童欣

摘 要 本文闡述了精神分析理論在繪畫心理分析中的作用機(jī)制。根據(jù)精神分析的理論，本能理論和心理防御機(jī)制與繪畫創(chuàng)作有著直接的關(guān)系。繪畫創(chuàng)作的過(guò)程是潛意識(shí)的過(guò)程，是被壓抑的本能的投射升華的過(guò)程。并結(jié)合名家作品探討基于精神分析探討繪畫內(nèi)容的潛意識(shí)含義。

關(guān)鍵詞 弗洛伊德 精神分析 潛意識(shí) 繪畫

Abstract This paper expounds the mechanism of psychoanalysis in the psychological analysis of painting. According to psychoanalysis， the defense mechanism is directly related to the creation of painting. The process of painting is the process of the subconscious， the process of being suppressed， instinctive， projective and sublimated. Combining with the works of famous artists， the subconscious meaning of painting content is discussed based on psychoanalysis.

Keywords Freud； psychoanalysis； subconsciousness； painting

繪畫心理分析，就是通過(guò)對(duì)繪畫的分析來(lái)探索創(chuàng)作者的心理信息。我們可以從色彩的運(yùn)用，空間的構(gòu)造，繪畫的內(nèi)容，筆觸的風(fēng)格，繪畫過(guò)程的特點(diǎn)和來(lái)訪者自身感悟等方面，來(lái)分析挖掘創(chuàng)作者內(nèi)在心理特質(zhì)和心理狀態(tài)。

在繪畫心理分析的過(guò)程中，弗洛伊德的精神分析理論是繪畫心理分析的重要基石。從心理分析的角度來(lái)分析解釋繪畫作品的開山始祖是弗洛伊德（1856-1939）。弗洛伊德是奧地利人，是一位精神病醫(yī)生，在治療精神病患者的過(guò)程中創(chuàng)立了精神分析學(xué)派。精神分析學(xué)是20世紀(jì)的主要心理學(xué)思潮之一，其他的西方心理學(xué)流派比較重視的是實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)等量化的信息，而精神分析學(xué)派則是通過(guò)對(duì)臨床個(gè)案的長(zhǎng)期追蹤性研究，通過(guò)深入分析個(gè)體的潛意識(shí)來(lái)研究心理。

1 精神分析理論體系

精神分析理論體系框架包括本能理論、人格結(jié)構(gòu)理論、夢(mèng)論、人格發(fā)展理論、客體關(guān)系理論等。其中本能理論和心理防御機(jī)制理論和繪畫有著直接的關(guān)系。

1.1 理論框架

本能決定論是弗洛伊德理論的核心，[1]本能所指的是個(gè)體為了維持生活的基本要求、沖動(dòng)和內(nèi)驅(qū)力，包括自我本能和性本能。之后弗洛伊德修正了自己的理論，認(rèn)為人存在生本能和死本能。[2]個(gè)體出生后在生本能的驅(qū)使下，在本我的基礎(chǔ)上發(fā)展出了自我和超我，故其人格結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為人格由本我、自我、超我構(gòu)成；由于自我對(duì)本我是有抑制作用的，所以個(gè)體除了意識(shí)以外又有了前意識(shí)和潛意識(shí)；夢(mèng)論認(rèn)為，夢(mèng)包括顯夢(mèng)和隱夢(mèng)，顯夢(mèng)是夢(mèng)的表面部分，而顯夢(mèng)的背后往往包含著潛意識(shí)的信息，也就是隱夢(mèng)；弗洛伊德的人格發(fā)展理論認(rèn)為個(gè)體的成長(zhǎng)包括口唇器、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期等5個(gè)階段；在個(gè)體成長(zhǎng)階段中，個(gè)體幼年時(shí)期所形成的關(guān)系模式，會(huì)通過(guò)移情機(jī)制在成年之后重現(xiàn)，成年時(shí)期很多問(wèn)題都來(lái)源于幼年時(shí)期的創(chuàng)傷，因此可以通過(guò)治療童年創(chuàng)傷來(lái)治療成年人的心理障礙；焦慮和心理防御機(jī)制論理論認(rèn)為，焦慮是自我在感受到威脅時(shí)提出的一種警示，而自我防御機(jī)制是自我的一種機(jī)能，自我通過(guò)歪曲現(xiàn)實(shí)的方式來(lái)應(yīng)對(duì)所面臨的焦慮或負(fù)面情緒，從而維護(hù)了心理各部分的平衡感。

