秦 波

(新疆工程學院學生處，新疆 烏魯木齊 830023)

一、調查情況

本調查采用作者自己設計的問卷，調研主題為“少數民族學生對于宗教極端思想的認識和看法”。本次抽樣調查中，共向少數民族大學生發(fā)放問卷1000份，其中回收的有效問卷占到96.67%的比率，共達967份。調查數據采用SPSS22.0軟件進行統(tǒng)計分析，并進行信度和效度檢驗，顯示本次調查問卷克隆巴赫系數為0.826，表明調查數據內部一致性信度良好。通過驗證性因素分析，可以認為數據模型擬合效果達到了預期效果，并且結構效度已經符合統(tǒng)計學要求，精確嚴謹地反映了調查對象的真實情況。

樣本總體中，維吾爾族學生占22.5%(N=217)，哈薩克族占22.4%(N=217)，塔吉克族占1.1%(N=10)，其他民族占3.9%(N=38)；男生占52%(N=502)，女生占48%(N=464)；生源來自北疆城鎮(zhèn)占20%(N=193)，來自北疆農村23.2%(N=222)，南疆城鎮(zhèn)20%(N=193)南疆農村36.4%(N=352)；針對家庭情況的調查發(fā)現：2.3%(N=22)的學生比較富裕，46%(N=445)的學生家庭條件一般，而來自較為貧困和非常貧困的家庭超過了半數以上，分別占35.2%(N=340)和15.5%(N=150)；認為自身漢語水平達到熟練運用程度的僅占11.5%(N=111)，比較流利的占33.1%(N=320)，而自身語言水平一般甚至無法正常交流的仍然占到51.5%(N=498)和3.5%(N=34)另外，筆者還對受訪對象的個人定位做了相關調查，家人非常支持入黨占63.1%(N=610)，比較支持占29.2%(N=282)，不支持或強烈反對占6.14%(N=59)。

二、數據分析

數據表明，新疆高校宗教極端主義總體表現不明顯，但仍有部分學生對馬克思主義宗教觀基本理論的認識較模糊，但對黨的有關宗教政策掌握不到位，特別為新形勢、新環(huán)境下高校的宗教極端主義預防工作提出新要求和新挑戰(zhàn)。

(一)新疆高校宗教極端主義的傳播及表現

1.新疆大學生接觸宗教極端主義的途徑日益多樣化

對新疆大學生接觸宗教極端主義途徑的調查表明，通過“QQ、微信、微博等網絡新媒體途徑”占被調查者的10.2%；通過“書籍等紙質材料”達到7.3%；在外部條件中，受同學朋友的影響而了解宗教極端主義的占到了被調查者的2.8%。前所未有的網絡條件和新興渠道滋生了宗教極端主義以更快速度，更高覆蓋面的方式向少數民族大學生蔓延，宗教極端分子利用學生宗教知識缺乏并感到好奇的心理，采用“滴灌”的方式進行滲透，導致部分學生從被動接受宗教極端思想到主動傳播宗教極端思想，秘密或者半公開參與各種非法宗教活動、甚至參與暴力恐怖活動。[1]有7.2%的受訪學生直言“身邊有朋友、親人曾經瀏覽過含有暴力恐怖內容的材料”；5.6%的學生的“家鄉(xiāng)存在過地下經文班或習武點”，這些都致使非法宗教活動呈高發(fā)趨勢。引誘學生進行宗教活動，煽動宗教狂熱和極端宗教情緒，鼓吹圣戰(zhàn)，以達到破壞學校教育的目地[2]。

2.宗教極端主義披著“宗教的外衣”，更具迷惑性和偽裝性

為了對宗教極端主義的本質問題做更深入的了解，問卷從校園生活、家庭起居、民俗習慣、教育情況等多方面立體考察宗教極端主義在疆高校的具體表現。在校園中，國家堅定不移貫徹貫徹宗教與教育相分離的政策，高校理解尊重少數民族大學生的風俗習慣，但堅決禁止一切宗教活動。因此，引導大學生特別是少數民族學生正確區(qū)分風俗習慣與宗教的關系尤為必要。

