張大偉
(長春工業(yè)大學,吉林 長春 130012)
費孝通曾言:“一個完整的撫育團體必須包括兩性的合作。兩性分工和撫育作用加起來才發(fā)生長期性男女結合,配成夫婦,組成家庭?!奔彝ゾ褪且匝墳榛A的一種具有社會性的生活團體組織。家庭德育是指在家庭社會環(huán)境中由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加有意識的教育或無意識的影響,把一定的思想意識、道德規(guī)范轉化受教育者品德的一種教育活動。
家庭德育的特點:第一,基礎性和滲透性。一個人思想道德教育的開端就是家庭德育,而家庭德育表現(xiàn)在家庭日常的生活瑣事中。通過觀察與學習周圍父母及長輩的言行,滲透到每個人的潛意識里,家庭德育是教育的奠基石。第二,感化性和權威性。家庭中是以血緣為基礎的,父母是孩子最初的老師,這是由先天關系所形成的。且在日積月累的交往中建立情感的基礎上,成為以長老統(tǒng)治為主的管理制度,家庭德育就有了感化教育的權威性。第三,針對性和及時性。由于家庭教育與家庭生活的統(tǒng)一性,長輩可以在日常生活中直觀的了解到個人的動態(tài),隨時通過日常事例對孩子針對性的進行及時教育。第四,傳遞性和靈活性。家庭德育是由父母對子女進行的即時性教育,具有代代相傳的傳遞性與隨機應變的靈活性。
家風也叫門風,是一個家庭或家族在發(fā)展過程中形成的較為穩(wěn)固的傳統(tǒng)或文化氛圍,這種傳統(tǒng)受到社會禮俗、文化等的多重影響,成為世代遵循和承續(xù)的精神風貌的象征,是一個家庭或家族自警、自勵、自誡、自信的精神食糧。
近年來,因受到改革和西方文化的影響,我國家庭的觀念發(fā)生了巨大的改變,傳統(tǒng)的家風也在新時代的要求下去其糟粕,取其精華,恢復了其本質的涵義,單純的弘揚中華美德,傳承中華文化,形成了質樸的家風,也更加符合貼近新時代的社會意義。
首先,家風是家庭德育的總結。家風是在祖祖輩輩家庭德育的過程中,憑借其經(jīng)驗教訓總結歸納而來的。其次,家風是家庭德育的指南針。后輩借以長輩的經(jīng)驗精華,對下一輩進行道德的教育,實現(xiàn)文化與美德的傳承與發(fā)揚。再次,家庭德育是家風的外在表現(xiàn)。家風也是門風,其存在形式可以是外露的,也可以是潛在的,只有通過家庭德育才能完整而又具體的體現(xiàn)出來。最后,家庭德育是家風的內在鞏固。家風是與時俱進的,家庭德育隨著時代的變遷,會有不同的需求,因此,家庭德育會對家風進行補充說明。
近年來,我國社會環(huán)境日新月異,民眾的價值觀受到?jīng)_擊。飛速發(fā)展的經(jīng)濟給人們帶來物質享受的同時,諸如拜金、享受等不良風氣正沖擊我國傳統(tǒng)的價值觀。誠信的缺失,道德的淪喪,物欲的放大,使得中華美德在個人身上的體現(xiàn)逐步減弱。良好的家風是優(yōu)秀道德觀念的集中體現(xiàn),蘊藏了無形的道德力量,既是要求人們需要遵循的道德規(guī)范,又是對不利于人們美好生活行為的一種警告與約束。將符合新時代需求的道德觀念寫進家風里,是對正確道德觀念的一種有效傳播手段。
家庭和成員之間的關系都是緊密相關的,家庭和家庭成員既是彼此的依靠,又是支撐。家風代代相傳,其服務對象是家庭,也是提升家庭凝聚力的一種有效手段。在我國經(jīng)濟高速發(fā)展的條件下,社會流動出現(xiàn)明顯變化,大量的青壯年流入城市進行工作,導致長時間與家人分居兩地,留守兒童與獨居老人現(xiàn)象突顯。因此倡導重拾優(yōu)秀家風,正是對家庭觀念的回歸。和諧穩(wěn)定的一個個家庭組成了我們和諧穩(wěn)定的社會,也因此,弘揚優(yōu)秀的家風,建立合理的道德規(guī)范,對提升家庭凝聚力產(chǎn)生雙重的作用,將產(chǎn)生良好效果。
習近平總書記曾提出,“一種價值觀要真正發(fā)揮作用,必須融入社會生活,讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯(lián)系起來,在落細、落小、落實上下功夫?!币虼?,家風如果能與社會主義核心價值觀的思想理論體系融合在一起,就能在潛移默化中推進社會主義核心價值觀快速有效的施行。家風有道德教化功能,是符合社會主義價值觀的一種方法選擇。在日常生活中,社會主義核心價值觀運用潤物細無聲的方式將核心價值觀滲透到每個人的心中與不自覺地行動中,從而達到穩(wěn)定社會秩序的功能,家風對于培育踐行社會主義核心價值觀具有實用功效。
不同的家庭培育出的家風也各不相同,但從其本質來看,都是積極陽光,充滿著正能量的。