殷全正

(鄭州大學(xué)，河南 鄭州 450001)

習(xí)近平新時代德治思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。自黨的十八大以來，面對新的形勢和挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要的講話，提出了一系列針對當(dāng)前國內(nèi)國際形勢的方針、政策，其中德治思想在總書記治國理政中占有重要位置。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記新時代德治思想，對于弘揚社會主義核心價值觀，加強(qiáng)和改進(jìn)中國特色社會主義道德建設(shè)，推動我國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國具有重要的現(xiàn)實意義。

一、堅持馬克思主義指導(dǎo)原則、堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是為人民服務(wù)。[1]習(xí)近平總書記也指出我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們國家是人民當(dāng)家做主的國家，黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點是實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。因此，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能夠真正保障人民群眾的利益，才能真正實現(xiàn)人民當(dāng)家做主。中國的近代史是一部屈辱史，同時也是一部探索史、抗?fàn)幨罚?dāng)代的中國正經(jīng)歷著從“站起來”到“富起來”到“強(qiáng)起來”的歷史性飛越。在這一歷史時期只有堅持在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以人民為中心的道德建設(shè)的價值目標(biāo)才能得以實現(xiàn)。

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記指出馬克思主義對于我國社會主義建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)，從革命到建設(shè)，再到改革，無不是在馬克思主義的指導(dǎo)下完成的。把他的思想稱作強(qiáng)大的武器，使我國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。習(xí)近平總書記指出：歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，把馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結(jié)合也是完全正確的。在新時代，德治就是要鞏固馬克思主義在道德意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以馬克思主義為基本原則，只有在馬克思主義的正確指導(dǎo)下，我國道德建設(shè)才會在新時代迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

堅持馬克思主義的指導(dǎo)原則，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是站在新時代的背景下進(jìn)行道德建設(shè)的必然要求，是習(xí)近平總書記把我國的道德建設(shè)與馬克思主義理論結(jié)合起來指導(dǎo)實踐的偉大創(chuàng)新。通過實踐我們發(fā)現(xiàn)只有堅持馬克思主義指導(dǎo)原則、堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，新時代的道德建設(shè)才會取得巨大進(jìn)步，實現(xiàn)長足發(fā)展。

二、用社會主義核心價值觀武裝頭腦

道德就其實質(zhì)來說，是社會生活對人們一種要求，是調(diào)節(jié)各類社會關(guān)系的一種準(zhǔn)則。由于人們在生活中總以一定的身份出現(xiàn)，處在一定的關(guān)系之中，因此，任何一個社會對人都有道德要求，一個國家的存在和發(fā)展也需要有明確的價值觀作導(dǎo)向。古希臘時期，柏拉圖就提出了代表古希臘時期的核心價值觀“四主德”。隨后，亞里士多德繼承和發(fā)展了柏拉圖的“四主德”，其德性論代表作《尼各馬可倫理學(xué)》詳細(xì)論述了體現(xiàn)人類美德的“智慧、節(jié)制、勇敢、正義”。到了近代，西方提出的“自由、民主、平等”觀念深入人心。在我國封建社會也有核心價值觀，主要是以“仁、義、禮、智、信”為代表的儒家思想。今天，我們國家經(jīng)歷了滄桑巨變，提出了中國特色社會主義核心價值觀，為中國特色社會主義建設(shè)提供了正確的方向引導(dǎo)。黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，習(xí)近平總書記多次作出重要論述，提出明確要求。

社會主義核心價值體系是我國構(gòu)建社會主義和諧文化的根本，是我國十幾億人民共同的價值標(biāo)準(zhǔn)和價值體現(xiàn)，而社會主義核心價值觀又是社會主義核心價值體系的重要組成部分。因此，進(jìn)行新時代道德建設(shè)必須加強(qiáng)社會主義核心價值觀引導(dǎo)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次公開提出要培育和踐行社會主義核心價值觀，在2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中再次強(qiáng)調(diào)：社會主義核心價值觀集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國精神，凝結(jié)著全體人民的共同價值追求。我們應(yīng)該把它當(dāng)作一種信仰去認(rèn)識了解它，去用實際行動踐行它。在生活的方方面面，我們應(yīng)該用社會主義核心價值觀來要求自己，這樣才能真正實現(xiàn)德治。

習(xí)近平總書記常常提到：“國無德不興，人無德不立”，一個人的生存離不開道德，同樣一個國家的發(fā)展也離不開道德。對于個人來說需要有正確的價值觀作引導(dǎo)，對國家來說需要有一個能夠被全社會所共同認(rèn)可的價值體系。培養(yǎng)公民的價值認(rèn)同也是實現(xiàn)習(xí)近平總書記德治思想的關(guān)鍵。培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀對于規(guī)范公民的生活方式，提高公民的生活水平，推動社會向上向善發(fā)展意義重大。

三、走先公德后私德的道路

談?wù)摰赖卤厝粫婕暗健肮隆迸c“私德”。自梁啟超以來便展開了關(guān)于“公德”和“私德”的討論。維新變法失敗后，中國正處于內(nèi)憂外患的危急關(guān)頭，梁啟超為挽救民族危亡被迫流亡日本，創(chuàng)辦了《新民叢報》。在《新民叢報》中梁啟超站在了民族生死存亡的高度寫下了《論公德》、《論私德》。梁啟超說：“人人獨善其身謂之私德，人人相善其群謂之公德，二者皆人生所不可缺之具也?！?/p>

