董艷清 龍世發(fā) 駱革新

(1.茂名開放大學(xué)，廣東 茂名 525000；2.廣東石油化工學(xué)院，廣東 茂名 525000)

進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國進(jìn)入老齡化加速階段，人口老齡化問題逐漸被社會各界關(guān)注。根據(jù)2017年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計公報，2017年我國60歲及以上人口占總?cè)丝诘谋嚷蔬_(dá)到17.3%[1]，我國人口老齡化程度持續(xù)加深，個別省份已進(jìn)入深度老齡社會[2]，老年教育受到越來越多國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。以“社區(qū)老年教育”為關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)進(jìn)行全網(wǎng)搜索，2000-2010年期間只有34篇文獻(xiàn)，2011-2018年期間有261篇。本文擬重點對我國2010年之后社區(qū)老年教育的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和評述，并對我國老年教育的研究做出展望。

一、關(guān)于社區(qū)老年教育性質(zhì)的研究

就一般性而言，社區(qū)老年教育屬于老年教育的一部分，社區(qū)老年教育性質(zhì)的界定關(guān)系到老年教育的目標(biāo)、功能、定位的確立，是研究老年教育理論研究的出發(fā)點。李旭等(2009)認(rèn)為，老年教育是在滿足一定的社會要求的條件下，教育者通過向老年人施加系統(tǒng)性的影響，以使老年人的精神層面發(fā)生預(yù)期的變化[3]。葉忠海(2013)提出，老年教育是以滿足老年人的社會發(fā)展需要為前提，通過有目的、有組織的活動，為老年人提供合適的終身教育[4]。李潔(2015)在綜合分析國外老年教育理論的基礎(chǔ)上，對我國老年教育理論進(jìn)行了反思，拓寬了老年教育的時空范圍，強(qiáng)調(diào)老年教育是終身教育的一部分，其對象不局限于老年人[5]。

就特殊性而言，社區(qū)老年教育有區(qū)別于學(xué)校老年教育的獨特屬性，國內(nèi)的一些學(xué)者對此進(jìn)行了探索。王英等(2009)把社區(qū)老年教育歸為“非正規(guī)”老年教育的一種，以區(qū)別“正規(guī)”的老年大學(xué)，認(rèn)為社區(qū)老年教育的對象及參與主體均是社區(qū)范圍內(nèi)的老年人，其目的是實現(xiàn)老年人與社會的共同發(fā)展[6]。這一界定拓寬了老年教育的目的，即不但是為實現(xiàn)老年人自身的發(fā)展，還包括促進(jìn)社會的共同發(fā)展。段寅雪(2012)認(rèn)為，對社區(qū)老年教育概念的重構(gòu)應(yīng)結(jié)合終身教育體系，確定專門化的研究視角，從社會實踐中抽取社區(qū)老年教育的屬性[7]。陳乃林(2015)把老年教育界定為社區(qū)內(nèi)的、以老年人群為特定對象所開展的教育、培訓(xùn)、交流和有組織學(xué)習(xí)活動的總和[8]。這一界定擴(kuò)大了社區(qū)老年教育的外延，把傳統(tǒng)上與老年教育不相關(guān)的生活休閑活動納入社區(qū)老年教育的范疇。

二、關(guān)于社區(qū)老年教育的理論基礎(chǔ)的研究

老年教育理論反映老年教育的價值取向，它關(guān)系到老年教育的功能、定位和目標(biāo)的確定，是老年教育實踐的重要依據(jù)。一些學(xué)者通過比較研究，歸納了國外老年教育的主要理論。王英(2009)、于慧(2016)指出，國外老年教育的主要理論有：權(quán)利理論、福利理論、自我完善理論、終身教育理論和社會參與理論。自20世紀(jì)80年代以來，在西方發(fā)達(dá)國家，“賦權(quán)”及“解放”是老年教育的核心所在。福利理論強(qiáng)調(diào)政府在老年教育發(fā)展中要發(fā)揮積極作用。自我完善理論強(qiáng)調(diào)“以人為本”，注重老年人在教育中的主動性。終身教育理論強(qiáng)調(diào)通過立法等手段保障每位社會成員(特別是弱勢群體中的成員)享有不可剝奪的受教育的權(quán)利。社會參與理論認(rèn)為，老年人只有參與社會活動才能體現(xiàn)出老年人的社會價值。

國內(nèi)學(xué)者在老年教育理論研究方面的貢獻(xiàn)不多，比較有影響的理論有康復(fù)理論和提高素質(zhì)理論[10]?？祻?fù)理論產(chǎn)生并流行于中國老年教育早期，該理論認(rèn)為：退休老年人參加教育活動應(yīng)以休閑、康樂為主，相應(yīng)地，教學(xué)活動以滿足退休老年人身心愉悅為主。提高素質(zhì)理論是在康復(fù)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，該理論強(qiáng)調(diào)老年人的知識或經(jīng)驗跟不上社會經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等方面的發(fā)展，老年人只有不斷提高自身素質(zhì)，才能跟上社會發(fā)展的步伐，從而提高生活質(zhì)量。

