從而為無神論教育工作提供充足的理論保障[6]。

(五)做好校園文化建設(shè)，監(jiān)管無神論教育環(huán)境

新疆高校因環(huán)境原因?qū)е伦诮虤夥栈靵y，且少數(shù)民族大學(xué)生易受封建迷信思想影響，可謂“內(nèi)憂外患”。因此，高校作為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化人才的主陣地，應(yīng)從自身做起，立足于凈化校園環(huán)境和加強(qiáng)無神論思想宣傳兩方面來做好校園文化建設(shè)工作。具體來說，高校應(yīng)在校園內(nèi)打擊以有神論為代表的極端宗教思想，為開展無神論教育預(yù)留充足的空間，同時(shí)定期開展科普講座以宣傳無神論思想，并借助完善的無神論網(wǎng)站來將教育性和趣味性完美結(jié)合，潛移默化地扭轉(zhuǎn)學(xué)生的觀念。與此同時(shí)，高校應(yīng)利用校園文化的傳播來培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，從多領(lǐng)域提高其科學(xué)知識與科學(xué)素養(yǎng)，從而鞏固無神論教育的成果。

(六)豐富無神論教育教學(xué)方法

傳統(tǒng)的無神論教育教學(xué)方法有課堂理論灌輸式、重點(diǎn)案例分析式等，這些方式隨著社會的變遷和學(xué)生的更新?lián)Q代已經(jīng)逐漸暴露出其落后性和局限性的缺陷，因此有必要探索新的教學(xué)方法來加強(qiáng)無神論教育?，F(xiàn)代大學(xué)生普遍思維活躍、想象力豐富，不容易形成固定的觀念，同時(shí)多數(shù)大學(xué)生從獨(dú)生子女的家庭環(huán)境進(jìn)入到大學(xué)校園的集體式生活，在環(huán)境適應(yīng)、人際關(guān)系、心理變化等方面需要時(shí)間去穩(wěn)定。考慮到這些因素，高校應(yīng)開展心理咨詢活動，用疏導(dǎo)和解惑的方式幫助他們走出心理誤區(qū)，避免被宗教勢力“趁機(jī)而入”。除此之外，還應(yīng)考慮到大學(xué)生不同的專業(yè)背景，根據(jù)專業(yè)側(cè)重點(diǎn)和思維方式的不同來因勢利導(dǎo)，幫助大學(xué)生破除封建迷信思想和極端宗教信仰，樹立起以無神論為主的科學(xué)觀念，從而在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值。

四、結(jié)語

新疆高校因其地域環(huán)境、社會背景、思想氛圍以及學(xué)生人員構(gòu)成等眾多混亂因素的影響，使得加強(qiáng)無神論教育成為當(dāng)下高校必須重視的話題。通過對無神論教育的意義和當(dāng)前面臨的問題進(jìn)行分析，從六個方面總結(jié)出了加強(qiáng)無神論教育的具體策略，從而有效地保障了學(xué)生的健康成長、高校的良好運(yùn)行以及社會的穩(wěn)定發(fā)展。

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