呂少華（蘭州交通大學藝術設計學院，甘肅 蘭州 730070）

1 色彩構成實驗教學的現(xiàn)狀分析

首先，我們的生活離不開色彩。人們賴以生存的環(huán)境本就是一個五彩斑斕的世界，絢麗的色彩遍布于每一個角落，在每個人的生活中是不可或缺的。譬如人們衣、食、住、行、用等處處都離不開色彩。“愛美之心人皆有之”，人們常常會用美麗的色彩裝扮自己。[1]色彩大師約翰內斯·伊頓曾說過:“色彩就是生命，因為一個沒有色彩的世界在我們看來就象死的一般”。[2]

其次，色彩是任何藝術和設計領域中最為重要的組成部分，是視覺藝術最具表現(xiàn)力的基本要素之一?！斑h看色彩近看花”，“七分顏色三分花”，顯然人們對色彩的重要特征已經(jīng)總結的很精辟，其具有“先聲奪人”的視覺特征。中央美術學院的周至禹教授在他的著作《形式基礎》中指出：“色彩是引起共同的審美愉快的形式要素，它所具有的表現(xiàn)力直接訴諸我們的感情，是視覺表現(xiàn)的重要語言?！盵3]德拉克洛瓦也說:“我們的目的就是要利用色彩來創(chuàng)造美”。[4]設計藝術中，色彩能均衡畫面構圖，還承載著不同的色彩情感，能使受眾與畫面進行良好的溝通，起到傳達與交流情感的作用。因此，對色彩原理和色彩規(guī)律的掌握程度是決定設計作品的色彩修養(yǎng)和創(chuàng)意水平高低的關鍵因素。

根據(jù)高校藝術設計類專業(yè)的《本科人才培養(yǎng)計劃》和《實驗教學大綱》，色彩構成的實驗探究在設計類系列的基礎教學中具有至關重要的作用。色彩構成的實驗教學通常是進行色彩理論的學習和實踐訓練，使學生深入體驗色彩屬性，掌握色彩設計的內在規(guī)律，運用形式美的法則，發(fā)揮主觀能動性和抽象思維，實現(xiàn)與設計主題和設計意圖相匹配的色彩表達。它是在對色彩的基本原理認識的基礎上，對色彩的感悟、表現(xiàn)力和審美能力的培養(yǎng)。[5]

然而，以往的色彩構成實驗教學中還存在很多問題，比如：1）實踐教學大多是開展色彩原理的色彩訓練，對色彩理論的分析和實驗探究表現(xiàn)的太過關注，卻又忽視色彩應用和現(xiàn)象的感性分析，這無疑會阻礙學生培養(yǎng)創(chuàng)造性思維；2）色彩構成訓練內容陳舊，缺乏主題性設計的引入，學生作業(yè)千篇一律和程式化，缺乏新意；3）實踐教學環(huán)節(jié)中通常采用“理論講授—案例分析—實踐練習—作品點評”的方式，這種單一、重復的程式化教學，這一枯燥乏味教學過程是不能充分將學生主動學習的積極性調動起來的，是不利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和提高其審美能力；4）實踐教學中過于強調基本法則的訓練，過分追求構成的科學性和邏輯性，缺乏專業(yè)設計和應用設計的導入，無法與后續(xù)的專業(yè)課程進行有效的銜接；5）實踐教學中材料應用單一，多采用紙質材料作為創(chuàng)作的載體，限制了教與學的多樣性表達。

顯然，在色彩構成的教學中，圍繞課程特點和教學目標，教學方法和教學內容的及時調整，實踐環(huán)節(jié)探究的加強，對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是具有非常重要的現(xiàn)實意義。

2 敦煌藻井圖案色彩的特征及配置規(guī)律

敦煌石窟藝術是一種由建筑、雕塑、壁畫三者緊密結合而成的綜合體藝術。[6]它是人類文化藝術的寶庫，也是人類文明的象征。敦煌石窟中的藻井圖案是敦煌壁畫藝術中不可或缺的重要組成部分，其豐富多彩的色彩體系代表著中國傳統(tǒng)裝飾色彩的最高成就，更是整個敦煌石窟色彩文化中的精華。作為中國傳統(tǒng)裝飾圖案的杰出代表，敦煌藻井圖案色彩也反映了我國傳統(tǒng)色彩藝術發(fā)展的高度。其豐富的色彩配置和精美的色彩結構均表現(xiàn)出了傳統(tǒng)色彩的高度表現(xiàn)力、感染力及其藝術審美價值。

