周志兵

（懿窯工作室，景德鎮(zhèn)市，333000）

“凹凸畫法”是最早影響中國(guó)人物畫的外來(lái)繪畫的技法之一。據(jù)《建康實(shí)錄》所記載的張僧繇是南朝最具影響的大畫家之一，“善圖塔廟，超越群工?！?南北朝-姚最-《續(xù)畫品錄》)張僧繇曾在一乘寺寺門上所儈畫的“凸凹花”，采用的新技法就是“天竺遺法(佛像的技法)”中的“凹凸畫法”?！巴拱蓟ā彼尸F(xiàn)的透視藝術(shù)效果，令時(shí)人耳目一新，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)人物畫的革新。從那時(shí)起，中國(guó)人物畫也開始注重空間感、立體感和透視感。

張僧繇除引用印度外來(lái)的“凹凸畫法”繪畫技巧外，還在印度佛像畫的啟迪下，“創(chuàng)造了不用輪廓線，只以色彩繪畫的沒骨法，改變了東晉畫家顧愷之以來(lái)的瘦型的人物畫形象，塑造出比較豐腴的人物畫形象。”這種以胖為美的繪畫藝術(shù)風(fēng)格影響到了整千梁朝的繪畫與雕塑，更是即傳入北方地區(qū)，后又影響到東魏、北齊、西魏、北周佛教藝術(shù)品的制作，并且對(duì)以后的隋唐人物畫風(fēng)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

張僧繇不僅勇于學(xué)習(xí)和應(yīng)用外來(lái)文化，更善于借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化，他喜以中國(guó)書法筆意描繪人物，還創(chuàng)造了“筆才一二，像已應(yīng)焉”之疏體，革新了顧愷之以來(lái)的“密體”，拓展了中國(guó)人物畫的表現(xiàn)形式?！笆梵w”對(duì)后世影響極深，如宋-劉道醇在《五代名畫補(bǔ)遺》中說(shuō)：“(吳)道子畫，(楊)惠之塑，奪得僧繇神筆路?！币簿褪钦f(shuō)不僅對(duì)儈畫界有影響，對(duì)雕塑界也產(chǎn)生了影響。

印度藝術(shù)家在笈多時(shí)代創(chuàng)造的“濕衣佛像”(馬圖拉雕刻樣式)對(duì)中國(guó)人物畫亦產(chǎn)生了極大的影響?！皾褚路鹣瘛钡乃囆g(shù)效果是：佛像身披的薄紗衣呈透明狀，有“濕衣”之感，衣紋從肩部垂下，形成v字形或u字形紋路，極富韻律?！皾褚路鹣瘛眰魅胫袊?guó)后，成為了中國(guó)佛教造像的范式。

北宋-郭若虛在《圖畫見聞志-論曹吳體法》中論中國(guó)古代最具影響力的兩位人物畫家時(shí)說(shuō)：“曹、吳二體，學(xué)者所宗。……吳之筆，其勢(shì)圓轉(zhuǎn)，開衣服飄舉；曹之筆，其體稠疊，而衣服緊窄。故后輩稱之曰：吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水。……雕塑鑄像，亦本曹吳?！?/p>

文中所說(shuō)的“曹”，是指北齊著名少數(shù)民族畫家曹仲達(dá)。曹仲達(dá)擅畫人物、肖像、佛教圖像，尤精于外國(guó)佛像。唐-張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說(shuō)：“曹師于袁(袁倩，南朝宋明帝時(shí)宮迋畫家，擅畫人物、佛像)，“袁尤得綺羅之妙”(“綺羅人物”，一種以粗細(xì)一致、細(xì)勁有力的線殺人物衣服之絲織品質(zhì)感的繪畫技法）?！?/p>

“曹衣出水”，是曹仲達(dá)吸收印度“濕衣佛像”造型藝術(shù)，將其與本土傳統(tǒng)人物畫表現(xiàn)形式——“綺羅人物”相融合的繪畫風(fēng)格。