(二)教極端主義入侵高等教育陣地原因及本質

1.新疆部分少數民族學生馬克思主義宗教觀有待加強

調查顯示，認為自身對伊斯蘭教“非常虔誠”或“比較虔誠”的只占總受訪群體的10%，而選擇“一般虔誠”的達到了28.2%，甚至坦言自己“內心實際并不信仰”的學生高達48.6%，接近總調查樣本的一半。與之直接相關的包括問題“在學校無法進行宗教活動，你是否會一個人在心理默默念經”，有89.4%同學選擇了否定的答案，這與傳統(tǒng)認識中，新疆少數民族宗教氛圍濃厚、信眾廣泛看似有所沖突。

與張壽芝2003年《新疆少數民族大學生宗教信仰狀況和對策研究》顯示的“少數民族大學生信仰宗教比例仍然很高，表示信仰和半信半疑的人數比例占調查人群的84.4%，少數民族大學生大多數信仰宗教，雖然他們接受了現代科學教育，但傳統(tǒng)信仰仍在他們身上得到延續(xù)?！盵2]產生了顯著反差。究其原因，一方面由于近十年新疆地區(qū)經濟發(fā)展迅猛，基礎和高等教育不斷深化推進，廣大少數民族學生馬克思主義唯物觀念逐漸深入，對傳統(tǒng)的民族宗教觀念有所弱化，甚至不乏一些同學對宗教的評價較低，在日常生活中容易出現排斥和反對信教群眾，抑或抵制宗教行為，與有宗教信仰的同學常常發(fā)生摩擦分歧等現象，這必須要引起高校的足夠重視；但另一方面，也要高度警惕，近年新疆地區(qū)“三股勢力”泛濫，許多少數民族同學談宗教色變，對個人真實的信仰情況有所保留，甚至對宗教認識出現了嚴重偏差。有16%的學生對“宗教極端思想是否屬于宗教的一部分”，諱莫如深，選擇“不便作答”，表示“不清楚”的更是高達55.9%，而明確認為“屬于”的不到三成，僅占25.3%。

另外，從72.9%的受訪者仍然選擇“從不抽煙喝酒”不難看出，傳統(tǒng)的伊斯蘭教義和習俗仍然深深烙印在少數民族同學身上，這種思維和行為上的反差進一步體現出部分同學對宗教沒有清晰的認識，對個人的思想狀況沒有足夠的了解，正確的馬克思主義宗教觀亟待加強。宗教極端思想嚴重侵蝕社會主義意識形態(tài)，削弱國家認同感和中華民族凝聚力[3]。

2.宗教極端主義政治色彩濃烈，爭奪教育陣地、爭奪青少年，動搖我們的思想基礎和執(zhí)政根基，我們要對此保持高度的警惕

題“你是否覺得當前新疆高校宗教極端思想形勢十分嚴峻”的回答中，每個選項的選擇率較為分散，覺得“非常嚴峻”的有23.2%；選擇“比較嚴峻”達到20.1%；而認為“一般”或“沒有任何問題”則分別占39.1%和16.1%，沒有一個選項出現顯著集中的情況。與此題相關的還有第10題，對“你是否了解宗教極端主義內容”這一問題的回答，有44.6%的同學“了解一些”，“比較了解”甚至“非常了解”由此可見，宗教極端主義已經相當程度滲透到了新疆少數民族學生之中，而部分學生由于社會經驗不足、知識結構不完整，無法對各種信息進行正確的甄別和過濾，容易被各種歪理邪說洗腦。例如，有接近10%的同學“相信圣戰(zhàn)殉教進天堂”。事實上，這完全是極端主義者對伊斯蘭教義斷章取義，惡意傳播的結果，由于一般宗教信徒沒有豐富的宗教知識，更缺乏對宗教典籍的研究，容易把被宗教極端分子歪曲和極端化解釋的東西當作正確的宗教知識加以接受，從而受到毒害，宗教氛圍也因此被毒化。