敦煌藻井圖案色彩以中國傳統(tǒng)的五行色觀的色彩體系為基礎，構成了以“青、黃、赤、白、黑”五色為核心的色彩配置規(guī)律。圖案創(chuàng)作中不受光源色和環(huán)境色的影響，不講求寫實繪畫中色彩的冷暖變化和明暗轉折，而追求色彩平面化的、色塊化的對比與調和。不注重色彩的過度、筆觸、空間感和立體感，而更注重色彩的象征意義和裝飾性。這種色彩結構成就了敦煌藻井圖案獨特的藝術風格。

敦煌藻井圖案色彩，也清晰的展現(xiàn)了我國從北魏到元朝十個朝代不同歷史時期的風格特點和時代特征。早期北涼、北魏的敦煌藻井圖案色彩較為鮮明、單一，色調和諧統(tǒng)一。其中北涼時期壁畫多以土紅色為背景，其他色種較少，形成了單純明快，渾厚樸實的暖色調。北魏時期的壁畫而轉向藍綠黑色為主的冷色調，色彩顯得較前豐富、沉凝、厚重。[7]隋朝壁畫色彩濃重而有變化，多由前期的“單色”轉向“復色”和“間色”，色彩對比鮮明，總體色調變得明朗，富麗而高雅。隋至唐代色澤彩趨于華麗。唐代是敦煌壁畫藝術發(fā)展的巔峰時期，色調及其多樣化，色彩瑰麗濃艷，熱烈深厚，講究“艷而不俗，淡而不薄”，唐以后敦煌壁畫開始程式化，色彩趨于平淡、溫和。

總體而論，敦煌藻井圖案色彩反映了我國傳統(tǒng)裝飾圖案色彩觀念的民族性。即注重色彩的“和諧”，反對火氣；注重淡雅，秀潤，反對艷俗，輕浮；注重色彩沉著，反對濃艷炫目。[8]

3 敦煌藻井圖案色彩的創(chuàng)新實驗研究

3.1 明確實驗教學理念

作為色彩設計教學體系中的一個重要環(huán)節(jié)，色彩構成是繼寫生色彩訓練之后一個認識色彩理論、掌握色彩形式法則的比較系統(tǒng)的基礎科目，它是基于色彩的視知覺效應和科學分析方法，歸納還原復雜的色彩現(xiàn)象為色彩基本要素，再對其進行色彩組合重構，從而獲得理想的色彩關系的訓練系統(tǒng)。因此，應明確色彩構成實驗不僅僅是對色彩理論的實驗研究，也不是訓練學生對顏料的使用技能，而是促使學生了解掌握色彩的特征、性能以及配置規(guī)律，增強學生的色彩感知、表現(xiàn)、分析、創(chuàng)新思維及其色彩設計應用等能力。

因此，單純的色彩構成理論教學、停留于教條式的模仿、對形式法則的生搬硬套和僅從色彩原理入手展開的色彩訓練等，不僅跟不上時代發(fā)展的步伐，更不利于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，必須進行改革。

3.2 更新實驗教學內容

敦煌藻井圖案色彩代表著中國傳統(tǒng)裝飾圖案在色彩方面登峰造極的成就。色彩構成實驗教學中引入敦煌藻井圖案色彩的研究，是借鑒中國傳統(tǒng)色彩藝術的表現(xiàn)形式來拓展色彩實驗教學的思路之一。

實驗教學中，以西方色彩理論體系為基礎，研究敦煌藻井圖案色彩的來源、種類、特征、體系、衍變和應用等，將敦煌藻井圖案色彩與現(xiàn)代構成理念相結合，運用科學的分析方法，探討中國傳統(tǒng)裝飾色彩和現(xiàn)代設計色彩之間在配置方法、設計理念和應用效果等方面的共性與區(qū)別，不僅能幫助學生深入、系統(tǒng)的學習和掌握敦煌藻井圖案的色彩特征和配色規(guī)律，繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)裝飾色彩，更重要的是能構架中國傳統(tǒng)裝飾色彩與現(xiàn)代設計色彩之間的橋梁，引導學生將這種根植于中國本土的色彩文化與現(xiàn)代設計相融合，從而指導學生運用中國傳統(tǒng)色彩原理進行設計創(chuàng)新。

3.3 豐富實驗教學手段

基于敦煌藻井圖案色彩的實驗教學，改變了以往多從色彩原理入手展開的單調、重復的色彩訓練，采用了更為具體的、有趣的、能啟迪學生創(chuàng)新意識的主題性課題實驗。

“敦煌藻井圖案色彩”的主題性設計教學，不僅可以實現(xiàn)了對敦煌藻井圖案色彩的弘揚與傳承，而且可以很大程度的調動學生主動學習的積極性，挖掘學生的潛能和發(fā)展學生的個性，讓學生通過課題練習親身體會色彩設計的創(chuàng)作樂趣，增強學生對中國傳統(tǒng)色彩藝術的理解、吸收、接納和再創(chuàng)造的能力，培養(yǎng)學生對色彩設計的創(chuàng)新意識。