文中所說(shuō)的“吳”，是指唐代畫家吳道子。吳道子遠(yuǎn)帥張僧繇，近學(xué)張孝師，并把中原畫風(fēng)與西域畫風(fēng)融合起來(lái)，以張僧繇開創(chuàng)的“筆才一二，像已應(yīng)焉”之疏體和自創(chuàng)的“莼菜條”式的線條及淡著色法作畫，自成一災(zāi)。元-湯垕在《今古畫鑒》中總結(jié)吳道子的繪畫風(fēng)格時(shí)說(shuō)：“吳道子筆法超妙，為百代畫圣。早年行筆言細(xì)，中年行筆磊落揮霍，如莼菜條。人物有八面，生意活動(dòng)，方圓平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。其傅彩于焦墨痕巾，略施微染，自然超出縑素，世謂之吳裝?！眳堑雷铀L的人物“虬鬢須云鬢，數(shù)尺飛動(dòng)，毛根出肉，力健有余”。

“吳帶當(dāng)風(fēng)”之人物有“天衣飛拂，滿壁風(fēng)動(dòng)”的藝術(shù)效果。“吳道子的影響不限于唐代的繪畫，他的畫風(fēng)到宋代仍為很多畫家所向往，吳道子的時(shí)代所形成宗教繪畫的基本樣式，一直影響到元代以后”。

“曹衣出水”之“曹衣描”和“吳帶當(dāng)風(fēng)”之“莼萊描”被明代鄒德中列入了《繪事指蒙》中的“十八描”中，清代王瀛還將其付諸圖畫，并注明每種描法的要點(diǎn)，成為后世畫家描繪人物的范本。

在張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》中有這樣一段話：“至今刻畫之就，列其模范，曰曹，曰張，曰吳，曰周，斯萬(wàn)古不易矣。”文中所說(shuō)的“曹”指的是曹仲達(dá)，“張”指的是張僧繇，“吳”指的是吳道子，而“周”指的是唐代著名的畫家周昉。

周昉擅長(zhǎng)仕女和佛像。張彥遠(yuǎn)曾在《歷代名畫記》中特意概括了他的繪畫風(fēng)格：“全法衣冠，不近閭里，衣裳勁簡(jiǎn)，采色柔麗，菩薩端嚴(yán)，妙創(chuàng)水月之伴。”周肪所描繪的仕女形象受到張僧繇“以胖為美”的審美理念的影響，“以豐厚為體”，稱絕一時(shí)，“為古今之冠絕”。(唐-朱景玄-《唐朝名畫錄》)所創(chuàng)“水月觀音”對(duì)后世繪畫觀音影響極大，為長(zhǎng)期流傳的一種觀音像標(biāo)準(zhǔn)

后人將周昉的人物像畫的造型，尊為“周家樣”，與張僧繇大家的“張家樣”，曹仲達(dá)大家的“曹家樣”，吳道子大家的“吳家樣”并立，合稱“四家樣”。“四家樣”是中國(guó)古代早期最早具有畫派性質(zhì)的樣式，為各代畫家所推崇

佛像畫傳入中國(guó)，既給中國(guó)人物畫帶來(lái)了新技法，新理念，豐富了中國(guó)人物畫的表現(xiàn)形式，也對(duì)中國(guó)人物畫流派的形成產(chǎn)生了一定的影響。張僧繇、曹仲達(dá)、吳道子、周昉都是中國(guó)古代最具影響力的人物畫家和佛像畫家，他們的繪畫風(fēng)格都既有本土的傳統(tǒng)藝術(shù)根基，又接受丁外來(lái)佛像畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式。他們創(chuàng)新的人物畫表現(xiàn)形式，推動(dòng)了中國(guó)人物畫的迅猛發(fā)展。他們將中國(guó)本土文化與外來(lái)文化相互融合，在中國(guó)美術(shù)史上寫下了燦爛的篇章。