王 蓉

(蘭州理工大學(xué)，甘肅 蘭州 730050)

以生產(chǎn)工具為標(biāo)志劃分而來的信息時代在世界歷史上具有里程碑式的意義，而人類命運(yùn)共同體作為當(dāng)下中國構(gòu)建新型國際的核心，作為一種大國的外交理念與戰(zhàn)略，在信息時代中，將“分享、合作、共贏、包容”的精神內(nèi)核和中國外交“立足國內(nèi)，兼顧世界”的基本立場和處事邏輯進(jìn)行了完美詮釋。

一、我國構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新征程

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想，是中國創(chuàng)新和發(fā)展了的獨(dú)具特的和平觀，在世界范圍內(nèi)開啟了新的愿景。當(dāng)今世界還有一些不安定的因素，面對這些國際安全問題，沒有國家能獨(dú)善其身或輕松應(yīng)對，只有把命運(yùn)共同體打造得結(jié)結(jié)實實，創(chuàng)造良好的環(huán)境，人類才能更好更有效地應(yīng)對全球性問題和挑戰(zhàn)。

打造人類命運(yùn)共同體及有其深刻的意義，既有理論意義，又有實踐意義。在理論上進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的共同體思想，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，是“五大發(fā)展理念”的重要思想來源。在層面上，有利于構(gòu)建一個和諧的世界政治環(huán)境，有利于推動我國各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，有利于實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)文明之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。這也是中華文明歷經(jīng)滄桑歷史保持不變的“天下”情懷，是當(dāng)代中國對于世界局勢而提出的中國方案，是新時代具有中國特色的外交的生動證明，為人類命運(yùn)何去何從做出了最新的愿景，指明了方向。

二、信息時代我國構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的機(jī)遇

在幾次工業(yè)革命對世界整體發(fā)展做出了革命性的變革后，信息技術(shù)的發(fā)展帶來了一個全新的世界。其中最為顯著的是，人工智能和機(jī)器學(xué)習(xí)也開始展露鋒芒。信息技術(shù)的發(fā)展不僅在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工業(yè)生產(chǎn)中，而且還貫穿與世界人民生活的方方面面中，其發(fā)展速度快、涉及范圍廣、影響程度深，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中，帶來了前所未有的機(jī)遇。

(一)交流形式便利化

眾所周知，信息文明使得人與人之間緊密相連，共享信息。一方面，信息文明時代可以有效地打開地域之間的限制，將技術(shù)、資金等合理地推廣應(yīng)用，形成一個良性循環(huán)的合作交流的“朋友圈”。另一方面，信息文明有利于促進(jìn)教育公平和機(jī)會均等。信息海量、內(nèi)容豐富、受眾廣泛、工具便捷的信息文明，就決定了這是一個人類共享，雨露均沾的時代，每個人都享有公平選擇的權(quán)利。例如，通過視頻教學(xué)這一新型授課方式給偏遠(yuǎn)、不發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展給出建設(shè)性指導(dǎo)和培訓(xùn)等。

(二)互鑒內(nèi)容智能化

信息文明時代中，可以相互借鑒。互相貫通的成果涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等各個領(lǐng)域。中國愿與世界各國一同走上繁榮發(fā)展之路。第一，政治平等互信，學(xué)習(xí)和繼承人類一切優(yōu)秀文化成果，是中華民族自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。第二，經(jīng)濟(jì)上合作共贏。中國在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和醫(yī)療衛(wèi)生等方面，對非洲各國的援助和鼓勵是世界人民有目共睹的。中國高鐵、中國橋等先進(jìn)的基礎(chǔ)設(shè)施成果也在世界大地上閃耀著它的光芒。第三，文明交流互鑒更加豐富智能化。雖然中國文明與世界各國文明各式各樣，獨(dú)具特色，但殊途同歸，都心懷人類發(fā)展和進(jìn)步的美好愿望?！耙淮宦贰睉?zhàn)略所到之處，友誼之樹就長青。中國“著力加強(qiáng)青年、婦女、智庫、媒體、高校等各界人員往來，促進(jìn)文化融通、政策貫通、人心相通，推動共同進(jìn)步，讓中非人民時代友好”。[1]另外，在公共衛(wèi)生等領(lǐng)域中都能夠有機(jī)會登高望遠(yuǎn)，相互借鑒，實現(xiàn)大步向前的發(fā)展。

(三)共存狀態(tài)現(xiàn)實化

中國自古以來就以“和”為貴，講究“天下大同”的思想。歷史的慘痛教訓(xùn)表明戰(zhàn)爭的殘酷與冷漠讓人心生隔閡，阻礙發(fā)展。在新時代，新的歷史起點(diǎn)上，和平與發(fā)展已然成為主題，因此，在這個和平的時代，人類命運(yùn)共存是現(xiàn)實的，人類發(fā)展才是有可能、有希望的。

