向亭玥

(蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

一、文化自信的概述

在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平主席提出要"增強(qiáng)文化自信和價值觀自信"。之后的兩年間，習(xí)主席又對此有過多次論述："增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！薄爸袊袌远ǖ牡缆纷孕拧⒗碚撟孕?、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！雹賹⑽幕孕欧Q之為中國特色社會主義的"第四個自信"。文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。②具體來說，文化自信受文化認(rèn)知、文化情感、文化意志、文化行為四要素的影響，四者既環(huán)環(huán)相扣，缺一不可，又可隨機(jī)組合形成一個復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)。③對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知越多情感的投入越深，認(rèn)同感也就會油然而生，從而能夠在意志上做到堅守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在行為上做到學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化認(rèn)知又在建立文化意志的過程中不斷提供基礎(chǔ)知識，在不斷的文化積累中影響著文化行為。積極的文化情感促使更多的文化認(rèn)知積累，文化意志也隨之堅固，文化行為也在不斷的受到情感和認(rèn)知的不斷影響。文化行為是文化認(rèn)知、文化情感、文化意志的表現(xiàn)形式，在社會生活中不斷體現(xiàn)，并且影響著周圍人的文化行為，產(chǎn)生新的循環(huán)。因此，在四者不斷交融結(jié)合的過程中，任何一個要素程度上的缺失都會對建立文化自信產(chǎn)生影響。

二、新媒體環(huán)境對大學(xué)生文化自信的影響

(一)積極影響

新媒體環(huán)境下打破了傳統(tǒng)媒體在固定時間、固定媒介等限制，將互聯(lián)網(wǎng)變成了一種連接世界與個體的附件工具，大學(xué)生更傾向于利用微信、微博等手機(jī)軟件接收消息，相關(guān)的公眾號或者微博博主他們會每天自動推送最新消息，大數(shù)據(jù)會推送相關(guān)信息，使大學(xué)生能夠更加便利的獲得文化相關(guān)信息。例如：北京故宮博物院等文化機(jī)構(gòu)都已建立了微博賬號、微信公眾號等，通過其每天發(fā)布的信息使公眾能夠更加便利、直觀的了解他們，使人們更加愿意接受中國文化。

新媒體技術(shù)已經(jīng)不僅僅局限于傳遞文字、圖片性質(zhì)的信息，短則幾秒鐘的視頻、音頻，多則幾個小時的視頻錄音文化課程都可以互聯(lián)網(wǎng)上找到，這要比文字和圖片來得更加的直觀、透徹，使大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化有更加深入。例如：故宮博物院制作了兩部《我在故宮修文物》的實錄電影，使大眾能夠更加直觀的接觸到故宮的修理文物工作者，了解文物從出土到展出所經(jīng)歷的過程，使大學(xué)生對傳統(tǒng)文物有了新的認(rèn)識，這對于文化自信的培養(yǎng)產(chǎn)生了積極的影響。

(二)消極影響

在新媒體環(huán)境下，沒有管控自己的意識，沒有學(xué)業(yè)的壓力，互聯(lián)網(wǎng)普及到學(xué)校的任何角落，給大學(xué)生沉迷于此提供了條件。手機(jī)已經(jīng)成為了大學(xué)生的生活必需品，有些大學(xué)生即使知道手機(jī)上沒有什么事情，但還是想要拿出手機(jī)“刷微博、朋友圈”，這種對手機(jī)依賴已經(jīng)超過了大學(xué)生對自己學(xué)習(xí)的熱情。

文化憂患意識淡薄。新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)的互通性給予西方霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治一個發(fā)表言論的平臺，利用其科技優(yōu)勢與網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性，不斷的散布分化、西化我國的言論，輸出拜金主義、普世價值等西方資本主義思想。大學(xué)生正處在價值觀和世界觀還沒有真正建立起來的階段，對于這種信息的傳播沒有較強(qiáng)的分辨能力，無法對真正優(yōu)秀的外來文化和西方的資本主義文化正確分辨，再此之下人云亦云，盲目的推崇國外明星、影視作品，不能夠正確對待國內(nèi)文化產(chǎn)品。

