張 晶

(山西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，山西 臨汾 041000)

一、八路軍文化的含義及特征

(一)含義

八路軍文化是在抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人以八路軍先進理念為指導(dǎo)，指揮八路軍部隊和根據(jù)地人民在與日偽軍的斗爭過程中發(fā)展起來的一種文化。是一種教育性質(zhì)的文化。是中國共產(chǎn)黨為了團結(jié)全國的抗戰(zhàn)力量，激發(fā)民眾的抗日激情而進行的一系列以愛國主義為主的文化教育宣傳活動。

(二)特征

八路軍文化是在抗日戰(zhàn)爭那樣一個特殊的歷史條件下產(chǎn)生形成并且進一步發(fā)展起來的。這就使得八路軍文化不僅具有抗戰(zhàn)文化的特征，而且有不同于其他文化的特別之處。

第一，目的明確。首先發(fā)展八路軍文化是為了加強部隊教育，激勵官兵抗日?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，華北地區(qū)成為抗戰(zhàn)的根據(jù)地，吸引了全國一大批愛國人士。許多文藝戰(zhàn)線上的工作者紛紛從全國各地來到了太行山上，發(fā)揮自己的力量建設(shè)八路軍文化。毛澤東說“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊”。①1942年中央軍委提出加強部隊官兵教育，在部隊上掀起了文化建設(shè)的熱潮。

其次，開展文化運動，團結(jié)民眾。八路軍領(lǐng)導(dǎo)人為了適應(yīng)日益高漲且艱巨的抗日救亡形勢，在太行山上大力興起文化建設(shè)運動。毛澤東同志曾說過，農(nóng)民無法獨立領(lǐng)導(dǎo)革命的勝利，但革命離開人民必定無法取得勝利。正是由于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人認識到了人民在歷史長流中發(fā)揮的重要作用，才大力發(fā)揚八路軍文化，組織民眾，迎來了抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。

再者是通過發(fā)展自身文化，抵抗國民黨演變。日軍侵華后，為了民族大業(yè)國共兩黨拋下成見，實現(xiàn)了第二次聯(lián)合。各自保留了相對獨立性，并不是完全沒有分歧的融合。周恩來曾多次強調(diào)文化運動在中國革命中的重要作用，他認為文化運動和武裝斗爭一樣，都是射向敵人的利劍。在太行山上發(fā)展八路軍文化，不僅保證了共產(chǎn)黨自身的先進性，而且有效的瓦解了敵人分共的陰謀。

第二，形式多樣。針對抗日戰(zhàn)爭不同時期面臨的不同形勢，八路軍文化工作者們根據(jù)任務(wù)和地點的不同采取的宣傳方式也不相同。比如在大街上書寫簡單明了、容易記住的標語，宣傳員走家串戶對普通百姓進行教育，在部隊開辦文化班，要求官兵識字懂文化。同時，在八路軍駐扎地通過開展各種文藝性活動，舉行體育比賽等方式實現(xiàn)軍民同樂。部隊文藝工作人員還為地方培訓(xùn)文藝工作人員，活躍村民身心。

第三，時效性明顯。起初，文藝工作者用寫標語、扭秧歌、說快板、唱歌曲、演大戲等喜聞樂見的形式在華北農(nóng)村開展了轟轟烈烈的教育活動，掀起了全軍全民學(xué)文化的高潮。這在當時不僅符合形勢所需，大力推動抗日戰(zhàn)爭朝著良好的方向發(fā)展，而且八路軍文化的普及，也促進了太行山地區(qū)八路軍文化的進一步完善和發(fā)展。

