魏松彥+周敏

摘 要：陳忠實20世紀90年代所著的《白鹿原》是他歷時六年完成的第一部長篇小說。該小說的問世，不僅引起了讀者強烈的反響，同時也成為眾多文學評論家持續(xù)關注的焦點。在這部小說中作者塑造了多個悲劇女性形象，冷秋月便是其中之一。本文從弗洛姆的新精神分析文論入手，來解讀文中冷秋月走向悲劇的必然性：她是死于社會無意識所帶來的社會壓抑。最終得出一個結(jié)論，即社會無意識對于每一個社會成員的性格、命運及生活中的方方面面都發(fā)揮著重要的作用。

關鍵詞：冷秋月 弗洛姆 社會無意識 社會壓抑

目前關于《白鹿原》悲劇的研究是多維度的，但是不論是從“社會歷史”“文化傳統(tǒng)”，還是“性別差異”的角度，它們都是通過“社會無意識”潛移默化地影響著白鹿原上的每一個人，尤其是女性。小說塑造了十四位女性悲劇人物，冷秋月就是其中之一。對于“社會意識”和它是通過什么機制來影響著冷秋月從而導致她的悲劇命運的，接下來將做進一步的分析。

“社會無意識”的提出者是弗洛姆。他是一個猶太哲學家和心理分析學家，是法蘭克福學派后期的成員，同時也是新精神分析的代表人物之一。他畢生致力于完善弗洛伊德的學說，由于時過境遷，弗洛伊德的以性壓抑為中心的個人無意識理論已經(jīng)不足以解釋當時的社會現(xiàn)象。為了彌補這個不足，他找到了馬克思主義，因為馬克思主義重視對宏觀、社會、階級和政治的分析。因此他用馬克思主義來改造弗洛伊德學說，試圖達到二者的融合。他研究的成果就是建立起了屬于自己的精神分析社會心理學及“社會無意識”理論，以便整治現(xiàn)代社會疾病，達到救治現(xiàn)代社會，改造現(xiàn)代社會，進而達到健全社會、健全人的目的。

“社會的無意識”是指那些被壓抑的領域，這些領域?qū)τ谝粋€社會的最大多數(shù)成員來說都是相同的。當一個具有特殊矛盾的社會有效地發(fā)揮作用的時候，這些共同的被壓抑的因素正是該社會所不允許它的成員們意識到的內(nèi)容。這就是說，社會無意識是由社會不允許其成員所具有的那些思想和情感所組成，主要是指普遍的精神在社會中受壓抑的部分。{1}社會無意識是社會壓抑造成的，對于社會壓抑如何阻止經(jīng)驗成為意識，弗洛姆提出了“社會過濾器”來揭示這一過程。他認為“社會過濾器”主要通過三種途徑而起作用：語言過濾、邏輯過濾、社會禁忌過濾。社會壓抑就是通過這三個文化機制產(chǎn)生的。除此之外，思想機制也會通過排斥和孤立讓社會進行自我壓抑。接著本文將會解讀導致冷秋月產(chǎn)生社會壓抑的文化機制和思想機制，從而揭示她逐步走向悲劇的必然性。

一、文化機制

（一）語言過濾

“語言通過它的詞匯、語法和句法，通過固定在其中的整個精神來決定哪些經(jīng)驗能進入我們的意識之中?！眥2}弗洛姆指出，每一個社會對其成員都有道德和行為規(guī)范，并嚴厲拒絕某些想法和感覺。社會無意識通過語言長期拒絕個體某些想法，即使這些想法將要進入意識層面也要將它趕走，從而壓抑了個體對這些想法和感覺的認知。一旦這些想法和感覺被社會意識所禁止，成為社會無意識，它們就會轉(zhuǎn)變成為壓抑的根源，源源不斷地給個體帶來壓抑感。

