杜 揚(yáng)

(長(zhǎng)治學(xué)院，山西 長(zhǎng)治 046011)

一、概述

望江樓公園位于成都市市區(qū)東門錦江南岸，毗鄰四川大學(xué)望江校區(qū)，占地188畝，是以望江樓為代表的許多川蜀園林建筑，加之園中遍植各類竹子，構(gòu)成富有獨(dú)特四川風(fēng)格的古典園林建筑群。望江樓公園分為文物保護(hù)區(qū)和園林開(kāi)放區(qū)兩部分，其中文物保護(hù)區(qū)以擁有望江樓為代表的清代古建筑群、唐代著名女詩(shī)人薛濤的遺跡以及為數(shù)眾多的珍奇異竹而聞名中外。園林開(kāi)放區(qū)緊鄰文物保護(hù)區(qū)，循錦江而建，傍古跡而興?，F(xiàn)免費(fèi)向全市居民開(kāi)放，其良好的公共活動(dòng)空間，舒適的自然環(huán)境和人文環(huán)境，已成為成都休閑娛樂(lè)、棋牌養(yǎng)生的絕佳去處。

二、場(chǎng)所與場(chǎng)所精神

風(fēng)景園林中的場(chǎng)所，是指由自然環(huán)境和人造環(huán)境相結(jié)合的有意義的整體，這個(gè)整體反映了在某一特定地段中人們的生活方式及其自身的環(huán)境特征。因此，場(chǎng)所不僅要有實(shí)體空間的形式，還要具備精神上的意義。這就要求場(chǎng)所的形成必須具備與之相應(yīng)的精神屬性。一個(gè)良好的場(chǎng)所空間，在具備獨(dú)特的感官感受的同時(shí)，也必須有豐富的精神內(nèi)涵，即為其場(chǎng)所精神。

望江樓公園是以紀(jì)念薛濤、展示竹文化和借景錦江為主題的，以歷史古跡與植物相融合的綜合性園林。其自身幽美的自然環(huán)境與典雅的人文景觀有機(jī)融合，形成了別具一格的古典園林空間。其場(chǎng)所精神，也必然建構(gòu)在自身場(chǎng)所空間形態(tài)的基礎(chǔ)之上。作為四川古典園林的代表和成都市武侯區(qū)重要的公共活動(dòng)空間，望江樓公園的場(chǎng)所精神關(guān)乎城市空間的環(huán)境景觀，更關(guān)乎城市居民的人文情懷。

三、文人之景觀——公園的場(chǎng)所空間

之所以說(shuō)望江樓公園的園林景觀是“文人之景觀”，原因有二：

其一，是因?yàn)橹?shī)人薛濤。以望江樓為代表的園內(nèi)建筑，大多都是明清時(shí)期為了紀(jì)念唐代女詩(shī)人薛濤而建，并保留至今。薛濤(約768-832年)字洪度，長(zhǎng)安(今陜西西安)人，唐代著名女詩(shī)人。園內(nèi)環(huán)境清幽，竹林密布，望江樓(又名崇麗閣)、吟詩(shī)樓、浣箋亭、五云仙館等精致典雅的川派園林建筑點(diǎn)綴周邊，輔以妙趣叢生的景觀小品、石刻雕塑，共同構(gòu)成望江樓公園的景觀實(shí)體。

其二，是因?yàn)槠渲裎幕Ｖ袊?guó)是世界上研究、培育和利用竹子最早的國(guó)家。我國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和文化活動(dòng)的過(guò)程中，把竹子的生物形態(tài)特征總結(jié)升華成了一種做人的精神風(fēng)貌，如虛心、氣節(jié)、正直等，其內(nèi)涵已化為中華民族品格、稟賦和美學(xué)精神的象征。尤其中國(guó)歷史上眾多“以竹自居”的文化名人，更是把“竹”推崇成為了文人雅士的縮影，傳統(tǒng)文化的標(biāo)志。望江樓公園是全國(guó)竹子品種最多的專類公園。因女詩(shī)人薛濤一生愛(ài)竹，作詩(shī)贊頌竹“虛心能自持”，“蒼蒼勁節(jié)奇”，后人在園內(nèi)遍栽各類佳竹，甚至有外國(guó)友人專程送竹而來(lái)。如今園內(nèi)匯集了眾多的國(guó)內(nèi)外名貴竹種，已有23個(gè)屬類、200余個(gè)品種，遍布于整座公園的綠化空間，亦有“天下第一竹園”的美稱。園中建有專門介紹“竹文化”的竹文化陳列館，以直觀的形式、豐富的展品向公眾展示竹子在我國(guó)數(shù)千年發(fā)展過(guò)程中所起到的微妙而獨(dú)到的作用。