1.2 本能理論

弗洛伊德的“本能”指的是人的生命和生活中的基本要求、原始沖動(dòng)和內(nèi)驅(qū)力，是人與生俱來(lái)的一部分，一開始，弗洛伊德將本能劃分位自我本能和性本能，自我本能指的是個(gè)體自我保存的原始性沖動(dòng)，也就是和個(gè)體生存息息相關(guān)的基本需要，而性本能指的是與性欲和種族繁衍相關(guān)的沖動(dòng)，二者的區(qū)別在于，前者比較迫切，不能抑制，不會(huì)自行消失，后者可以延緩，可以加以抑制乃至進(jìn)入潛意識(shí)領(lǐng)域，可以升華，后來(lái)經(jīng)過(guò)第一次世界大戰(zhàn)，人們之間的血腥屠殺讓弗洛伊德開始重新思考并修改了自己的本能理論，認(rèn)為人的本能包括生本能和死本能，生本能包括了潛伏在人類生命中的一種進(jìn)取性、建設(shè)性和創(chuàng)造性的力量，它包含了之前所說(shuō)的自我本能和性本能，因?yàn)樗麄兌贾赶蛴谏头N族的延續(xù)，而死本能和生本能相對(duì)立，代表著潛伏在人類生命中的一種破壞性、攻擊性、自毀性的力量，當(dāng)這種力量指向外部世界時(shí)，表現(xiàn)為吵架甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，而指向內(nèi)部時(shí)，則表現(xiàn)為自責(zé)甚至自殘。[3]

1.3 心理防御機(jī)制理論

弗洛伊德假定，當(dāng)個(gè)體所接受到的刺激超過(guò)了本身控制或釋放能量的界限時(shí)，個(gè)體就會(huì)有一種創(chuàng)傷感；伴隨這種創(chuàng)傷感出現(xiàn)的體驗(yàn)就是焦慮，焦慮是一種由人格不適應(yīng)狀態(tài)引起的痛苦的情緒體驗(yàn)。[4]在個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程中，焦慮是有其積極意義的，提醒人們對(duì)于目前的狀況要實(shí)施合理的行為。但是，在有些時(shí)候，自我即時(shí)在實(shí)施了合理的行為之后，并沒(méi)有成功消除焦慮時(shí)，就必須采用心理防御機(jī)制來(lái)維護(hù)心理狀態(tài)的平衡。

心理防御機(jī)制中最常見(jiàn)的包括壓抑、投射、反向、合理化、否認(rèn)、隔離、抵消和儀式化、升華等。壓抑是最基本的一種心理防御機(jī)制，就是將引起個(gè)體焦慮的沖動(dòng)和欲望，壓抑到潛意識(shí)中去，這樣意識(shí)層面就無(wú)法意識(shí)到它們的存在；投射是指?jìng)€(gè)體把自己不能接納的、會(huì)引起焦慮或負(fù)面情緒的因素歸因到別人身上，以維持自身的心理平衡；反向是個(gè)體將引起焦慮的想法、沖動(dòng)、行為等用外在的相反的形式來(lái)表現(xiàn)出來(lái)；合理化是個(gè)體為引起焦慮的想法、沖動(dòng)、行為、事件等進(jìn)行辯護(hù)或文飾，使得其有了合理的解釋；否認(rèn)是個(gè)體拒絕承認(rèn)已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，當(dāng)它從未發(fā)生過(guò)，這樣獲得了心理上的平衡；隔離是個(gè)體將引起焦慮或負(fù)面情緒的念頭、想法等與自己分割開來(lái)，讓自己的意識(shí)層面意識(shí)不到它的存在和發(fā)生，以維持心理上的平衡感；抵消或儀式化是個(gè)體用某種象征性或儀式化的行為，來(lái)抵消已經(jīng)發(fā)生的讓其感受到焦慮或內(nèi)疚的行為或想法；升華是一種比較成熟的心理防御機(jī)制，是指?jìng)€(gè)體將原本不被社會(huì)道德或準(zhǔn)則所接受的想法和本能沖動(dòng)，通過(guò)符合社會(huì)道德和準(zhǔn)則的方式表現(xiàn)出來(lái)，既滿足了原始欲望，又獲得了社會(huì)認(rèn)可。endprint

