劉宇翔+孫會航

摘要：唐代屬于歷史中較為開放的朝代，是文化發(fā)展的多元化朝代，正因如此，其與魏晉南北朝文化以及后期的宋代文化相比來看，在文學(xué)、藝術(shù)、宗教等多個領(lǐng)域中都具有較強(qiáng)的多元化特征。本文將對唐代文化的特點(diǎn)進(jìn)行分析，并對唐朝文化在詩歌、散文、書法、繪畫等多個方面的多元發(fā)展加以闡述。

關(guān)鍵詞：唐朝文化；多元化；發(fā)展分析

引言：

唐朝作為我國歷史中發(fā)展的鼎盛時期，是一個能夠承前啟后的關(guān)鍵歷史時期，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個方面都呈現(xiàn)出多元化的景象。同時，唐代也屬于封建文化發(fā)展的頂峰，成為當(dāng)時東亞文明圈中的核心，起到引領(lǐng)世界潮流的作用。在文化方面也呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢。

一、唐代文化的特點(diǎn)

（一）與民族之間的聯(lián)系較為密切

民族之間的大融合對唐代文化的多元化發(fā)展起到了較大的促進(jìn)作用，使其不單純的為中原文化或者漢族文化，而是將北方的游牧文化以及農(nóng)耕文化等多種文化類型相結(jié)合，進(jìn)而融合成一種新型的文化，將各民族文化的開放性特征進(jìn)行充分的體現(xiàn)，使唐代的文化更具鮮明特征。此外，在唐朝文化的發(fā)展中，還呈現(xiàn)出前期開放、后期收斂的特點(diǎn)。在前期開放的過程中，唐朝注重與異國之間的來往，將有別于唐朝的獨(dú)特文化融入其中，使地域文化在推廣和普及的同時，也得到了有效的拓展。

（二）與政治影響較為密切

在我國唐朝時期，政治清明，并且倡導(dǎo)群臣納諫，朝中的大臣可以直接對皇帝提出自己的想法與建議，并且言論較為自由和活躍，此種環(huán)境下為文化的發(fā)展提供了發(fā)展的空間，開明的政治制度使得文化的發(fā)展變得更加廣泛而多元。在唐朝中后期發(fā)生“安史之亂”后，朝廷積極實(shí)施社會變革，使得儒學(xué)得到繁榮發(fā)展。在唐朝的中期和后期，在佛學(xué)、儒學(xué)以及宗教等多個領(lǐng)域都實(shí)現(xiàn)了中國文化的演進(jìn)，并且得到了長久的發(fā)展[1]。

二、唐代文化的多元化發(fā)展

唐朝文化的多元發(fā)展能夠體現(xiàn)在方方面面，例如詩歌、散文、書法、繪畫等等。其中，詩歌作為最高成就具有較強(qiáng)的包容性，其極高的美學(xué)價(jià)值為后世文化的發(fā)展提供了寶貴的資料與素材。

（一）詩歌

在唐朝時期，詩歌可以被稱作為時代文化中最為顯著的成就，并且從我國整體詩壇上來看，唐詩可謂是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。在不到三百年的時間里，大概創(chuàng)造出唐詩五萬首，與一千六百年歷史的魏晉南北朝相比，在詩歌創(chuàng)作的數(shù)量上多出了兩倍不止。但在唐朝以后，這種詩歌文化大發(fā)展、大繁榮的盛況始終沒能再度出現(xiàn)。在唐朝所創(chuàng)的詩歌中，不但具有對大自然美景的抒發(fā)、對國家繁榮的贊美以及對美好生活的向往，而且還能夠?qū)⑷藗兊恼鎸?shí)需求充分反映，對奢侈驕縱統(tǒng)治者們進(jìn)行無情的鞭策等等，李白、白居易等著名詩人的佳作，通常字跡未干就被人拿去迅速傳抄。

（二）散文

在唐代時期，雖然散文并沒有相詩歌一樣具有較大的影響力，但是也留下了諸多優(yōu)秀的作品成果。當(dāng)時文體文風(fēng)的改革剛剛盛行，但是依然涌現(xiàn)出了韓愈、柳宗元等著名的散文作家，其所創(chuàng)作出的散文在我國散文史中具有十分重要的地位，并且對當(dāng)時的群眾以及后世都產(chǎn)生了較大的影響。例如，韓愈所創(chuàng)作的《師說》中“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”一句一直被后世所沿用，作為對教師的最高詮釋。此外，還有劉禹錫的《陋室銘》，那種甘居陋室，但卻心系天下的情懷，被后世所頌揚(yáng)，而此篇散文也被人們廣為傳頌。