冷秋月是冷先生的大女兒，從小就接受傳統(tǒng)儒家正統(tǒng)思想的教育。謹從“父母之命”嫁到鹿家，成為鹿子霖長子鹿兆鵬三媒六證的媳婦。她的悲劇命運也隨著這樣的包辦婚姻而開始。新婚之后的兆鵬以離家出走的方式反抗著這樁無愛的婚姻。然而，他的妻子卻并不知情。她被嚴嚴實實地“包裹”著。所謂“包裹”，就是鹿家上下將這樁婚姻的隱患自覺隱瞞不向外人及冷秋月泄露。所以她對公婆的隱痛毫無察覺。文中多次寫到冷先生對女兒的勸誡和鹿子霖為了掩飾鹿兆鵬不回家所編的理由。每當冷秋月來到中醫(yī)堂，冷先生就冷著臉訓誡：“男兒志在四方。你在屋好好侍奉公婆，早起早眠。”她一臉憂郁，卻什么也不說，問候了父親又接受了父親的訓示就回到鹿家院子。等到過年兆鵬仍然未歸，引起了她的失望和疑心。她在極度的失望和令人恐懼的猜測中度過新年佳節(jié)，強裝笑顏接待親戚。鹿子霖看出了兒媳的笑顏是裝出來的，他走了一趟西安回到屋里就向所有人自豪地宣布：“嘿呀！兆鵬到上海去了！”整個家庭里立即騰起歡樂的氣氛。鹿子霖故意大聲問回家來的二兒子兆海：“上海的路怎么走？聽還要坐火車？”兆海很詳細地告訴父親，先騎馬出潼關，再坐船過黃河，再……聽了這些話語她的失望和猜疑一掃而空。這些語言使冷秋月抑制了自己的胡思亂想。使她相信鹿兆鵬不回家真的是因為忙，是要干大事。語言不僅使得鹿兆鵬不僅進入冷秋月的無意識，也抑制了她對婚姻的認識。使她只能默默忍受獨守空房的孤獨與寂寞，而沒有半點的反抗意識。社會無意識就是這樣通過語言機制悄無聲息地對個體產(chǎn)生影響的。

（二）邏輯過濾

邏輯指導著人們的思維模式。當某一經(jīng)歷與現(xiàn)行文化邏輯相抵觸時，該經(jīng)歷則被認為是荒謬、無邏輯的，并被強迫進入無意識層面不能被社會成員感知。因此，邏輯能決定人們的思想狀態(tài)以及行為模式。

鹿兆鵬在新婚之夜喝醉了酒，稀里糊涂與冷秋月發(fā)生了關系，這也是他們之間僅有的一次夫妻之實。因為鹿兆鵬對這段婚姻的反抗，此后他們只有夫妻之名，而無夫妻之實。但是對此冷秋月唯一能做的也只有壓抑著自己的欲望。然而，越是人為地壓抑，這種要求越是強烈。當她早晨照例去給阿公阿婆端尿盆時，看見閉著眼的阿公和阿婆，突然想到了那種顫抖，阿公和阿婆昨夜大概剛剛顫抖過了。她開始失眠，整夜睡不著，對于那種顫抖再不覺得好笑而變成一種焦灼的渴望。種種怪夢使得她心虛氣弱，不敢揚起臉看任何成年男人的眼睛，而那些亂七八糟的夢境卻越來越頻繁地出現(xiàn)。在長期的性壓抑下，她甚至忌妒起那個原先讓她惡心、那個被整個白鹿村唾罵，卻能與自己男人終日廝守的“黑娃的野女人”。腦子里想著“她大概和黑娃在那孔破窯里夜夜都在發(fā)羊癲風似的顫抖”。邏輯決定了什么是自然理性的，當邏輯所認為的與現(xiàn)實相抵觸，壓抑感隨之產(chǎn)生。這些想法和她長期接受的傳統(tǒng)觀念：女人要貞節(jié)，要正派，是相排斥、相抵觸的，所以長期形成的邏輯干擾著她的思維模式。她作為一個健康的女人，渴望得到性的滿足。這種在現(xiàn)代人眼里正常的人性欲求，在當時白鹿原人的眼里則是思淫和不道德的表現(xiàn)?？释麗?、渴望得到性的滿足，但她家世清白的出身，深入骨髓的傳統(tǒng)文化貞操觀讓她不能、也不敢越雷池半步，這種矛盾使她苦苦掙扎在理性與欲望間不能自拔。社會無意識再一次以邏輯的方式壓抑了冷秋月。endprint

