關(guān)于中日慣用句的對(duì)比研究
——以“?！睘槔?/h1>
2018-01-25 23:02:53王圣蕾
山西青年 2018年16期 關(guān)鍵詞：表現(xiàn)形式
英 石 王圣蕾
(吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117)
一、中日慣用句
(一)中日共通慣用句
在慣用句中，有一些是日語(yǔ)和漢語(yǔ)通用的。也就是能用日語(yǔ)直接翻譯成漢語(yǔ)的。例如：牛に経文(うしにきょうもん)、牛に対して琴を弾ず(うしにたいしてことをだんず)對(duì)應(yīng)的是“對(duì)牛彈琴”。風(fēng)する馬牛も相及ばず(ふうするばぎゅうもあいおよばず)對(duì)應(yīng)的是“風(fēng)馬牛不相及”。汗牛充棟(かんぎゅうじゅうとう)則是“汗牛充棟”，形容藏書很多。九牛の一毛(きゅうぎゅうのいちもう)對(duì)應(yīng)的是“九牛一毛”等等。這些慣用句的日語(yǔ)和漢語(yǔ)是對(duì)應(yīng)的，根據(jù)字面意思就可以判斷。
(二)中國(guó)特有的慣用句
有一些慣用句是漢語(yǔ)中獨(dú)有的表現(xiàn)形式。例如：象征著舍己為人、自我犧牲的“俯首甘為孺子?！?；形容力氣巨大的“牛有千斤之力，人有倒牛之方”；用“初生牛犢不怕虎”來(lái)形容一個(gè)人膽子大、考慮問(wèn)題不周全、冒失等等。這些都是中國(guó)人民從生活中總結(jié)出來(lái)的獨(dú)有的智慧結(jié)晶。
(三)日本特有的慣用句
在中日慣用句中，有一些盡管意思相同，但是日語(yǔ)中特有的表現(xiàn)形式。例如：馬を牛と言う(うまをうしという)對(duì)應(yīng)的是“指鹿為馬”。牛首を門に懸けて馬肉を売る(うしくびをもんにかけてばにくをうる)對(duì)應(yīng)的是“掛羊頭賣狗肉”。鶏口となるも牛後となるなかれ(けいこうとなるもぎゅうごとなるなかれ)對(duì)應(yīng)的是“寧為雞頭不為鳳尾”等等。
二、中日慣用句的表現(xiàn)形式的比較
慣用句由意義和形式兩部分構(gòu)成。在慣用句形成的過(guò)程中，受地理環(huán)境、風(fēng)俗、人為活動(dòng)等影響，形成了特定的形式。其中也不乏外來(lái)的表現(xiàn)形式?；痉譃橥?同義和異形-同義兩大部分，下面以“?！毕嚓P(guān)的中日慣用句為例進(jìn)行比較。
(一)同形-同義：如上文中提到的牛に対して琴を弾ず和對(duì)牛彈琴、風(fēng)する馬牛も相及ばず和風(fēng)馬牛不相及、汗牛充棟和汗牛充棟、九牛の一毛和九牛一毛均為同形-同義慣用句。
(二)異形-同義：如上文中提到的馬を牛と言う和指鹿為馬、牛首を門に懸けて馬肉を売る和掛羊頭賣狗肉、鶏口となるも牛後となるなかれ和寧為雞頭不為鳳尾均為異形-同義慣用句。
三、牛在中日慣用句中的形象
(一)中國(guó)人眼中的牛
1.勤勉、努力
例如：吃飯應(yīng)知牛馬苦，穿衣應(yīng)記養(yǎng)蠶人/好牛不停犁/黃牛犁地
2.力氣大
例如：牛有千斤之力，人有倒牛之方/牛有千斤力，不能一時(shí)逼/力壯如牛
3.忠義
例如：耕牛為主遭鞭打/俯首甘為孺子牛
4.財(cái)富的象征
例如：窮漢一頭牛，性命在上頭/三年?duì)€飯砌高樓，三年稀粥買條牛
5.勇敢
例如：初生牛犢不怕虎
牛在中國(guó)的慣用句中的形象大多數(shù)是好的。這種好的形象是如何形成的呢？那是因?yàn)樵诤芫弥暗闹袊?guó)，牛就被用來(lái)拉犁耕地。因?yàn)榕５牧夂艽?，所以在農(nóng)耕、交通運(yùn)輸甚至軍事等許多方面發(fā)揮著重要作用。因此，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，牛是生活中必不可少的存在，大多數(shù)情況下，人們對(duì)牛持有好的印象。
(二)日本人眼中的牛
1.愚鈍、笨重、行動(dòng)遲緩
例如：牛の一散(比喻一向做事拖拉的人也會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而立刻作出決定)/牛の籠抜け(笨手笨腳)/牛の歩み(動(dòng)作遲緩)
牛在日本的慣用句中的形象多數(shù)是負(fù)面的。那是因?yàn)榕c中國(guó)的農(nóng)耕文化不同，日本是島國(guó)，相較于農(nóng)業(yè)而言漁業(yè)占據(jù)更重要的地位，所以牛在日常生活中不能發(fā)揮很大的作用。因此，在中國(guó)人眼中勤勉、默默奉獻(xiàn)的牛在日本人看來(lái)反而成了愚鈍、笨重的存在。
2.邪惡、反應(yīng)遲鈍、陰險(xiǎn)
例如：牛の角を蜂が刺す(麻木不仁，無(wú)關(guān)痛癢)/牛に食われる(受騙上當(dāng))/牛はねがいから鼻を通す(自找罪受，自作自受)/牛は牛連れ、馬は馬連れ(物以類聚，人以群分)/牛を馬に乗り換える(見風(fēng)使舵轉(zhuǎn)向得勢(shì)的一邊)
