□甄艷華 鄧 娜 哈爾濱理工大學(xué)

在1814年拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后的一百年里，英國受到了先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的影響，從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)化國家。我們不能否認(rèn)工業(yè)革命所帶來的巨大經(jīng)濟(jì)利益，但同時(shí)，工業(yè)化使英國的城市人口大幅增長，人們只看到了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，卻忽視了自然環(huán)境的惡化。貧富差距十分嚴(yán)重，人們的生活方式和心理都產(chǎn)生了巨大的變化。查爾斯·狄更斯作為英國維多利亞時(shí)期最著名的小說家，他的創(chuàng)作以非凡的藝術(shù)概括力展現(xiàn)了19世紀(jì)英國社會(huì)的廣闊畫卷，塑造了社會(huì)各階層，特別是下層人民的典型形象，深刻地反映了當(dāng)時(shí)工業(yè)革命背景下英國復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在小說《霧都孤兒》中，惡劣糟糕的自然環(huán)境、兒童及其他底層階級(jí)的悲慘命運(yùn)、貪婪又丑陋的人性以及人們道德、良知上的缺失等問題都與工業(yè)革命的飛速發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。狄更斯借此表達(dá)出了他的生態(tài)倫理觀，那是對(duì)美好自然環(huán)境的向往、對(duì)人性回歸的強(qiáng)烈愿望，對(duì)人與自然能夠和諧相處、人與人之間也能和睦共存的美好追求。

生態(tài)批評(píng)是起源于20世紀(jì)70年代歐洲國家的一種文學(xué)批評(píng)潮流。生態(tài)批評(píng)的主要使命是重新審視人類文化，進(jìn)行文化批判，揭示生態(tài)危機(jī)的思想文化根源。徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂認(rèn)為：“所有生態(tài)批評(píng)仍然有一個(gè)基本前提，那就是人類文化與物質(zhì)世界相互聯(lián)系。文化影響著物質(zhì)世界，同時(shí)也受到物質(zhì)世界的影響。生態(tài)批評(píng)以自然與文化，特別是自然與語言文學(xué)作品的相互聯(lián)系為主題。作為一種批評(píng)立場(chǎng)，它一只腳立于文學(xué)，另一只腳立于大地；作為一種理論話語，它協(xié)調(diào)著人類與非人類?！?而生態(tài)倫理觀作為人類處理自身及其周圍的動(dòng)物、環(huán)境和大自然等生態(tài)環(huán)境關(guān)系的一系列道德規(guī)范,在生態(tài)批評(píng)中也起著重要的作用[1]。

一、《霧都孤兒》中狄更斯的自然生態(tài)倫理觀

伴隨工業(yè)革命的飛速發(fā)展而來的則是環(huán)境的惡化，倫敦的工廠星羅棋布，煙囪隨處可見?？諝鈬?yán)重污染，到處都是灰塵。水質(zhì)也遭到了嚴(yán)重的破壞，疾病肆虐。生活環(huán)境也因此改變，滿眼都是廢墟、垃圾。倫敦也就此成為舉世聞名的“霧都”。狄更斯強(qiáng)烈地抨擊了工業(yè)革命給自然環(huán)境所帶來的負(fù)面影響，并表達(dá)了自己內(nèi)心的不滿。但狄更斯在小說中也表達(dá)了對(duì)美好自然的深切向往?！鹅F都孤兒》中有這樣的一段描述：“春日如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼便到了夏季。如果說春天的鄉(xiāng)村風(fēng)光美麗妖嬈，那么現(xiàn)在更是姹紫嫣紅、如花似錦。前幾個(gè)月看起來還萎靡不振、光禿禿的大樹此時(shí)煥發(fā)出勃勃生機(jī)，伸出綠茵茵的臂膀遮蓋住了焦渴的大地，把裸露的空地變成濃蔭宜人的幽靜處所，從那兒可以望見沐浴在陽光里的諸般景色一直延伸向遠(yuǎn)方。大地披上碧綠色的斗篷，散發(fā)著濃郁的芬芳?！边@么美好、恬靜的鄉(xiāng)村田園景色與小說中惡劣的倫敦自然環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比。一切事物都代表著美好與生機(jī)，田園景色是一切骯臟不堪、丑陋、混亂的對(duì)立面。狄更斯渴望自然，更呼喚自然。他認(rèn)為，美好的自然環(huán)境可以凈化和洗滌人的心靈，美麗健康的自然環(huán)境可以為人們提供精神上的安慰。工業(yè)化進(jìn)程所帶來的城市廢墟環(huán)境是不利于人們健康發(fā)展的，無論是從生理層面還是心理層面。因此，狄更斯希望人們回歸到自然中去感受自然的美，他竭盡全力地呼喚人們重建人與自然的和諧家園。