（三）書法

我國的書法藝術(shù)誕生于魏晉南北朝時期，并且在唐朝時達(dá)到巔峰，書法藝術(shù)的發(fā)展與詩歌較為相近。在唐朝時期，真書、草書、隸書等書法形式不斷涌現(xiàn)出來，并且出現(xiàn)了諸多對后代具有深遠(yuǎn)影響的書法家，其中對后代意義較大的主要是真書和草書。其中，草書以其獨(dú)特的優(yōu)勢，在發(fā)展過程中將狂草的特征充分顯現(xiàn)出來，可謂是嘆為觀止。從時間當(dāng)面來看，書法在唐朝的發(fā)展階段可以被分為初唐、盛唐以及晚唐三個時期。

（四）繪畫

唐代繪畫藝術(shù)是在隋朝繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在唐代詩歌、書法等藝術(shù)繁榮發(fā)展的同時，繪畫藝術(shù)也不甘落后，呈現(xiàn)出極盛的景象。從時間上來看，唐朝繪畫藝術(shù)的發(fā)展可以被分為三個階段，即初唐、盛唐以及中晚唐階段。

在初唐階段，主要特征是人物畫，在山水畫方面主要是對隋朝繪畫風(fēng)格的繼承和創(chuàng)新，在花鳥作品方面也涌現(xiàn)出了一批著名作家，例如薛稷、殷仲容等。同時，宗教化也逐漸向世俗化的方向發(fā)展。通過對目前發(fā)現(xiàn)的乾陵陪葬墓壁上的山水畫進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的繪畫已經(jīng)能夠應(yīng)用簡單的斧劈皺。此外，閆立德、康薩陀等著名畫家的畫風(fēng)也屬于初唐時期畫壇中的一股清流，為盛唐時期畫風(fēng)的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)[2]。

在盛唐時期，我國的繪畫進(jìn)入到極盛的階段，在繪畫風(fēng)格以及繪畫作家上都大量的涌現(xiàn)。在繪畫內(nèi)容方面，已經(jīng)開始由初唐時期的政治事件向日常生活轉(zhuǎn)變，不但在人物造型方面更加的生動形象，并且更加注重對人物心理活動的描寫。在山水畫中，出現(xiàn)了吳道子等一批具有代表性的畫家，在風(fēng)格上可以分為工細(xì)和粗放兩種。在花鳥畫中雖然沒有上述兩種類型成熟，但是卻在牛馬動物繪畫方面出現(xiàn)了韓干、曹霸等著名畫家，使花鳥畫也獲得了一定的進(jìn)步。

從中晚唐方面來看，在繪畫風(fēng)格上做出了進(jìn)一步的完善，并且也拓展出了新的繪畫領(lǐng)域。在宗教畫、仕女畫等方面也逐漸完善，此類繪畫的主要代表人物為周防。同時，山水畫的繪畫風(fēng)格發(fā)生了較大的改變，逐漸開始向樹石方向靠攏，使得重墨的作用增強(qiáng)，并且出現(xiàn)了潑墨山水作品。此外，在花鳥畫的作品中，涌現(xiàn)出了刁光撒、邊鸞等作家，使得此種類型的繪畫作品也獲得了深入完善。在中晚唐時期，李真、孫位等著名畫家也十分著名，并且至今還能夠看到許多他們的傳世作品。

結(jié)束語：

綜上所述，唐代屬于歷史中較為開放的朝代，其文化的繁榮發(fā)展離不開“博采眾長，兼收并蓄”方針的支持，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個方面都呈現(xiàn)出多元化的景象。在唐朝文化中，與各民族、異國以及政治影響之間的聯(lián)系都較為密切，因此在詩歌、散文、書法、繪畫等多個方面皆呈現(xiàn)出一片繁榮發(fā)展的盛況。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘聰.唐代文化在西安大唐芙蓉園景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)與傳承[D].四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，2013.

[2]張子儒.唐文化在西安城市廣場水景裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].華南理工大學(xué)，2014.endprint