二、八路軍文化的發(fā)展歷程

(一)八路軍文化的發(fā)展背景

在抗日戰(zhàn)爭的初期，共產(chǎn)黨可謂是內(nèi)憂外患并存。在1937年12月，王明提出“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”。②這個主張妄圖改變紅軍性質(zhì)，要求共產(chǎn)黨人放棄對軍隊領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把軍隊交給蔣介石指揮。這種錯誤思想不僅不利于共產(chǎn)黨對自己軍隊的獨立領(lǐng)導(dǎo)，甚至使得軍心動搖，人民軍隊向國民黨陣營倒戈投降。就這個問題，毛澤東曾指出，近代不論是蔣介石還是各派軍閥都非常重視軍權(quán)，認為“有軍則有權(quán)”。③針對王明的這種錯誤思想，黨中央領(lǐng)導(dǎo)認為，有必要在全黨開展文化教育運動，堅定共產(chǎn)黨人及其所領(lǐng)導(dǎo)軍隊的信仰，而一支強大的軍隊以及對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)又可以確保政黨文化的先進性，使一個政黨永葆生機。

(二)山西八路軍文化的發(fā)展形式

1.領(lǐng)導(dǎo)人物的推動作用

在發(fā)展八路軍文化的過程中，領(lǐng)導(dǎo)人物發(fā)揮著重要的帶頭作用。毛澤東同志是我黨優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人，也是發(fā)展八路軍文化的帶頭者。他吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與理論結(jié)合，考慮戰(zhàn)爭發(fā)展形勢，適應(yīng)部隊官兵和百姓需求領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展了八路軍文化。他指出，文化要走向鄉(xiāng)村，要發(fā)展群眾接受、群眾喜歡的大眾的文化，要在發(fā)展文化的過程中，把黨的先進政策貫徹進去，讓官兵和百姓了解。在科學(xué)理論的指導(dǎo)和毛澤東同志的帶領(lǐng)下，太行山上的八路軍文化運動開展的如火如荼。

1937年9月6日，朱德從陜西帶兵到山西太行山抗日前線。武鄉(xiāng)當時是抗日作戰(zhàn)的中堅地區(qū)。但由于干部戰(zhàn)士人數(shù)多，導(dǎo)致群眾負擔也很重。能否把對群眾的負擔轉(zhuǎn)化為可供自己使用的有生戰(zhàn)斗力量，這是一個很重要且關(guān)鍵的事情。在這種思想指導(dǎo)下，太行根據(jù)地各領(lǐng)導(dǎo)干部紛紛展開群眾工作。把敵后抗戰(zhàn)群眾工作做得好的人有很多，而朱德便是這方面的杰出代表?？谷諔?zhàn)爭時期太行山上形成了“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場”④這樣一種熱火朝天的全民參軍的情形。

2.宣傳方式的多樣性

1938年3月，中共中央下達指示，要求各地區(qū)加強抗日宣傳工作。在這樣的指示要求下，八路軍部隊紛紛展開了宣傳工作，制作了大量簡單而有意義的宣傳品、宣傳單等，通過各種方式散發(fā)到日軍和偽軍手中。

首先，采用說教式的宣傳方法。在向日軍宣傳時，八路軍選擇站在日本貧苦士兵的立場上，指出日本軍國主義者和中國近代軍閥是一丘之貉，他們都是為了滿足自己的野心，不顧百姓的生存狀況，自私的發(fā)動不道德反人類的戰(zhàn)爭。通過這些宣傳來達到觸動日軍反戰(zhàn)、分化日軍、爭取日軍中的反戰(zhàn)人士的目的。

其次，是從情感方面對敵偽軍進行宣傳。在對敵偽軍的宣傳中，八路軍注意運用深刻感人的方式，從思家、厭戰(zhàn)等方面來打動日軍士兵。比如在1939年10月晉察冀軍區(qū)發(fā)布的《告日本士兵書》這份文件中指出，日軍侵華后，日本將士的生活水平并未提高，反而許多人流離失所、客死他鄉(xiāng)，經(jīng)濟凋敝，社會發(fā)展停滯。該文件揭露了日本侵華戰(zhàn)爭背后蘊含的陰謀和野心，讓日本士兵明白法西斯是造成中日兩國人民痛苦的根源，中日兩國友好交往源遠流長，不應(yīng)該這樣相互殘殺。

