勝義精言，世間本沒有許多。吾人執(zhí)筆作文，嘔盡心血，結(jié)果與他人所作，或僅大同小異，或競(jìng)不謀而合；這種經(jīng)驗(yàn)，差不多大家都有。因此，對(duì)于學(xué)生作文，標(biāo)準(zhǔn)不宜太高。若說立意必求獨(dú)創(chuàng)，前無古人，言情必求甚深，感通百世；那么所謂能文之士也只好長(zhǎng)期擱筆，何況學(xué)生。但有一層，最宜注意，不可放松，就是：學(xué)生所寫的必須是他們所積蓄的。只要真是他們所積蓄的，從胸中拿出來的，雖與他人所作大同小異或不謀而合，一樣可??；倘若并非他們所積蓄，他從依樣畫葫蘆，臨時(shí)剽竊得來的，雖屬勝義精言，也還要不得。寫作所以同衣食一樣，成為生活上不可缺少的一個(gè)項(xiàng)目，原在表白內(nèi)心，與他人相識(shí)通。如果將無作有，強(qiáng)不知以為知，徒然說一番花言巧語，實(shí)際上卻沒有表白內(nèi)心的什么：寫作到此地步，便與生活脫離關(guān)系，又何必去學(xué)習(xí)它？訓(xùn)練學(xué)生寫作，必須注重于傾吐他們的積蓄，無非要他們生活上終身受用的意思。同時(shí)，這便是“修辭立誠”的基礎(chǔ)。一個(gè)普通人，寫一張便條，作一份報(bào)告，要“立誠”；一個(gè)著作家或文學(xué)家，撰一部論著，寫一篇作品，也離不了“立誠”。日常應(yīng)用與立言大業(yè)都站在這個(gè)基礎(chǔ)上，又怎能不在教學(xué)寫作的時(shí)候著意訓(xùn)練？

學(xué)生胸中有所積蓄嗎？那是不必問的問題?！舭延H切的觀察，透澈的知識(shí)、應(yīng)合環(huán)境而發(fā)生的情思等等一律認(rèn)為積蓄，學(xué)生胸中的積蓄是決不愁貧乏的。所積蓄的正確度與深廣度跟著生活的進(jìn)展而進(jìn)展；在生活沒有進(jìn)展到某一階段的時(shí)候，責(zé)備他們的積蓄不能更正確更深廣，就犯了期望過切的毛病，事實(shí)上也沒有效果。最要緊的還在測(cè)知學(xué)生當(dāng)前所有的積蓄，消極方面不把他們阻遏；積極方面隨時(shí)加以誘導(dǎo)，使他們盡量拿出來，化為文字，寫上紙面。這樣，學(xué)生便感覺寫作業(yè)不是一件特殊的與生活無關(guān)的事兒；在技術(shù)上，也就不肯馬虎，總愿盡可能的努力。待生活進(jìn)展到某一階段，所積蓄的更正確更深廣了，當(dāng)然仍本著發(fā)表必求“立誠”的習(xí)慣，一絲不茍地寫出來，這便成所謂的好文字。

——葉紹鈞《論寫作教學(xué)》

摘編自饒杰騰編著《民國國文教學(xué)研究文叢·寫作卷》，語文出版社2016年6月出版