2 精神分析和繪畫

精神分析學(xué)派強(qiáng)調(diào)了壓抑、升華、投射等機(jī)制對(duì)繪畫過(guò)程的影響。通過(guò)探索分析潛意識(shí)在畫面中的投射，可了解創(chuàng)作者個(gè)體潛意識(shí)中被壓抑的欲望，繪畫創(chuàng)作的過(guò)程也能讓這些欲望得到升華并以社會(huì)和自我意識(shí)能接受的形式表達(dá)出來(lái)。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，藝術(shù)的本質(zhì)在于被壓抑的性本能的升華；藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程就是做白日夢(mèng)的過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，藝術(shù)家滿足了原欲，釋放了被壓抑的本能。弗洛伊德曾說(shuō)過(guò)：“性本能被壓抑不僅是發(fā)生種種怪癥的重要原因，而且也是形成人格和創(chuàng)造社會(huì)文化及藝術(shù)的重要?jiǎng)恿Α?。[5]

所以，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程是潛意識(shí)的過(guò)程，是被壓抑的本能的投射升華的過(guò)程。比如，李白的很多傳世詩(shī)歌都是在醉酒之后創(chuàng)作的，故有“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠”之說(shuō)；美國(guó)畫家波洛克也是經(jīng)常在醉酒狀態(tài)下創(chuàng)作出高水平的精彩作品；唐朝著名書法家張旭也是嗜好飲酒，常常在大醉后，潑墨揮毫，一揮而就地創(chuàng)作出狂草體的書法，甚至不提筆，而是直接以頭發(fā)蘸墨水進(jìn)行創(chuàng)作，故有“癲張”之稱，而在他清醒后，看到自己在醉時(shí)書寫的狂草體，自己也不敢相信竟然能寫出這么好的字。

這種潛意識(shí)的體現(xiàn)通過(guò)投射及升華的過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。在繪畫、雕塑、舞蹈、戲劇、文學(xué)創(chuàng)作等藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，人們將自己潛意識(shí)層面的信息，用直觀地形式展現(xiàn)在自己的作品中，這種展現(xiàn)，就是投射的過(guò)程，在繪畫創(chuàng)作過(guò)程中，色彩的運(yùn)用，空間的構(gòu)造，筆觸的風(fēng)格，繪畫的內(nèi)容、創(chuàng)作的過(guò)程等，都可以看作是來(lái)訪者內(nèi)在心理特質(zhì)或心理狀態(tài)的一種投射。

在投射的同時(shí)，根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，藝術(shù)創(chuàng)作者“通過(guò)改變和偽裝而軟化了他的利己主義的白日夢(mèng)性質(zhì)，他通過(guò)純形式的—亦即美學(xué)的—樂(lè)趣取悅于我們，這種樂(lè)趣在表達(dá)他自己的幻想時(shí)提供給我們。”[6]

