步海洋 李 浩

(山東外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，山東 青島 266100)

毛澤東德育思想是毛澤東思想中思想政治教育的核心概念，體現(xiàn)出他對(duì)于中國德育工作的深入思考，毛澤的德育思想的邏輯來源廣泛，內(nèi)容深刻，對(duì)于當(dāng)前的立德樹人工作具有重要的指導(dǎo)意義。

一、來源于對(duì)中華歷史傳統(tǒng)文化的批判繼承

毛澤東作為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，在研習(xí)馬列經(jīng)典著作的同時(shí)，也積極汲取中國傳統(tǒng)文化的有益養(yǎng)分，在總結(jié)其德育思想的過程中，認(rèn)真吸收中華歷史傳統(tǒng)文化的有益經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，具體來說包括兩個(gè)方面。

(一)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

在德育對(duì)象上，繼承了儒家“有教無類”的育人思想，認(rèn)為接受教育是每個(gè)公民發(fā)天然權(quán)利和必然選擇。毛澤東認(rèn)為，學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)德育的重要場(chǎng)所，早在30年代的江西，毛澤東就主張開辦學(xué)校，通過健全小學(xué)、夜校、馬克思主義學(xué)院等健全學(xué)校體制，鼓勵(lì)工人農(nóng)民上學(xué)讀書，尤其注重兒童的義務(wù)教育，在中央蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)條件極為緊張的情況下，蘇區(qū)政府仍然興建了幾所小學(xué)，對(duì)于適齡兒童要求他們必須進(jìn)入學(xué)校接受教育，當(dāng)時(shí)中央蘇區(qū)兒童上學(xué)的普及率也相當(dāng)高。制定小學(xué)教員條例，加強(qiáng)教師管理，提高教育質(zhì)量，保證每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利。建國以后，更是建立起完整的國民受教育體系，并且是始終把學(xué)生的德智體美勞作為主要內(nèi)容。在德育方法上，借鑒法家“務(wù)法”的思想，加強(qiáng)紀(jì)律法制建設(shè)，從最初的“三大紀(jì)律八大注意”，到后來的各種黨內(nèi)法規(guī)、國家法律，在加強(qiáng)對(duì)軍隊(duì)、黨員、民眾的思想政治教育方面，毛澤東主張有法可循，并且執(zhí)法必嚴(yán)，對(duì)于道德淪喪、違法亂紀(jì)的人，堅(jiān)持違法必究，從30年代的謝步升到50年代的張子善、劉青山，都進(jìn)行了嚴(yán)肅處理。

(二)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)與反思

毛澤東熱愛讀史，不光是讀歷史事實(shí)，而是以汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的目的來品讀的。他在研究和分析秦朝二世而亡和李自成的失敗中，認(rèn)識(shí)到了鞏固國家政權(quán)、提高干部思想覺悟的重要性。在全國解放之初，提出了著名的“趕考論”，指出共產(chǎn)黨人絕不做李自成，要考個(gè)好成績(jī)，根本在于要提高黨員思想覺悟，抵擋住敵人的糖衣炮彈。通過對(duì)歷史的總結(jié)的反思，毛澤東提出了“兩個(gè)務(wù)必”，要求共產(chǎn)黨人保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)和艱苦奮斗的作風(fēng)，帶領(lǐng)人民進(jìn)行“三反五反”運(yùn)動(dòng)，從理論和實(shí)踐上對(duì)廣大干部群眾進(jìn)行德育工作。

二、來源于對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的充分汲取

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人的立身之本。毛澤東在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家的文獻(xiàn)中認(rèn)識(shí)到，思想政治工作必須堅(jiān)持馬克思主義這一紅線，以馬克思主義作為一切德育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在其德育目標(biāo)觀和主體發(fā)展觀等方面，尤為突出。

(一)在德育目標(biāo)觀方面

馬恩為全世界無產(chǎn)階級(jí)勾畫了一個(gè)完美藍(lán)圖就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，不存在階級(jí)、沒有剝削、沒有壓迫，人類能夠?qū)崿F(xiàn)自我的解放，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，達(dá)到一個(gè)人人平等的社會(huì)。馬克思在其著作和演說中，也多次號(hào)召全世界勞動(dòng)者為了這個(gè)美好夢(mèng)想而不懈奮斗。列寧在共產(chǎn)主義者的道德觀方面也認(rèn)為，道德觀是要建立在新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的區(qū)別于舊社會(huì)的道德，要反對(duì)剝削、追求平等，他指出共產(chǎn)主義者全部道德就在于這種團(tuán)結(jié)一致的紀(jì)律和反對(duì)剝削者的自覺的群眾斗爭(zhēng)。馬列的德育目標(biāo)觀對(duì)毛澤東產(chǎn)生了深深的影響，他在辯證分析馬克思主義經(jīng)典作家的基礎(chǔ)上，經(jīng)過一系列深入思考，在七大上對(duì)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)進(jìn)行了集中概括，即“現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)中國的新民主主義制度而奮斗，它的最終目的是在中國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度。”①因此在對(duì)于青少年的德育過程中，他也指出，必須不斷地把廣大青年一代培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人，保證黨和國家事業(yè)后繼有人。

