世態(tài)萬象

近幾年的影視作品，諜戰(zhàn)片作為一種娛樂類型不時(shí)走紅，大致而言，這些劇目看不到“光明與黑暗的搏斗”，而只能看到一種“各為其主”的角力，緊張倒也緊張，就像一場(chǎng)高潮迭起的球賽，也是令人緊張的，但終歸跟“吃瓜群眾”沒什么相干?！俺怨先罕姟保@就是諜戰(zhàn)片設(shè)定的觀眾角色；為了保證觀眾的娛樂態(tài)度，而不至于產(chǎn)生重返歷史現(xiàn)場(chǎng)的感受，制作者需要保持一種冷靜的敘事風(fēng)格，一種置身事外的間離姿態(tài)。因此，我們看到的諜戰(zhàn)片，國(guó)民黨或者共產(chǎn)黨幾乎只是符號(hào)，看不到民心向背，只看到你來我往的熱鬧，如果換成甲公司或者乙公司，似乎也沒什么不可以。

最近一部頗有收視率的劇目叫《風(fēng)箏》，斗爭(zhēng)端的激烈，國(guó)民黨特工與共產(chǎn)黨隱蔽戰(zhàn)線工作者真是平分秋色，各不相讓，完全可謂“棋逢對(duì)手，將遇良材”。按照劇目的安排，雙方都是特工精英，一樣的信仰堅(jiān)定、能力超群，但雙方可有什么不同呢？似乎還真沒有什么不同，你有信仰，我也有信仰，此亦一信仰，彼亦一信仰，所以雙方就是各為其信仰而奮斗和犧牲，于是都顯得“可歌可泣”，一樣的感人至深。

不能不說，這是“走心”的娛樂，置身事外的觀賞，如同宮斗劇、警匪片和商戰(zhàn)片一樣。然而，如果“此亦一信仰，彼亦一信仰”可以解釋歷史，那就談不上奮斗和犧牲有“重于泰山”和“輕于鴻毛”之別，矢志不移和頑固到底就真的只是一種褒貶形容，而不具有實(shí)質(zhì)意義了。

“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕”，如果這還算是個(gè)道理，那么信仰與信仰之間，就不是可以等量齊觀的。有好信仰，有壞信仰；有樸素信仰，有崇高信仰；有盲目信仰，有理性信仰；有迷信，有正信……自古以來，那些為大多數(shù)人的幸福而奮斗的人，都要比維護(hù)少數(shù)人利益的人值得尊重。有些信仰的堅(jiān)持，不過死有余辜。

具體到國(guó)共兩黨，主義有別，信仰有異，更重要的是對(duì)于國(guó)民黨而言，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，三民主義信仰實(shí)際上已成為官僚資本主義的花外衣。倘非國(guó)民黨已搞到“民不堪命”的程度，何至于兵敗如山倒；推著小車為共產(chǎn)黨軍隊(duì)送給養(yǎng)的淮海戰(zhàn)役作戰(zhàn)場(chǎng)景，就是當(dāng)時(shí)的人心和選擇。這些在《風(fēng)箏》之類的影視作品里，基本上連“時(shí)代背影”都算不上了。在一些影視作品中，時(shí)代背景只剩下“兩黨相爭(zhēng)”，至于所爭(zhēng)為何，仿佛只是爭(zhēng)政權(quán)而已，而一方爭(zhēng)人民翻身作主，一方爭(zhēng)延續(xù)官僚資本統(tǒng)治，則虛化掉了。歷史大邏輯缺席以后，國(guó)共題材的劇目就只剩下一班精英人物你來我往，各種招術(shù)在那里應(yīng)接不暇。

影視劇目的路數(shù)，不過是講史路數(shù)的劇場(chǎng)反映。今天的一些講史作品，正是不再載道，而專講“法術(shù)勢(shì)”的，一場(chǎng)人民革命最后被講成爭(zhēng)斗招術(shù)大全，而且有新的“道理”來替代人民革命的道理，就是所謂“內(nèi)戰(zhàn)無義戰(zhàn)”。按照這種道理，一國(guó)之內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)，就沒有正義可言，雙方都在制造悲劇，甚至誰對(duì)不公正社會(huì)起而革命會(huì)背負(fù)更大的罪惡。按照這種“道理”，夏桀不義，商湯革命也不義；商紂不義，武王伐紂也不義，歷史就是一窩粥。同樣，按照這一道理，近代以來英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、普魯士等國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)，都沒有進(jìn)步性可言?！皟?nèi)戰(zhàn)無義戰(zhàn)”，看起來是在憐恤“興，百姓苦；亡，百姓苦”，這種一抹帶十雜的“齊興亡論”，含混了是非，導(dǎo)人接受命運(yùn)，其實(shí)不過是將歷史正義清除，將多數(shù)人所發(fā)出的“時(shí)日曷喪，予與汝偕亡”的呼喊與行動(dòng)視為作亂造反，將這一腐朽史觀打著“人道”的旗子返場(chǎng)。

人民史觀應(yīng)回到歷史正脈的位置。一切歷史敘事，抽離了“人民”，抽離了大多數(shù)人的選擇，而進(jìn)入“精英斗法”的步調(diào)，就難免是非模糊，甚至是非顛倒。endprint