繪畫過(guò)程可以升華被壓抑的本能，比如有人在心中非常痛恨某一個(gè)人，非常想殺死對(duì)方。但是這種行為是不符合社會(huì)規(guī)范的，并且會(huì)給自身帶來(lái)危險(xiǎn)。因此，他將這種殺死對(duì)方的沖動(dòng)壓抑了。但是，他愛(ài)上了漫畫創(chuàng)作后，在繪畫的過(guò)程中，他在不知不覺(jué)地以自己所痛恨的對(duì)象為原型，塑造了一個(gè)精彩的畫面角色，并在畫面中殺死了這個(gè)角色。這種在繪畫殺死角色的行為，是被社會(huì)所認(rèn)可的，是符合社會(huì)規(guī)范的，而作者潛意識(shí)中的這種被壓抑的沖動(dòng)也得到了一定程度的升華。

3 名家案例作品分析

從對(duì)名家作品的分析中，也可以看出畫家本人潛意識(shí)線索。

薩爾瓦多·達(dá)利（1904-1989）西班牙超現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師級(jí)人物。在談及他的著名作品《記憶的永恒》時(shí)，肯定了弗洛伊德對(duì)自己的影響。從《記憶的永恒》的畫面中（圖1），我們可以直觀地看到面包、螞蟻、軟塌塌的鐘表等。按照精神分析的觀點(diǎn)，這些事物都有其潛意識(shí)的含義。

對(duì)于面包的象征，達(dá)利曾做過(guò)自我陳述： “我一生中，面包無(wú)止無(wú)休地緊跟著我……”在達(dá)利的作品中面包是一個(gè)經(jīng)常呈現(xiàn)的主題。在達(dá)利看來(lái)，面包是性欲的一種象征。性欲作為人的基本本能，在現(xiàn)實(shí)生活中往往不能直接表達(dá)，只能壓抑。而面包的外形堅(jiān)硬而內(nèi)部柔軟，作為性欲的一種替代性象征，通過(guò)對(duì)面包的描繪，達(dá)利將其被壓抑的情緒表達(dá)及升華了。

螞蟻對(duì)于達(dá)利來(lái)說(shuō)和是負(fù)面的記憶聯(lián)系在一起的，童年時(shí)代的達(dá)利曾從親戚那里開始接管照顧一只受傷的蝙蝠，達(dá)利對(duì)這只蝙蝠很喜愛(ài)，蝙蝠得到了達(dá)利悉心的照顧。然而有一天，這只蝙蝠卻被螞蟻包圍和啃咬，已經(jīng)快要死了。這個(gè)場(chǎng)景讓年幼的達(dá)利失控，在驚嚇之下，他跳了起來(lái)并抓住蝙蝠，咬掉蝙蝠的腦袋并將其扔進(jìn)了水中。從此，螞蟻?zhàn)鳛楹拓瑝?mèng)相聯(lián)系的符號(hào)就經(jīng)常在達(dá)利的創(chuàng)作中出現(xiàn)。在達(dá)利的作品中，忙碌的螞蟻都具有恐懼、無(wú)力、焦慮等象征性含義，達(dá)利通過(guò)螞蟻的形象投射了他潛意識(shí)中的負(fù)面情緒，在達(dá)利其他的繪畫和雕塑當(dāng)中，也能看到螞蟻的身影。

同樣，在達(dá)利的很多作品中，都有柔軟的鐘表的存在。柔軟的鐘表也可以看成是達(dá)利的一個(gè)標(biāo)志性的信息，它表達(dá)的是達(dá)利與時(shí)間之間的狂熱關(guān)系，以及他對(duì)時(shí)間的制約性和時(shí)間對(duì)記憶固有的重要性的理解，這些鐘表，如今已成為了人們心目中的超現(xiàn)實(shí)主義夢(mèng)境物象的同義語(yǔ)。[7]

參考文獻(xiàn)

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[6] 西格蒙德·弗洛伊德.論藝術(shù)與文學(xué)[M].高覺(jué)敷，譯.商務(wù)印書館，1986：9.

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