再次，對民眾進行宣傳。從1937年9月，八路軍大部隊到達華北后，文藝工作者積極開展宣傳工作。八路軍文藝工作者在宣傳抗日思想時，針對民眾知識程度高低不同以及對抗戰(zhàn)形勢了解深淺的不同，采用人民大眾簡單易接受的方式進行宣傳，有標語、廣告等，把文字和圖片穿插在一起，還采用了唱大戲、扭秧歌、唱山歌、說相聲等方式，向普通人民傳授抗日思想和愛國精神。這些藝術(shù)形式生動活潑有趣味，貼近普通百姓生活，容易理解。

三、八路軍文化的影響

毛澤東指出：“一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治經(jīng)濟”。這段話告訴我們文化與社會是密不可分的，社會發(fā)展決定著文化的發(fā)展方向，而文化又能夠產(chǎn)生足夠的力量去影響社會的走向。八路軍文化在抗日戰(zhàn)爭中起到了十分重要的作用。

第一，提高官兵政治文化水平。八路軍官兵大部分是吸收了農(nóng)民、小生產(chǎn)者和無產(chǎn)者一步步壯大的，這些人文化水平不高，多數(shù)為文盲，雖有愛國熱情，但總體素質(zhì)不高。1940年中央軍委發(fā)出《關(guān)于發(fā)展文化運動的指示》，太行山地區(qū)積極響應(yīng)黨中央領(lǐng)導(dǎo)人的號召，開展官兵和人民群眾的科學(xué)文化建設(shè)活動。

第二，發(fā)動民眾，激發(fā)民眾抗日激情。在根據(jù)地，共產(chǎn)黨人組織和發(fā)動群眾，建立游擊隊，太行山上八百萬貧苦百姓紛紛參加了抗日武裝斗爭。在上黨戰(zhàn)役中，為了抵抗國軍，采取了“邊打、邊建、邊練”的方法，短短一個月，太行地區(qū)就有兩萬多人參軍，為上黨戰(zhàn)役的勝利進行了充分保證。工人、農(nóng)民、知識分子、青年學(xué)生等紛紛參軍，在太行山上形成了積極抗日的大好形勢。

第三，掃除舊社會積弊，豐富軍民生活。太行山地區(qū)由于地方偏僻、物資缺乏，但是精神文化建設(shè)運動卻發(fā)展的有聲有色。八路軍除了發(fā)動人民群眾抗日外，還在太行山地區(qū)積極傳播進步思想。在共產(chǎn)黨的宣傳下，普通民眾的民主意識有所提高，廢除了舊社會遺留下來的許多舊習(xí)俗。

第四，爭取抗戰(zhàn)力量瓦解敵對勢力。通過對日軍說教式和情感式的宣傳，爭取了一大批愛好和平的日本戰(zhàn)士的認同。不僅對日軍進行瓦解分化工作，而且對偽軍和友軍也進行爭取拉攏。八路軍領(lǐng)導(dǎo)者認為，偽軍和日軍有著本質(zhì)上的區(qū)別，八路軍當時針對偽軍開展了記“紅黑點”運動。⑤在拉取偽軍同時八路軍也積極爭取友軍。通過宣傳喚醒國民黨友軍的愛國之心。

八路軍文化中蘊含的八路軍精神發(fā)展到今天，已經(jīng)成為民族的精神脊梁，是我們不可丟失的傳統(tǒng)。在今天，我們要結(jié)合實際，更好的弘揚八路軍文化、大力宣傳八路軍文化，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗！

注 釋：

①毛澤東選集，第二卷[M]北京：北京人民出版社，1991：126.

②《中國人民解放軍軍史》編寫組編.中國人民解放軍軍史(1937年7月—1945年9月)第2卷.軍事科學(xué)出版社，2010：392.

③《中國人民解放軍軍史》編寫組編.中國人民解放軍軍史(1937年7月—1945年9月)第2卷.軍事科學(xué)出版社，2010：391.

④出自歌曲《在太行山上》，創(chuàng)作于1938年7月，洗星海作曲，桂濤聲作詞.

⑤“紅黑點運動”即偽軍表現(xiàn)良好記紅點，表現(xiàn)不好記黑點。誰的黑點多了就“收拾”他.