三、信息時代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的挑戰(zhàn)

(一)合作共贏與跨國信息安全的沖突

合作共贏是對中國與世界雙方都有益的交流精神。中國的命運(yùn)與世界的命運(yùn)相互聯(lián)系，不可分割。一方面，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)良好態(tài)勢，勢必會為世界經(jīng)濟(jì)提供巨大動力，中國積極在國際舞臺貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案，也會推動一個更加完善的國際秩序。另一方面，中國的發(fā)展也緊緊依靠世界發(fā)展的狀況，中國的穩(wěn)定發(fā)展需要和平和穩(wěn)定的世界環(huán)境，需要世界人民一道相互交流與合作。人類命運(yùn)共同體的核心思想就是追求合作共贏，通過共同合作，相互協(xié)商，獲取最大的共同利益，最終實現(xiàn)各國利益的可持續(xù)發(fā)展。在彼此合作共贏的過程中，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是信息時代打造出來的一個重要共同體。它的典型特征是：互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了人類生活的新空間。在這個新的虛擬空間里，人們足不出戶就可以感受到世界各地的生活狀態(tài)，為人類的生活提供便捷。但是由于自發(fā)性和盲目性，在這個空間里，不可避免地出現(xiàn)了詐騙、惡意攻擊、信息犯罪等問題，這嚴(yán)重阻礙了合作共贏發(fā)展步伐，影響著人類命運(yùn)共同體的打造。

(二)網(wǎng)絡(luò)“多數(shù)人暴政”與政府管理的不同步

信息時代，在世界范圍內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)民主發(fā)展的同時也發(fā)生了“網(wǎng)絡(luò)多數(shù)人暴政”的現(xiàn)象?！熬W(wǎng)絡(luò)多數(shù)人暴政”的概念是從“多數(shù)人暴政”引申而來。它的含義是指“多數(shù)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)民主的旗幟下，就涉及少數(shù)網(wǎng)民的議題結(jié)成虛擬意見團(tuán)體，以正義的名義形成網(wǎng)絡(luò)輿論壓力，進(jìn)而侵害少數(shù)網(wǎng)民正當(dāng)權(quán)利的行為”。[2]在這個信息大爆炸的時代，社會公眾對突發(fā)事件，道德事件等的評論都傾向弱勢或者只是拘泥于表面現(xiàn)象做出判斷，并且發(fā)表相關(guān)言論，導(dǎo)致觀點(diǎn)形成“一邊倒”的狀態(tài)，從而侵害到少數(shù)人的權(quán)益。

在某些情況下，特別涉及一些突發(fā)事件，政府可能會成為公民首先想到要攻擊和指責(zé)的對象，在這個時候，政府極有可能被輿論的觀念所影響，經(jīng)常性的被迫做決策。在公民線下表達(dá)意愿時不通暢時，會在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起各式各樣的輿論。長此以往，政府權(quán)威與公信力會受到損害。政府的公信力有多強(qiáng)，其工作的效率和執(zhí)行力就相應(yīng)的有多高。假設(shè)很長一段時期內(nèi)，政府對公民的網(wǎng)絡(luò)輿論“聽之任之”，必將失去自身的理性判斷和該有的威懾力以及領(lǐng)導(dǎo)力，那就會犯下失去“主心骨”的錯誤。當(dāng)今社會，公民已經(jīng)傾向于將問題上傳網(wǎng)絡(luò)以獲取廣大網(wǎng)民的輿論支持，廣泛傳播以引起政府的快速關(guān)注，這樣問題能夠得到政府的高度重視和迅速解決，這使得政府有時迫于壓力不得不遷就已經(jīng)形成的網(wǎng)絡(luò)輿論，這就致使網(wǎng)絡(luò)倫理與政府管理的不同步。

四、信息時代我國構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的路徑探究

針對出現(xiàn)的一系列挑戰(zhàn)，單靠一人之力，這些問題只會愈來愈嚴(yán)重，引發(fā)不可估量的后果。正是如此，人類對自己的命運(yùn)的關(guān)注才提到了一個前所未有的高度，人開始反思自己本身，反思信息大潮流中的道德問題，反思人本身在信息化面前的力量，思考“人之所以為人”的歷史使命。

(一)結(jié)合大數(shù)據(jù)推動自動化決策，實現(xiàn)政府靈活治理

大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為信息文明一項重要成果，它的出現(xiàn)極大改變了原有的生產(chǎn)管理模式。在大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展推動下，各級政府所擁有的大量社會數(shù)據(jù)將會在政務(wù)處理上大放異彩。