另外，公園每年都會(huì)舉辦“竹文化節(jié)”，通過(guò)竹制藝術(shù)作品展覽、竹文化講座、文藝表演等多種形式來(lái)宣傳和推廣望江樓的竹文化。如今，追憶薛濤和了解“竹文化”，已經(jīng)成為各地游客前來(lái)望江樓公園游賞觀摩的重要?jiǎng)訖C(jī)；而望江樓公園也因此成為四川名副其實(shí)的“文人之園”。

四、人文之情懷——公園的場(chǎng)所精神

(一)望江樓公園的場(chǎng)所精神

其實(shí)望江樓公園的場(chǎng)所精神，早已深植于園內(nèi)以望江樓為代表的眾多園林建筑之中，并通過(guò)建筑、雕塑、壁畫(huà)、藝術(shù)作品等方式表現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)現(xiàn)存的任意一座古典園林中，都少不了精致的中國(guó)傳統(tǒng)古建筑的身影。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑，常常表現(xiàn)出很強(qiáng)的象征性。正如王世仁所說(shuō)的那樣：“把象征含義作為建筑美的不可分割的組成部分，甚至是建筑藝術(shù)追求的最高境界，并長(zhǎng)期進(jìn)行自覺(jué)的探求，中國(guó)傳統(tǒng)建筑可以說(shuō)是世界上唯一的?！雹龠@種象征意義其實(shí)就是中國(guó)古典園林中所孕育的場(chǎng)所精神的原始胚胎，并在以后的發(fā)展過(guò)程中成為豐富其文化內(nèi)涵的溫床。

按照諾伯格·舒爾茨的研究理論，場(chǎng)所精神可以分為兩個(gè)來(lái)源：一是場(chǎng)所現(xiàn)存物質(zhì)空間的精神氣質(zhì)；另一個(gè)來(lái)源是將被塑造、表達(dá)的潛在精神。②拿望江樓公園來(lái)說(shuō)，追憶古人、游賞古跡是其園林景觀空間蘊(yùn)含的場(chǎng)所精神。而潛在精神，則是成都人對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)自然的親近和對(duì)藝術(shù)的向往。望江樓公園的場(chǎng)所精神不僅僅在于其蘊(yùn)含的歷史文化底蘊(yùn)，更在于它展現(xiàn)出的對(duì)城市環(huán)境的人性呵護(hù)，對(duì)居民游客的人文關(guān)懷。

在城市環(huán)境中，每個(gè)場(chǎng)所都有它特定的“性格”，都營(yíng)造著各自的“氣氛”。望江樓公園的園林開(kāi)放區(qū)，緊鄰文物保護(hù)區(qū)，從建筑風(fēng)格上承襲望江樓、吟詩(shī)樓等四川古典建筑的遺韻，園林規(guī)劃上也順應(yīng)文物保護(hù)區(qū)“岸柳石欄，波光樓影，翠竹夾道，亭閣相映”的空間感受；但是兩片區(qū)在場(chǎng)所精神上卻有著明顯的不同。文物保護(hù)區(qū)的場(chǎng)所精神，以追憶古人和游賞古跡為主，而園林開(kāi)放區(qū)則是以休閑娛樂(lè)、品茗聊天、棋牌運(yùn)動(dòng)為主。這兩種場(chǎng)所精神各有特點(diǎn)卻又相輔相成，有機(jī)融合于兩個(gè)片區(qū)的空間景觀之中。游走于望江樓公園，感受和體驗(yàn)到的不只是清幽秀美的園林風(fēng)景，更是充滿歷史厚重感的人文情懷。

