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        整本書(shū)閱讀,為什么?

        2018-01-26 02:47:00深圳市福田區(qū)教育科學(xué)研究院孫建鋒
        河北教育(教學(xué)版) 2018年9期
        關(guān)鍵詞:整本書(shū)讀書(shū)老師

        ○深圳市福田區(qū)教育科學(xué)研究院 孫建鋒

        昨天,筆者參加了某校的“整本書(shū)閱讀”交流活動(dòng)?;?dòng)環(huán)節(jié),對(duì)話(huà)活躍——

        第一位老師直言:“隔一陣子,教學(xué)就抽一陣子瘋兒。這不,又鬧騰‘整本書(shū)閱讀’。為什么?”

        恐怕持有這種疑惑而沒(méi)有開(kāi)炮的,遠(yuǎn)不止這位老師一人。

        是的。整本書(shū)閱讀,為什么呢?

        我倏地想起了塞繆爾·約翰遜的“坦言”:“任何一個(gè)精神健全者都不會(huì)從頭到尾讀完一本書(shū)?!?/p>

        這位老師一聽(tīng),很高興;其余老師一聽(tīng),很驚愕。

        “約翰遜這個(gè)人善于挖苦諷刺,講話(huà)不怕夸張的?!蔽以?huà)鋒一轉(zhuǎn),“他這句話(huà)的前提是,你的閱讀已經(jīng)具備了一定量的基礎(chǔ),所以讀書(shū)得聰明點(diǎn),要根據(jù)自己的知識(shí)偏好、閱讀目的和閱讀時(shí)間對(duì)書(shū)的內(nèi)容有所取舍。從這個(gè)角度看,約翰遜的話(huà)有一定道理。但,從另一個(gè)角度看,小學(xué)生,由于年齡之故,一般是讀不了幾本書(shū)的,如果也用這個(gè)話(huà)來(lái)安慰自己,就不是精神健全而是懶了?!?/p>

        讀書(shū),讀到一定程度,一定是“在己,不在人”。所謂“在己”,興趣使然,讀書(shū)可以是很任性的事情,不必聽(tīng)什么指導(dǎo)與指揮,憑天性選出興趣相投的書(shū),挑自己喜歡的書(shū)、自己喜歡的作者,從中順藤摸瓜延展出更多興趣,建立自己的閱讀體系。比如喜歡上簡(jiǎn)·奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》,對(duì)英國(guó)女作家產(chǎn)生了濃厚的興趣,繼而開(kāi)始去讀艾米莉·勃朗特、夏洛蒂·勃朗特和喬治·愛(ài)略特,星光般孱弱的女性文學(xué)陡然跳入巔峰,后來(lái)又讀到伍爾夫。因?yàn)檫@些故事大都發(fā)生在維多利亞文化時(shí)期,繼而又延展到狄更斯的《雙城記》《霧都孤兒》。所謂“不在人”,讀書(shū)不為他人布置的作業(yè)、組織的競(jìng)賽、設(shè)置的應(yīng)試等功利做派驅(qū)遣與奴役。當(dāng)然,做到這點(diǎn)很難,特別是對(duì)于弱勢(shì)群體孩子而言,端誰(shuí)的碗要服誰(shuí)管。

        我把上面的想法與老師們交流時(shí),第二位老師扣問(wèn):“一課書(shū)能讀好就不錯(cuò)了,還讀整本書(shū)。時(shí)間從哪里來(lái)?”

        其實(shí),整篇文章閱讀與整本書(shū)閱讀,是見(jiàn)森林,還是見(jiàn)樹(shù)木的問(wèn)題。不論整本書(shū)閱讀,還是整篇文章閱讀,無(wú)疑都得一個(gè)字、一個(gè)字的讀。它需要的是時(shí)間,也考驗(yàn)讀者的持之以恒。至于時(shí)間,它是個(gè)定值。時(shí)間是分配與利用的問(wèn)題。時(shí)間是個(gè)看似問(wèn)題而又不是問(wèn)題的問(wèn)題。我們每個(gè)人都有自己不同的讀書(shū)習(xí)慣和方法,讀書(shū)是一件無(wú)比個(gè)人的事情,對(duì)我而言就是任性,旅行可以毫無(wú)目的,閱讀為何一定要有方向?只要我們盯著本質(zhì),把語(yǔ)言層層剝開(kāi)直至露出骨頭,以便靠近一種無(wú)法企及的語(yǔ)言。書(shū)中一定有某種東西,某種甚至“超越”語(yǔ)言的東西?!俺健闭Z(yǔ)言,那,當(dāng)我們撇開(kāi)人物和故事,在一本書(shū)里,還剩下什么呢?還剩下作者,還剩下一種孤獨(dú),一聲呼喚,是人的呼喚,是不被傾聽(tīng)的呼喚。我們聽(tīng)到了呼喚,就夠了。