在我國封建社會強(qiáng)調(diào)的重點是私德，主張先私德后公德。個人品德的培養(yǎng)是應(yīng)該放在諸如家庭美德、職業(yè)道德這一類的社會公德培養(yǎng)之前。儒家思想認(rèn)為，一個人必須首先修心養(yǎng)性，而后才能具有齊家、治國、平天下的道德能力。這與中國封建社會時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況是有很大關(guān)系的，這條道路對當(dāng)時社會的發(fā)展確實起到了一定的作用，但是過渡強(qiáng)調(diào)私德在一定程度上也阻礙了社會公德的建設(shè)。新時代，我們要更新自己的觀念，結(jié)合時代背景正確分析，找出適合當(dāng)前社會發(fā)展的道德建設(shè)路徑。

今天，我國社會的政治趨于更加民主化、經(jīng)濟(jì)更加繁榮化、文化更加先進(jìn)化，我國傳統(tǒng)的先私德后公德的道路已經(jīng)無法適應(yīng)社會發(fā)展的需要了，必須在同時注重公德與私德的基礎(chǔ)上更加弘揚公德建設(shè)。因此，胡錦濤總書記在黨的十八大報告上就提出了：“加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)?！盵2]時隔五年，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告上提出：“深入實施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，激勵人們向上向善、孝老愛子、忠于祖國、忠于人民?！盵3]習(xí)近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時講到：“我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點，成為人們夢想起航的地方?！盵4]可見，總書記的德治思想不僅停留在國家層面也滲透到每一個家庭、每一個人，注重家庭、家教、家風(fēng)。

“才者，德之資也；德者，才之帥也。一個人只有明大德，守公德，嚴(yán)私德，其才方能用得其所。”這是習(xí)近平總書記關(guān)于人才培養(yǎng)的辯證看法。從封建社會的先私德后公德到今天的先公德后私德，這是公德道德建設(shè)路徑的重大變化，是滿足新時代社會發(fā)展的需要，是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人著眼于整體利益、長遠(yuǎn)利益的戰(zhàn)略決策，是推動我國道德建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

四、落實德治與法治相結(jié)合的基本方略

堅持法德并舉、法治與德治相結(jié)合是習(xí)近平總書記治國理政的重要思想之一。習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時多次強(qiáng)調(diào)，法制建設(shè)和道德建設(shè)二者互相配合、缺一不可，只有牢牢地把自律和他律結(jié)合起來，讓法制和道德相互促進(jìn)，共同發(fā)揮其作用，才能推動社會穩(wěn)定發(fā)展。習(xí)近平總書記深刻認(rèn)識到在全面推進(jìn)依法治國的大背景下離不開德治，德治是法制的基礎(chǔ)，法律約束的是人們的行為，而道德影響的是人心。

落實德治與法治相結(jié)合的基本方略需要理清楚道德與法律之間的關(guān)系。從總體上說，道德是法律的較高要求，法律是道德的最低限度，法律是他律，道德是自律。一個社會只靠法律來維系其正常的社會秩序是不和諧的，同樣一個國家只講道德不講法律也是無法運轉(zhuǎn)的。從功能的角度來說，法律的主要功能是“懲惡”，而道德的主要功能是“揚善”。從兩者產(chǎn)生來源的角度來說，道德更多的是由人們的習(xí)慣養(yǎng)成和教導(dǎo)生成，而法律的制定則是人的理性的表現(xiàn)。因此，依法治國離不開道德，堅持德治與法治相結(jié)合，能夠充分發(fā)揮道德的力量，同時充分發(fā)揮法律的作用，使法律促進(jìn)道德建設(shè)的完善，使道德成為法律效力發(fā)揮的最強(qiáng)有力的支撐和保障。

同時習(xí)近平總書記也十分重視教育在道德建設(shè)中的作用。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上提出了目前高校思政工作的核心問題：高校需要栽培什么樣的人、用何種方式去培養(yǎng)以及培養(yǎng)是為了誰。另外總書記也著重指出高校教育的中心環(huán)節(jié)是立德樹人，思政教育不能零零散散，必須結(jié)合教學(xué)過程并貫穿始終，以此來為我國的高校教育營造良好的發(fā)展環(huán)境。2018年5月2日，習(xí)近平總書記來到北大，與北大師生共同交流了高校德育問題，習(xí)近平總書記指出：“大學(xué)是立德樹人、培養(yǎng)人才的地方。要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)?！睂τ诟咝５乃枷胝谓逃ぷ?，習(xí)近平主席時刻強(qiáng)調(diào)把德放在第一位。

習(xí)近平總書記說：“人民有信仰，國家有力量，民族有希望?！闭驹谛碌臅r代，開啟新的征程，中國特色社會主義道德建設(shè)需要進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平總書記新時代德治思想，無論是對于今天我國的道德建設(shè)還是對于今后的社會健康、和諧、持續(xù)發(fā)展都具有重要的理論和實踐意義。