(二)在主體發(fā)展觀發(fā)面

在德育主體性方面，馬克思認(rèn)為，全面發(fā)展的人不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物，他們不是自然人，而是必然的依附于一定社會(huì)關(guān)系的社會(huì)人，其主體性發(fā)展，也必然的依附于一定的社會(huì)關(guān)系。毛澤東也認(rèn)為在主體性方面要經(jīng)過精心的培養(yǎng)而來，在進(jìn)行德育過程中，要尊重社會(huì)的客觀需要和人的主觀需求，加強(qiáng)德育主體性培養(yǎng)，培育健全人格。毛澤東在中央蘇區(qū)時(shí)主持制定了《小學(xué)課程教則大綱》，把“充分發(fā)展兒童自動(dòng)的能力和創(chuàng)造性”②作為小學(xué)教育的重點(diǎn)工作，此后很多時(shí)候，他多次明確強(qiáng)調(diào)，青年學(xué)子要在“德、智、體諸方面生動(dòng)活潑地主動(dòng)地得到發(fā)展?！彼?957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的報(bào)告中，對(duì)未來中國培養(yǎng)什么人進(jìn)行了初步探討，“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾個(gè)方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！雹叟Υ龠M(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生主體性，通過興辦學(xué)校、制定政策、加強(qiáng)教育等諸多措施，新中國的德育工作蓬勃興起。

三、來源于對(duì)中國革命和建設(shè)實(shí)踐的充分認(rèn)識(shí)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，從《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》到黨的代表大會(huì)的主題報(bào)告，毛澤東無不深入實(shí)際，走入社會(huì)最底層對(duì)中國進(jìn)行調(diào)查研究，這為其進(jìn)行德育工作提供了事實(shí)依據(jù)。

(一)把農(nóng)民作為德育工作的難點(diǎn)和重點(diǎn)

中國的地域和歷史就決定了在中國農(nóng)民始終是決定中國未來走向的重大力量，1925年，毛澤東就指出：“絕大部分半自耕農(nóng)和貧農(nóng)是農(nóng)村中一個(gè)數(shù)量極大的群眾。所謂農(nóng)民問題，主要就是他們的問題?！雹芷鋽?shù)量的廣泛性就決定了其重要性，大革命時(shí)期，毛澤東就認(rèn)為，有幾萬萬農(nóng)民從各省起來，“無論什么大的力量都將壓抑不住”，因此必須重視農(nóng)民的德育工作。第一，通過一切手段讓農(nóng)民擁有受教育的權(quán)利和條件，在中央蘇區(qū)時(shí)期，政府通過領(lǐng)導(dǎo)組織開辦夜校，在群眾中舉行大規(guī)模的識(shí)字運(yùn)動(dòng)，發(fā)放識(shí)字牌等形式，讓廣大群眾在學(xué)校、家里、道路兩旁學(xué)習(xí)識(shí)字，盡一切可能、采取一切便利讓農(nóng)民群眾隨時(shí)隨地接受教育。第二，通過一切手段提高農(nóng)民思想認(rèn)識(shí)，通過報(bào)刊、戲劇、歌舞等形式，向群眾普遍宣傳“三座大山”的迫害，鼓勵(lì)農(nóng)民參加革命斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取自身解放。

(二)將我國主要矛盾的變化作為德育目標(biāo)的重要抓手

毛澤東和我黨在確定我國民眾的德育目標(biāo)時(shí)，必然的要了解分析我國國情，尤其是明確中國當(dāng)前時(shí)期的主要的社會(huì)矛盾，以社會(huì)矛盾的變化判斷德育對(duì)象的最終目標(biāo)。8年抗戰(zhàn)，我國的主要矛盾為中國、日本兩個(gè)交戰(zhàn)國之間的民族矛盾，德育工作緊緊圍繞這一核心問題而進(jìn)行，打倒帝國主義，爭(zhēng)取中國人民的徹底解放和完全自由，“在一切為著戰(zhàn)爭(zhēng)的原則下，一切文化教育事業(yè)均應(yīng)使之適合戰(zhàn)爭(zhēng)的需要”⑤德育目標(biāo)就是引導(dǎo)民眾打擊日寇；1945年—1949年期間，我國主要的矛盾點(diǎn)轉(zhuǎn)移到勞苦大眾與腐朽的國民黨反動(dòng)派的階級(jí)矛盾，相應(yīng)的，我當(dāng)?shù)牡掠ぷ饕彩菫檫@一核心矛盾點(diǎn)而服務(wù)，堅(jiān)持群眾切身利益為根本，以群眾愛黨、擁黨意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)理論與實(shí)踐教育，通過各種手段鍛煉群眾的政治辨別力，號(hào)召大家自我解放，在廣大農(nóng)村地區(qū)以土地改革為突破點(diǎn)，通過分土地、斗地主和訴苦相結(jié)合等形式，讓群眾切切實(shí)實(shí)感受到黨的溫暖，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)過長(zhǎng)期的一些列實(shí)踐教育，廣大群眾逐步認(rèn)清了國民黨反動(dòng)派真面目，有決心、有信仰的敢于推翻反動(dòng)統(tǒng)治，保護(hù)個(gè)人基本權(quán)益和革命果實(shí)。新中國成立以后，人民對(duì)我國經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾成為我國的主要矛盾，因此，這一時(shí)期的黨的德育工作重點(diǎn)就是引導(dǎo)人民群眾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，滿足經(jīng)濟(jì)文化需求，加強(qiáng)德育引領(lǐng)，通過樹立王進(jìn)喜等典型人物引領(lǐng)，號(hào)召全體人民發(fā)展生產(chǎn)力，努力提高國家經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)水平，教育全體人民為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化而奮斗。

注 釋：

①孫勁松，余立.中國共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)和追求——從毛澤東到習(xí)近平[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2017.

②包華軍.對(duì)毛澤東主體性德育思想的探析[J].中國樂山市委黨校學(xué)報(bào)，2012(5).

③毛澤東文集(第7卷)[M].人民出版社，1999：226.

④中國社會(huì)各階級(jí)的分析[M].毛澤東選集第一卷.人民出版社，1991，12：6.

⑤李凱，魏旭嬌.新時(shí)期加強(qiáng)高校團(tuán)支部工作探析[J].欽州學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(6).