        “整本書(shū)閱讀,有什么用呢?考試能考到嗎?”第三位老師的發(fā)問(wèn)更直接。

        在我看來(lái),讀書(shū),是在不斷地成為……

        當(dāng)然,在短時(shí)間內(nèi),文字無(wú)法幫助我們戰(zhàn)勝什么,就像奧登曾說(shuō)的,“詩(shī)歌不能使任何事情發(fā)生”,他所表達(dá)的實(shí)質(zhì)是文字世界的純潔、封閉、脆弱和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)力,“它永生于它辭句的谷中,而官吏絕不到那里去干預(yù)”,正因如此,它“是一個(gè)出口”(奧登《悼念葉芝》)。這個(gè)出口是我們唯一的通道。

        所以,就有人根據(jù)“風(fēng)向標(biāo)”,守在“通道口”,大喊一嗓子——“讀整本書(shū)”。喊聲越高,越讓孩子心焦——似乎喊聲的后面藏著點(diǎn)什么?如果藏著應(yīng)試教育與急功近利,索性不要讓孩子讀書(shū)更劃算。

        常識(shí)告訴我們,讀一本,肯定不如大炮和機(jī)器更能產(chǎn)生直接的和即時(shí)性的效果,但前者關(guān)乎的是靈魂,是我們的觀念世界,是我們的審美趣味,是我們對(duì)善的耐心和對(duì)自由的積極性,是我們對(duì)人性和世界最起碼的關(guān)懷和判斷。因此,馬修·阿諾德會(huì)說(shuō),讀可以拯救我們。布羅茨基說(shuō)得更透徹:“個(gè)人的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)愈豐富,他的趣味愈堅(jiān)定,他的道德選擇就愈準(zhǔn)確,他也就愈自由?!备P(guān)鍵的是,“與一個(gè)沒(méi)讀過(guò)狄更斯的人相比,一個(gè)讀過(guò)狄更斯的人就更難為著任何一種思想學(xué)說(shuō)而向自己的同類(lèi)開(kāi)槍。”(布羅茨基《文明的孩子》)陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中說(shuō)得更中肯:“無(wú)論事業(yè)多么偉大,只要引起孩子的一滴眼淚,那么我就不做。”無(wú)論多么高尚的事業(yè),只要學(xué)生的天性與個(gè)性被壓制,興趣與情趣被泯滅,人性與創(chuàng)造性被閹割,那么我們也要斗爭(zhēng)到底。我們所生存的世界著實(shí)是越來(lái)越荒誕了,但我們能做的,是不要參與制造這種荒誕,雖然這十分困難,因此,閱讀作為一種批評(píng)甚至反抗的形式,將是時(shí)代留給我們的使命。

        閱讀整本書(shū)的好處是體現(xiàn)在“沒(méi)有它時(shí)”那個(gè)層面上的。

        “那么,關(guān)于整本書(shū)閱讀,能否給我們點(diǎn)建議?”第四位老師很坦誠(chéng)。

        在我理解,如果,我們沒(méi)有整本書(shū)閱讀,就不要和孩子談怎樣閱讀整本書(shū)。我們這個(gè)教學(xué)時(shí)代的典型特征是,平庸的心智盡管知道自己是平庸的,卻理直氣壯地要求平庸的權(quán)利,并把它強(qiáng)加于自己觸角所及的孩子的一切地方。顯然,這對(duì)孩子是不公平的。

        如果,我們閱讀了整本書(shū),又會(huì)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行品味。洞悉品味的優(yōu)點(diǎn)在于——它能迅速且敏銳地發(fā)現(xiàn)文字中的每個(gè)事物帶給人類(lèi)快樂(lè)的本質(zhì)。為了讓我們的內(nèi)心興奮起來(lái),必須讓才智流遍神經(jīng)。在純粹的談?wù)摶驅(qū)懽髦惺欠翊嬖谝环N能扭轉(zhuǎn)施咒術(shù)、普遍抽搐的力量?是的。這種力量是否能穿透圍墻,居住于無(wú)法居住之處,穿過(guò)奢華、悲慘、困倦、夢(mèng)魘、欲望、廣告宣傳、喧囂的股市?是的。也許變化即將發(fā)生。只有兩件事是重要的:休息與自由。自由的生活,總是處于邊界。