另外，牛是邪惡等的象征。這一看法主要基于日本傳統(tǒng)文化中的“牛鬼”形象。此外，在西日本的大多地方，祭祀“牛鬼”這一傳統(tǒng)活動(dòng)被延續(xù)至今。由此可看出牛的這種形象在日本人心中根深蒂固。
四、結(jié)論
本論文中，以“牛”為中心對(duì)中日慣用句進(jìn)行了比較分析。某種程度上闡明了中日慣用句的表現(xiàn)形式和其中蘊(yùn)含的人的情感等。
中日慣用句中既有共同點(diǎn)，也存在區(qū)別。共同點(diǎn)來(lái)源于中日是一衣帶水的鄰邦，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的融合、相互影響的結(jié)果。兩者之間的區(qū)別則和兩國(guó)文化的差異和語(yǔ)言特有的表現(xiàn)形式有關(guān)。
今后，將擴(kuò)大研究范圍，例如收集與“魚”“貓”“馬”等動(dòng)物相關(guān)的慣用句，從更廣的范圍加深對(duì)中日慣用句的異同點(diǎn)的解釋，從而進(jìn)行進(jìn)一步的探究。
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英 石 王圣蕾
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在慣用句中，有一些是日語(yǔ)和漢語(yǔ)通用的。也就是能用日語(yǔ)直接翻譯成漢語(yǔ)的。例如：牛に経文(うしにきょうもん)、牛に対して琴を弾ず(うしにたいしてことをだんず)對(duì)應(yīng)的是“對(duì)牛彈琴”。風(fēng)する馬牛も相及ばず(ふうするばぎゅうもあいおよばず)對(duì)應(yīng)的是“風(fēng)馬牛不相及”。汗牛充棟(かんぎゅうじゅうとう)則是“汗牛充棟”，形容藏書很多。九牛の一毛(きゅうぎゅうのいちもう)對(duì)應(yīng)的是“九牛一毛”等等。這些慣用句的日語(yǔ)和漢語(yǔ)是對(duì)應(yīng)的，根據(jù)字面意思就可以判斷。
(二)中國(guó)特有的慣用句
有一些慣用句是漢語(yǔ)中獨(dú)有的表現(xiàn)形式。例如：象征著舍己為人、自我犧牲的“俯首甘為孺子?！?；形容力氣巨大的“牛有千斤之力，人有倒牛之方”；用“初生牛犢不怕虎”來(lái)形容一個(gè)人膽子大、考慮問(wèn)題不周全、冒失等等。這些都是中國(guó)人民從生活中總結(jié)出來(lái)的獨(dú)有的智慧結(jié)晶。
(三)日本特有的慣用句
在中日慣用句中，有一些盡管意思相同，但是日語(yǔ)中特有的表現(xiàn)形式。例如：馬を牛と言う(うまをうしという)對(duì)應(yīng)的是“指鹿為馬”。牛首を門に懸けて馬肉を売る(うしくびをもんにかけてばにくをうる)對(duì)應(yīng)的是“掛羊頭賣狗肉”。鶏口となるも牛後となるなかれ(けいこうとなるもぎゅうごとなるなかれ)對(duì)應(yīng)的是“寧為雞頭不為鳳尾”等等。
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(一)同形-同義：如上文中提到的牛に対して琴を弾ず和對(duì)牛彈琴、風(fēng)する馬牛も相及ばず和風(fēng)馬牛不相及、汗牛充棟和汗牛充棟、九牛の一毛和九牛一毛均為同形-同義慣用句。
(二)異形-同義：如上文中提到的馬を牛と言う和指鹿為馬、牛首を門に懸けて馬肉を売る和掛羊頭賣狗肉、鶏口となるも牛後となるなかれ和寧為雞頭不為鳳尾均為異形-同義慣用句。
三、牛在中日慣用句中的形象
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1.勤勉、努力
例如：吃飯應(yīng)知牛馬苦，穿衣應(yīng)記養(yǎng)蠶人/好牛不停犁/黃牛犁地
2.力氣大
例如：牛有千斤之力，人有倒牛之方/牛有千斤力，不能一時(shí)逼/力壯如牛
3.忠義
例如：耕牛為主遭鞭打/俯首甘為孺子牛
4.財(cái)富的象征
例如：窮漢一頭牛，性命在上頭/三年?duì)€飯砌高樓，三年稀粥買條牛
5.勇敢
例如：初生牛犢不怕虎
牛在中國(guó)的慣用句中的形象大多數(shù)是好的。這種好的形象是如何形成的呢？那是因?yàn)樵诤芫弥暗闹袊?guó)，牛就被用來(lái)拉犁耕地。因?yàn)榕５牧夂艽?，所以在農(nóng)耕、交通運(yùn)輸甚至軍事等許多方面發(fā)揮著重要作用。因此，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，牛是生活中必不可少的存在，大多數(shù)情況下，人們對(duì)牛持有好的印象。
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另外，牛是邪惡等的象征。這一看法主要基于日本傳統(tǒng)文化中的“牛鬼”形象。此外，在西日本的大多地方，祭祀“牛鬼”這一傳統(tǒng)活動(dòng)被延續(xù)至今。由此可看出牛的這種形象在日本人心中根深蒂固。
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