（三）社會禁忌過濾

弗洛姆認為社會禁忌是社會過濾器最重要的組成部分。在弗洛姆看來，每個社會都會因其自身的缺陷和不足而產(chǎn)生社會壓抑，因為這些缺陷會威脅到社會的存在，因此社會會自動產(chǎn)生一個機制幫助其成員抵制不理性的想法和感覺。弗洛姆稱社會禁忌“宣布某些思想和感覺是不合適的、被禁止的、危險的，并且組織這些思想和感覺達到意識這個層次”{3}。

在這個社會里，冷秋月表達自己需求的權(quán)利被無情地剝奪了。長期的壓抑，使得與醉酒的公公一次偶然身體接觸，成為壓跨她理性的最后一根稻草，她從羞愧、憂悶走向了瘋狂。終于，這個柔順的女人瘋了，得了令周圍整個社會都羞于啟齒的淫瘋病。然而，她的悲劇命運并沒有結(jié)束。瘋癲的她終于有機會訴說平時不能言說的話：“我有男人跟沒有男人一樣守活寡。我沒男人我守寡還能掙個貞節(jié)牌坊，我有男人守活寡倒圖個啥？”白鹿原對她的發(fā)瘋表現(xiàn)出異常的冷酷與無情，人們首先關心的是自己的利益與顏面，并不在意冷秋月的痛苦與不幸。冷先生在意的是怎樣讓女兒停止瘋言瘋語，免得讓自己與親家鹿子霖難堪，而不是去弄清女兒發(fā)瘋的真正原因，為了維護家族的體面和男性的自尊，一劑猛藥結(jié)束了她那年輕而無辜的生命。因為她的發(fā)瘋被過濾到社會無意識中，這是危險的、不道德的、不被社會接受的。當這個發(fā)瘋的生命最后消失在白鹿原上時，沒有引起任何人的同情、關注與自責，只有一場厚厚的大雪下在白鹿原上，似乎要急不可待地替白鹿原人盡快掩蓋這件難堪的丑事。在對傳統(tǒng)禮教的盲從中，冷秋月獻出了年輕的生命。

二、心理機制

從以上論述不難看出，社會無意識通過文化機制源源不斷地給冷秋月帶來了社會壓抑，阻礙了她對正常事物的認知。但是冷秋月為什么要壓抑對事實的認識呢？弗洛姆的回答是“毫無疑問，這種壓抑的主要原因是恐懼”。除了以上提到的文化機制，心理機制也是社會無意識對個體產(chǎn)生影響的另一種途徑。在弗洛姆看來，最主要的心理機制就是恐懼和焦慮，他認為“壓抑的最強大的動力是對孤立與排斥的恐懼”{4}。冷秋月既想像田小娥一樣，渴望愛、渴望得到性的滿足，同時又害怕人們會像孤立與排斥田小娥一樣對待她，所以她心里充滿了焦慮和壓抑，而正是這些焦慮壓抑了對禁忌事物，如婚姻的認知，而這一切都受控于社會無意識。

通過對《白鹿原》中女性悲劇人物之一冷秋月的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)其實她是一個受社會無意識操控的可憐人。她個體的思想、行為和命運深深地受社會無意識的影響。白鹿原上祖祖輩輩傳下來的男尊女卑思想和守舊傳統(tǒng)，在老一輩的村民身上根深蒂固。她處在這樣一個男權(quán)社會中，是無法實現(xiàn)自己的人生理想和自我價值的。從文化機制上來說，社會無意識通過語言、邏輯和禁忌給冷秋月下達某種行為準則，如果她的經(jīng)驗與這些準則相悖則被迫進入社會無意識層面；從心理機制來說，社會通過排斥和孤立給個體帶來焦慮和恐懼，讓冷秋月不得不將危害其統(tǒng)治的思想和感情趕入社會無意識層面。

{1}{2}{3}{4} 〔美〕埃里?！じヂ迥分瑥堁嘧g：《在幻想鎖鏈的彼岸》，長沙：湖南人民出版社1986年版，第93頁，第125頁，第126頁，第132頁。endprint