與西方老年教育理論相比較，我國老年教育的價值取向偏重于提高老年人的生活質(zhì)量，而西方老年教育的價值取向更強(qiáng)調(diào)老年人的社會參與，通過社會參與實現(xiàn)老年人的價值。造成這一差別的深層次的原因可能是我國還處在工業(yè)化的進(jìn)程當(dāng)中，人均收入較低，經(jīng)濟(jì)資源還不足以支持高水平的老年教育。

三、關(guān)于社區(qū)老年教育形式及內(nèi)容的研究

與傳統(tǒng)“正規(guī)”的老年大學(xué)不同，社區(qū)老年教育應(yīng)充分利用老年人所在社區(qū)的資源開展形式多樣的老年教育，不少學(xué)者對采取何種形式開展社區(qū)老年教育做出了有益的探索。王英(2009)借鑒國外的研究成果，提出社區(qū)老年教育的主要內(nèi)容應(yīng)包括：(1)退休準(zhǔn)備時期教育；(2)確保退休后身心健康的教育；(3)對待死亡的教育。劉煦(2011)認(rèn)為，應(yīng)基于社區(qū)老年人的需求，在保留傳統(tǒng)的文娛類和保健類內(nèi)容的基礎(chǔ)上，拓展更新教育內(nèi)容[11]。孫振良(2016)提出老年教育的內(nèi)容應(yīng)注重多樣性和娛樂性，以滿足不同層次、不同類別的教育需求，為實現(xiàn)老年人的人生理想提供支持[12]。劉煦的觀點具有代表性，反映了我國傳統(tǒng)老年教育的主要內(nèi)容。但它不包括退休前的“準(zhǔn)備教育”和“死亡教育”，而王英提出應(yīng)把二者納入老年教育的范圍，體現(xiàn)了我國老年教育理論研究的進(jìn)步。

在教育形式上，已有的文獻(xiàn)均強(qiáng)調(diào)社區(qū)老年教育應(yīng)結(jié)合社區(qū)老人的需求，權(quán)衡社區(qū)條件，采取靈活多樣的形式。劉煦(2011)認(rèn)為應(yīng)采用機(jī)動多變、寓教于樂的形式，可廣泛利用報刊雜志、廣播電視及計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)開設(shè)老年人遠(yuǎn)程教育、老年人空中課堂等形式[11]。李向榮(2017)認(rèn)為，社區(qū)老年教育一般包含四種基本形式：老年學(xué)校、老年活動站、老年娛樂室、日間照料中心[13]。

四、社區(qū)老年教育的研究方法

通過分析近十年來有關(guān)社區(qū)老年教育研究的文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)大部分文獻(xiàn)僅對數(shù)據(jù)或調(diào)查信息作了簡單的數(shù)字統(tǒng)計分析，如賴立(2014)[14]、李敏(2016)[15]等的研究。極少的研究采用了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)的成熟研究方法，朱素芬(2017)利用Nivio軟件對社區(qū)老年教育教師角色特征與角色行為進(jìn)行了研究[16]，王正東(2016)通過構(gòu)建多分類有序邏輯回歸模型，對影響老年人參與社區(qū)教育的影響因素進(jìn)行了實證研究[17]，劉寧、陸靜(2015)則采用社會心理學(xué)的研究方法分析了電大參與社區(qū)老年教育的路徑[18]，以上學(xué)者的嘗試表明新的研究方法正被采用。

五、關(guān)于社區(qū)老年教育組織管理的研究

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，社區(qū)老年教育具有準(zhǔn)公共品的特點，因此其供給會面臨資源配置和效率問題，一些學(xué)者從供給側(cè)的角度分析了我國社區(qū)老年教育發(fā)展面臨的問題。劉廷欣(2007)通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社區(qū)老年教育沒有專門的管理部門來負(fù)責(zé)，老干局、老齡委、文化、教育、工會等部門都參與組織管理，但由于分工不明確、條塊分割，導(dǎo)致政出多門，嚴(yán)重制約了社區(qū)老年教育的發(fā)展[19]。少數(shù)學(xué)者試圖從公共治理的視角來分析社區(qū)老年教育組織管理中存在的問題，如程仙平(2016)認(rèn)為，應(yīng)強(qiáng)化頂層設(shè)計，鼓勵多元化主體參與，大力發(fā)展社會組織，培育學(xué)習(xí)型社團(tuán)，優(yōu)化資源配置，優(yōu)化政府購買服務(wù)，實現(xiàn)社區(qū)老年教育治理[20]。

六、我國社區(qū)老年教育研究展望

由于我國進(jìn)入老齡化社會的時間較晚，社區(qū)老年教育發(fā)展的時間較短，關(guān)于社區(qū)老年教育的性質(zhì)及內(nèi)涵還未形成廣泛的共識，在老年教育理論探索上缺少有影響的成果，研究方法還不夠豐富，社區(qū)老年教育治理水平還有較大的提升空間。但我國社區(qū)老年教育研究的發(fā)展十分迅速，一批青年學(xué)者已嘗試?yán)矛F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)的分析方法。如何結(jié)合我國的社會、文化、歷史傳統(tǒng)，提出具有中國特色的社區(qū)老年教育理論，是中國老年教育研究者急需解決的問題。隨著我國老齡化程度的持續(xù)加深，老齡教育問題將成為社會的重要議題，老年教育研究也將與時俱進(jìn)，為促進(jìn)我國老年教育發(fā)展提供指導(dǎo)。