(二)提升現(xiàn)有場(chǎng)所精神的建議

綜上所述，望江樓公園的場(chǎng)所精神豐富而厚重。但是，礙于表現(xiàn)形式的單一，以及公園在后期運(yùn)營(yíng)上并沒(méi)有給予足夠的重視，一些方面仍有待進(jìn)一步完善與提升。

首先，園內(nèi)應(yīng)設(shè)置更豐富的藝術(shù)作品，并提高制作技藝。克萊爾·庫(kù)帕·馬庫(kù)斯在《人性場(chǎng)所》中提到：“每個(gè)人的大多數(shù)受教育機(jī)會(huì)都發(fā)生在戶外”。望江樓公園作為自然景觀與人文景觀并重的成都名園，其對(duì)游客潛移默化的影響力不容小覷?，F(xiàn)今園內(nèi)雖然安置了若干公共藝術(shù)作品，并定期舉辦“竹文化節(jié)”；但是作品形式單一，做工粗糙，與精致的古建筑和豐富的植被配置形成了較大反差，大大削減了其應(yīng)有的表現(xiàn)力和感染力。公共藝術(shù)作為當(dāng)代城市景觀的一部分，不能脫離環(huán)境主題，應(yīng)與所處的場(chǎng)所環(huán)境對(duì)話，集中地顯現(xiàn)審美文化，反映場(chǎng)所精神，弘揚(yáng)人文歷史。③因此，應(yīng)設(shè)置更多做工精細(xì)的公共藝術(shù)作品和園林景觀小品，配合“竹文化節(jié)”等公共活動(dòng)，進(jìn)一步推廣和提升望江樓公園的人文精神。

其次，應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代要求，在公園的園林開(kāi)放區(qū)增設(shè)若干兒童游樂(lè)設(shè)施。望江樓公園的園林開(kāi)放區(qū)面積廣大，內(nèi)容豐富；但其活動(dòng)空間主要是面向成年人與老年人，為其提供品茗娛樂(lè)、棋牌健身之場(chǎng)所，卻忽視了兒童和青少年。出于為年輕一代創(chuàng)造更好的室外活動(dòng)空間，兒童游樂(lè)設(shè)施已經(jīng)成為了現(xiàn)代公園必不可少的功能項(xiàng)目分區(qū)。兒童可以在享受童年歡樂(lè)的同時(shí)鍛煉身體，起到了雙重積極作用。④因此，望江樓公園增設(shè)兒童游樂(lè)設(shè)施不僅可以進(jìn)一步擴(kuò)大該園林的受眾范圍，增加景觀游覽的興趣點(diǎn)，更可為古典園林注入新鮮活力，進(jìn)一步豐富其場(chǎng)所精神，提升其園林文化的感染力。

五、結(jié)語(yǔ)

場(chǎng)所的兩種精神功能“定向”和“認(rèn)同”是基于人們的日常生活，體現(xiàn)的是在生存意義上人與自然的關(guān)系。不同的場(chǎng)所精神產(chǎn)生了不同的景觀特征，不同的景觀特征反過(guò)來(lái)又創(chuàng)造了不同的場(chǎng)所精神。在統(tǒng)一與完整的相互建構(gòu)中景觀形成了開(kāi)放的、發(fā)展的循環(huán)體。⑤作為四川著名的文物古跡和“竹文化”公園，望江樓公園具有的場(chǎng)所精神，不僅僅是以展現(xiàn)古典的園林美學(xué)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為目的；更是為喚起人心靈上的歸屬感，使人產(chǎn)生行為上的認(rèn)同感，真正做到“寓情于景，以情怡人”。

注 釋：

①王世仁.中國(guó)傳統(tǒng)建筑審美三層次[J].北京：美術(shù)史論，1984(2)：l4-15.

②王海軍.場(chǎng)所精神——景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)核[J].北京：藝術(shù)設(shè)計(jì)研究，2007.04.

③張新宇，吳建.杭州南宋御街公共藝術(shù)文化長(zhǎng)廊空間系統(tǒng)分析[J].北京：裝飾，2012.01.

④徐耀.淺談城市公園人文景觀設(shè)計(jì)[J].太原：山西建筑，2008.5.

⑤王海軍.場(chǎng)所精神——景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)核[J].北京：藝術(shù)設(shè)計(jì)研究，2007.04.