缺乏文化行為。我國大學(xué)生普遍沒有自主學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，只是在大學(xué)公共課上有相關(guān)接觸，對傳統(tǒng)文化的沒有深入的了解。德國制造在世界受人追捧，其更致力于將人文融入到設(shè)計中，使商品更加美觀、舒適。同樣是制造大國，我國的制造沒有創(chuàng)新，不能將文化精神延伸到制作中去，只是一味的仿造或者單純加工，這對于我國的工業(yè)發(fā)展造成巨大阻礙。而最近有一個詞語很流行叫做“工匠精神”，在機(jī)器大幅代替手工業(yè)的今天受大眾追捧的是工匠傳遞的一種理念。大眾追求工匠精神的實質(zhì)就是在追求人類文化與生產(chǎn)制造業(yè)的完美融合。我國大學(xué)生作為未來的社會建設(shè)者缺乏文化行為，沒有真實的了解中國文化將中國文化融入生活與工作，只是不斷模仿他人工藝，不管是對個人成長還是對社會發(fā)展都存在隱患。

三、借助新媒體環(huán)境，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信

馬克思認(rèn)為，“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量?！雹芗热豢萍寄軌蛲苿尤祟惿畎l(fā)展，那么對大學(xué)生而言利用新媒體推動自身發(fā)展也是可行的，因此需要多方面的配合，推動我國大學(xué)生在新媒體環(huán)境下享受科技，發(fā)展科技。

首先，大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)需要了解大學(xué)生活，這是一個不斷自我調(diào)節(jié)循序漸進(jìn)的過程，大學(xué)生必須盡快了解大學(xué)的學(xué)習(xí)模式，積極參與校園活動，通過相互交流提升個人能力，進(jìn)而不斷的完善自己，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為增強(qiáng)文化自信打下良好的基礎(chǔ)。其次，新媒體環(huán)境下原有傳統(tǒng)媒體的缺點(diǎn)暴露，但其權(quán)威性和公信力在大學(xué)生群體中還是具有一定影響力。利用其這一特點(diǎn)與新媒體技術(shù)相結(jié)合，推動傳統(tǒng)媒體優(yōu)化傳播方式，拉近與大學(xué)生之間的距離，加深大學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)其對中國傳統(tǒng)文化的興趣，促進(jìn)大學(xué)生文化行為的踐行。最后，新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)授課方式出現(xiàn)新媒體趨向，音頻、視頻的播放能夠讓學(xué)生對課堂上的文字知識有了更加深刻的了解。因此高校在加強(qiáng)對新媒體技術(shù)的掌握與應(yīng)用的同時轉(zhuǎn)化思想政治教育課單一傳授方式，利用辯論、競賽等方式將學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂主體，引導(dǎo)大學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)資源平臺進(jìn)而提升自己的知識儲備，使其對文化自信產(chǎn)生共鳴增強(qiáng)大學(xué)生文化自信。

新媒體環(huán)境下大學(xué)生的生活更加便利，同時也難以抵擋住新媒體的誘惑，它已經(jīng)成為了大學(xué)生生活中不可或缺的一部分，我們無法改變這種現(xiàn)象，但是作為現(xiàn)代大學(xué)生，利用好新媒體技術(shù)加深對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)文化自信，加強(qiáng)文化自信對大學(xué)生價值觀、人生觀的影響，建立起一個良好的大學(xué)生形象。

注 釋：

①趙銀平.文化自信——習(xí)近平提出的時代課題[J].理論導(dǎo)報，2016(08)：7-9.

②趙銀平.文化自信——習(xí)近平提出的時代課題[J].理論導(dǎo)報，2016(08)：7-9.

③鄭玲.大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)研究[D].成都理工大學(xué)，2015.

④馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：777.