潘憶寒

（江蘇省張家港市第二中學(xué)，江蘇 張家港 215600）

前言

什么是經(jīng)典？所謂“經(jīng)典”，就是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，擺脫了具體時(shí)空限制并能夠針對(duì)一切時(shí)代訴說(shuō)的精神產(chǎn)品。經(jīng)典觸及了人性的根本命題?！敖?jīng)典音樂(lè)”作為藝術(shù)之一，是“人文”的一份子，并具有別的藝術(shù)無(wú)法替代的獨(dú)特“人文”價(jià)值。西方美學(xué)中“人只有通過(guò)藝術(shù)才成為人”的觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)。音樂(lè)教育就是要貫通音樂(lè)世界與人的世界，使人的心靈在音樂(lè)審美方式的引導(dǎo)下，在音樂(lè)人文精神的熏陶下，領(lǐng)悟人生真諦，達(dá)到生命質(zhì)量的創(chuàng)造與升華。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，最重要的世界，就是心靈世界，也就是人性的世界。經(jīng)典音樂(lè)是自足的，它的力量作用于聽(tīng)眾的靈魂；而現(xiàn)代搖滾音樂(lè)和流行音樂(lè)是開(kāi)放型的，它的力量作用于人的肉體。因此，經(jīng)典音樂(lè)比現(xiàn)代音樂(lè)和流行音樂(lè)更有力量。所以，要讓經(jīng)典的優(yōu)秀音樂(lè)作品走出我們的課堂，走進(jìn)孩子的世界。

一、經(jīng)典式微，高山流水知音稀

經(jīng)典音樂(lè)在世界音樂(lè)發(fā)展史中居基石的地位，其作用無(wú)可替代。但歷史發(fā)展到今天，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立的過(guò)程中，難以回避的問(wèn)題是，音樂(lè)教育在社會(huì)文化生活上還受到作為商品文化而存在的流行音樂(lè)的沖擊，在我們的音樂(lè)課堂上，學(xué)生普遍表現(xiàn)出對(duì)流行音樂(lè)的狂熱喜愛(ài)，對(duì)于經(jīng)典音樂(lè)則表現(xiàn)出冷漠的態(tài)度。他們認(rèn)為經(jīng)典音樂(lè)就是一種“過(guò)去時(shí)”的文化，流行音樂(lè)才是一種“現(xiàn)在時(shí)”的文化。音樂(lè)教本所涉及的內(nèi)容根本不能引起他們的欣賞興趣，幾乎很少有人能夠有性子耐心地聽(tīng)完一首完整的作品，我上音樂(lè)欣賞課時(shí)，經(jīng)常聽(tīng)到學(xué)生說(shuō):“老師，你放的音樂(lè)難聽(tīng)死了，放點(diǎn)流行音樂(lè)給我們聽(tīng)聽(tīng)吧。”最讓我傷心失望的是我上《梁?！沸蕾p課的時(shí)候，我所在的學(xué)校一個(gè)年級(jí)有15課，15節(jié)課中，幾乎每上一個(gè)班，我都能看到學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)時(shí)作嘔的表情。然而我卻發(fā)現(xiàn)，一些流行音樂(lè)人的歌聲并不動(dòng)聽(tīng)，曲調(diào)也不悠揚(yáng)，歌技也不純熟，音質(zhì)也不完美，甚至吐詞都不清晰，但卻能夠吸引住我們的好大一批學(xué)生，經(jīng)典式微，高山流水知音稀，課堂上的經(jīng)典音樂(lè)欣貫難以得到學(xué)生的認(rèn)同。

西方有一種說(shuō)法:好的詩(shī)歌接近音樂(lè)，好的音樂(lè)接近宗教。這里的“音樂(lè)”，當(dāng)然指的是經(jīng)典音樂(lè)，而非流行音樂(lè)。經(jīng)典音樂(lè)作品是藝術(shù)教材必須要選擇的課程內(nèi)容，學(xué)生在課堂上排斥經(jīng)典的情形，不僅是所有藝術(shù)教師經(jīng)常碰到的課堂教學(xué)問(wèn)題，也是藝術(shù)課堂教學(xué)中發(fā)生頻率極高的常見(jiàn)現(xiàn)象。

二、審美趨同，眾聲喧嘩誰(shuí)人醒

消費(fèi)主義影響下的父母和學(xué)生普遍面臨著審美趨同困境，消費(fèi)主義是一種把消費(fèi)，特別是物質(zhì)消費(fèi)作為生活宗旨的生活方式。人類(lèi)可能并沒(méi)有完全意識(shí)到當(dāng)今在世界上普遍崇尚的以消費(fèi)主義為導(dǎo)向的生活方式，正在把人類(lèi)引向一種可怕的境地，有人甚至說(shuō)，這樣繼續(xù)下去，過(guò)不了幾個(gè)世紀(jì)，人類(lèi)就要走向滅亡。消費(fèi)主義的生活方式，還使得廣大父母和孩子普遍面臨審美趨同困境，導(dǎo)致他們對(duì)于音樂(lè)審美的偏顧，消費(fèi)主義的生活方式也使得現(xiàn)代人心理浮躁、急功求利，不重于內(nèi)涵和修養(yǎng)，青少年之所以狂愛(ài)流行音樂(lè)，就是消費(fèi)主義導(dǎo)向下青少年在生理、心理發(fā)育成長(zhǎng)過(guò)程的出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題，當(dāng)我在課堂上播放貝多芬的《月光曲》，并要求學(xué)生聽(tīng)完說(shuō)感受的時(shí)候，學(xué)生只知道節(jié)奏是緩慢的、抒情的，但始終不知道所表達(dá)的主題是什么，因此創(chuàng)建一種與消費(fèi)主義有別的新的生活方式，是當(dāng)代中國(guó)人的重大歷史責(zé)任，也是精神和文化方面的需要。

三、讓豐盈充實(shí)的人生，從經(jīng)典開(kāi)始

拯救人的精神性存在，在一個(gè)科學(xué)主宰的時(shí)代，尤其需要的是培養(yǎng)一種歷史的眼光，一種審美的習(xí)慣，一種人性的關(guān)懷，音樂(lè)藝術(shù)的目的是要使人變得更好。音樂(lè)要解決的，是對(duì)生命的熱愛(ài)，感受到生命的美好。

我國(guó)著名音樂(lè)家冼星海曾留下美好的名言：“音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)，是生活中一股清泉；音樂(lè)，是陶冶性情的熔爐?！苯?jīng)典的音樂(lè)藝術(shù)精品會(huì)使人獲得美好的審美享受獲得體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂(lè)的能力，促使人的身心和諧發(fā)展，當(dāng)你沉浸其中，你會(huì)領(lǐng)悟到音樂(lè)與藝術(shù)的真諦。普及高雅藝術(shù)，從小做起;豐盈充實(shí)人生，從經(jīng)典開(kāi)始。