        這樣,作為整本書(shū)閱讀的教師,就是一個(gè)自由人。

        “一個(gè)自由人”就學(xué)會(huì)了與學(xué)生的交往:我尊重你閱讀的自由,也保留不和你共讀的權(quán)力。哪怕我們是師生。

        “一個(gè)自由人”,懂得整本書(shū)閱讀的奧義:文學(xué)就是與苦難調(diào)情,從而使苦難變得迷人,產(chǎn)生出極端的欣悅,從而超越苦難。……藝術(shù)不是用來(lái)規(guī)訓(xùn)人們回到真實(shí)生活之中的,而是用來(lái)放縱人們游離于真實(shí)生活之外的。其實(shí),從根本上說(shuō),我們的生命就是對(duì)痛苦既壓制又發(fā)掘的產(chǎn)物,一方面在本能上逃離痛苦,另一方面又在精神上捍衛(wèi)痛苦,保持遭受痛苦的刺激和再生產(chǎn)。有道是,對(duì)痛感的體驗(yàn),對(duì)悲劇感的闡釋?zhuān)沟梦覀兊纳鼜淖匀粻顟B(tài)中走出來(lái),我們的精神生命才得到了呈現(xiàn)。

        我整本閱讀《小王子》,小王子告訴我,人最重要的東西,最本質(zhì)的東西,是眼睛看不見(jiàn)的。其實(shí)我覺(jué)得,不僅如此,世界上最重要的聲音也是耳朵聽(tīng)不見(jiàn)的。你曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)耳朵沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)過(guò)的聲音嗎?我整個(gè)篇章的閱讀莫扎特……他的世界陽(yáng)光溫暖,惠風(fēng)和暢,天空覆蓋著大地,大地承載著萬(wàn)物,自古以來(lái)就是這樣,不仔細(xì)聽(tīng),好像沒(méi)有任何聲音,而所有聲音其實(shí)都在里面,沒(méi)有壓抑,沒(méi)有抗拒,聲音像蘇東坡所謂的萬(wàn)斛泉源,不擇地皆可出,因?yàn)椴粨竦亟钥沙?,所以十分自由?/p>

        我整本閱讀《觀念的水位》,劉瑜在書(shū)中提到一個(gè)說(shuō)法:知識(shí)一般分為三種——你知道的;你不知道的;你不知道你不知道的。她真是善良……我常常還看到第四種:你不愿、不想知道的。有些知識(shí)你覺(jué)得知道了也沒(méi)用,又可能讓本來(lái)就不輕松的日子愈加沉重,所以寧愿把頭插到沙子里。所以,這是現(xiàn)實(shí)版的讀書(shū)無(wú)用。

        整本書(shū)閱讀的文學(xué)“標(biāo)準(zhǔn)”當(dāng)然有很多,其中一項(xiàng)并非不重要:一篇東西讀下來(lái),如果不能使人忘記或忽略它要么想竭力呈現(xiàn)、要么是在背后起框架作用的那些既定觀念,它便不能算成功的文學(xué)作品。依靠自身質(zhì)感所變異出的強(qiáng)大滲透力,好作品總會(huì)瓦解已有的身份與界限,挑戰(zhàn)穩(wěn)靠性,重新改寫(xiě)成為文本事件的句法結(jié)構(gòu)。好作品帶給我們的,應(yīng)該是一條還未走的路,而不是一扇已關(guān)上的門(mén)。

        無(wú)論是老師,還是學(xué)生,無(wú)論你正在讀,還是將要讀整本書(shū),我們都是在改變文化的沙漠,一如博爾赫斯所言:“在離金字塔三四百米遠(yuǎn)的地方,我俯下身,抓起一把沙子,任由它在稍遠(yuǎn)處安靜地流淌下去,我輕聲說(shuō):我正在改變?nèi)龉?。我做的事微不足道,盡管這些詞匯平淡無(wú)奇,但它們是準(zhǔn)確的,我想我需要一生的時(shí)間將這些詞說(shuō)出?!?/p>

        “閱讀整本書(shū),為什么?”是他問(wèn),是問(wèn)他,是自問(wèn),是自答。在我看來(lái),整本書(shū)閱讀,是任性而讀,是無(wú)為而讀。在無(wú)意識(shí)的閱讀中,愿每個(gè)讀者都能摸索出一條水脈,哪怕彎彎繞繞,也能滋養(yǎng)了自己。我的體會(huì)與思緒或許微不足道,卻希望整本書(shū)閱讀的你與整本書(shū)閱讀的我能有一剎那,相互閃耀。

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