二、《霧都孤兒》中狄更斯的社會(huì)生態(tài)倫理觀

小說的主人公奧利弗是一個(gè)從小生活在濟(jì)貧院的孤兒，他同其他生活在濟(jì)貧院里的孩子一樣沒有自由，沒有人權(quán)。整日飽受著生活冷酷的摧殘和無情的鞭撻。而小說中，其他的人物命運(yùn)也都說明了工業(yè)革命下英國社會(huì)的種種病態(tài)問題。例如南希，自幼流落街頭，混跡于流氓、乞丐、小偷和騙子中，長大成了盜賊的情婦，心甘情愿地充當(dāng)玩物。又如費(fèi)金、班布爾先生和他的太太,還有奧利弗的哥哥蒙克斯。這些人都被利益驅(qū)使，做著違背良知與道德的勾當(dāng)。然而這都充分暴露了當(dāng)時(shí)英國嚴(yán)重的社會(huì)問題，社會(huì)貧富差距大，富人踐踏著底層階級(jí)的尊嚴(yán)，而窮人則在黑暗和丑陋的角落里選擇用不擇手段的方式來獲得金錢上的滿足?！鹅F都孤兒》中有這樣的一段文字：“這是一段幸福的時(shí)光。白日祥和寧靜，夜晚不再和恐懼憂慮作伴；不必?fù)?dān)心受牢獄之苦，也不必跟壞人周旋，心里只裝著歡樂和幸福。每天上午，他都到小教堂附近找一位住在那兒的白發(fā)蒼蒼的老先生，跟著他讀書寫字。老先生說話和氣，悉心執(zhí)教，奧利弗恨不得使出全身解數(shù)以博得他的滿意?；貋砗螅团忝防蛉撕吐督z散步，聽她們談文論字；或是鉆到陰涼處，坐在她們旁邊聽露絲小姐朗讀，一直聽到天色暗下來，再也辨不清字為止?！痹谶@一段文字中，奧利弗每天都感到幸福平靜，這樣的生活才應(yīng)該是一個(gè)孩子所擁有的，而原本同奧利弗是陌生人的梅利夫人與露絲小姐卻對(duì)他悉心照料，百般愛護(hù)。取代種種扭曲社會(huì)關(guān)系的應(yīng)該是人與人之間的和諧相處。融洽的人際關(guān)系與和諧社會(huì)一直都是狄更斯追求向往的，關(guān)注受困的群體，沒有壓迫和剝削，親情、愛情都能在穩(wěn)定和健康的狀態(tài)下發(fā)展，回歸人性，回歸本心，所有人都持有善良和愛心，那么這樣的社會(huì)才是溫暖的。

三、《霧都孤兒》中狄更斯的精神生態(tài)倫理觀

在《霧都孤兒》中精神生態(tài)的崩潰和瓦解也是狄更斯所關(guān)注的問題。小說中，費(fèi)金同他的團(tuán)伙整日以偷盜為生；班布爾先生和班布爾太太虐待兒童，肆意欺壓濟(jì)貧院中的可憐人；蒙克斯則在金錢和遺產(chǎn)的誘惑下選擇傷害自己的親人；可憐的南希明明心存著善良，卻仍然無法有勇氣擺脫自己不堪的過去[2]。這些人在道德上的墮落、在親情上的疏離以及在心靈與精神上的缺失都是精神生態(tài)失衡最好的證明?！鹅F都孤兒》中狄更斯這樣寫道：“如果缺乏強(qiáng)烈的愛，缺乏仁義之心，如果對(duì)以慈悲為信條、以愛一切生靈為偉大特征的上帝不知感恩，就永遠(yuǎn)也不可能獲得真正的幸福?！毙≌f的主人公奧利弗心懷感恩和熾熱的愛，他愛善良的人們，愛美麗的自然，也愛曾狠狠傷害過他的世界。所以無論在任何艱難的境遇下，他都不曾迷失自我。狄更斯相信，真誠的愛和善良都是個(gè)人構(gòu)建自我最為重要的因素。它不僅可以融化冷漠的心、感動(dòng)他人，也會(huì)克服一切黑暗和丑陋，迎來希望與光明?；貧w人性，回歸本心才是保證人類精神生態(tài)平衡的關(guān)鍵。

結(jié) 語

自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)要想維持平衡都離不開愛，愛自然、愛社會(huì)、愛自己都同等的重要。因此，狄更斯表達(dá)了他崇尚自然，渴望人性以及人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共處的生態(tài)倫理觀。