第一，運(yùn)用大數(shù)據(jù)提高政府辦事效率。相比之下，傳統(tǒng)的電子政務(wù)平臺具有范圍較小，系統(tǒng)簡單的特點(diǎn)，很容易形成一個如“坐井觀天”式的信息孤島。當(dāng)今的世界，無論哪個國家、哪個民族，政治高度發(fā)展的必然就要求政治的民主化、透明化。而大數(shù)據(jù)平臺具有計算能力強(qiáng)、儲存信息量大的優(yōu)勢，這就突破了傳統(tǒng)電子政務(wù)的局限性，做到政務(wù)工作的高效化?！耙源髷?shù)據(jù)技術(shù)為支撐，建立部門共享的統(tǒng)一數(shù)據(jù)中心，并在此基礎(chǔ)上設(shè)立‘一站式’的網(wǎng)上辦事系統(tǒng)，”[3]通過“一站式”的辦事系統(tǒng)，一次性將信息對外公布，大大提高了政府的辦事效率。

第二，推動公民參與政治生活普遍化。以往的電子政務(wù)平臺并不具備強(qiáng)大的運(yùn)算力，所以無法承載高強(qiáng)度的公民參與。而信息文明時代的架起了社會公眾與政府溝通的橋梁。一方面，政府在確定新的政策和相關(guān)條例規(guī)范時，可通過這個平臺進(jìn)行意見征集和參考，聽取公眾心聲，做出有利于人民群眾利益的決策和部署。政府做到集思廣益，實施過程才能提高效率和可行度。另一方面，公民也可以足不出戶，參與討論，充分表達(dá)自己的意識，將政府工作與人類命運(yùn)密切聯(lián)系起來，共同促進(jìn)發(fā)展。

第三，實現(xiàn)政府靈活治理。大數(shù)據(jù)技術(shù)具有“信息集成、資源共享”的特性，將政府?dāng)?shù)據(jù)可以實時交換，共享信息資源，對跨地區(qū)、跨國家的相關(guān)事務(wù)方可以靈活對接處理。同級、同類部門之間可以應(yīng)用大數(shù)據(jù)實行有效實施監(jiān)督和監(jiān)管，也才能全面了解公眾的現(xiàn)實動態(tài)和需要，從而及時做出更加科學(xué)有效的決策和安排。

(二)運(yùn)用新型智能化成果保障信息安全，發(fā)展全球伙伴關(guān)系

中國堅持積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴(kuò)大各國利益交匯點(diǎn)，團(tuán)結(jié)合作，構(gòu)建推動人類命運(yùn)共同體。信息時代是以智能制造的工業(yè)化生產(chǎn)速度和成本，滿足顧客多樣化、個性化的服飾需求和智能化、效率化的消費(fèi)體驗。[4]就是說智能化的產(chǎn)品可以根據(jù)用戶不同的體驗和需求，在生產(chǎn)產(chǎn)品的各個環(huán)節(jié)都做到“私人訂制”。同樣，可以建立新型的新型安全系統(tǒng)，保護(hù)不同單位、不同需求的信息安全，以此做到在開放中不失個性，在交流中彰顯自我。

(三)把握人工智能的倫理邊界，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體良好秩序

人工智能使人所倡導(dǎo)的價值取向與倫理規(guī)范得以嵌入到各種智能體中，使其遵守道德規(guī)范并具有自主倫理抉擇能力。事實上，當(dāng)前展現(xiàn)的多是擅長完成單項任務(wù)的“弱人工智能”。人工智能出現(xiàn)全面的自我意識，超越人類的擔(dān)憂不是空穴來風(fēng)；但是其實本質(zhì)在于人工智能是人本身創(chuàng)造的勞動產(chǎn)品，人需要投身于建立一個穩(wěn)定社會環(huán)境，不喪失倫理道德的創(chuàng)新和創(chuàng)造之中，完成人本身的歷史使命。

必須清醒地認(rèn)識到，整個世界都是相互依存，緊密聯(lián)系著的，世界局勢影響著中國的發(fā)展，中國的發(fā)展也為世界的歷史貢獻(xiàn)力量?！班従映隽藛栴}，不能光想著扎好自家籬笆，而應(yīng)該去幫一把。單則易折，眾則難摧?！盵5]各方應(yīng)該樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，把握好人工智能的倫理邊界，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體建立良好秩序。

理念引領(lǐng)行動，方向決定出路。當(dāng)前我國提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想，實現(xiàn)過程中會面臨諸多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國會始終承擔(dān)著大國責(zé)任，秉持共商共建共享的全球治理觀，在新時代，中國必將敢于擔(dān)當(dāng)，付諸實踐，最終推動人類命運(yùn)共同體的實現(xiàn)。