張?zhí)K偉

摘要：人之初，性本善。人性本善，而從小培育幼兒正確的道德觀念，則會使其從小便形成正確的世界觀，相應(yīng)的，幼兒的德育主要來源于生活的教育，因此對于幼兒的德育，應(yīng)當(dāng)回歸幼兒的主體位置，從生活出發(fā)，使其生活化。

關(guān)鍵詞：幼兒教育 生活化 德育

從目前世界范圍內(nèi)的數(shù)據(jù)研究來看，幼兒教育水平近年來迅速提高，尤其是在中國的幼兒教育，發(fā)展更為迅速，以至于發(fā)展出現(xiàn)胎教模式，但是研究表明，幼教仍舊停留在智育階段，而對德育的涉及則是少之又少。從國內(nèi)外研究表明來看，幼兒德育大多數(shù)還處于理論階段，實踐階段少，并且呈現(xiàn)封閉化、碎片化等特點，而且幼兒德育脫離生活，與實際生活不接軌。

德育是教育的主題，智育是教育的主體，幼兒教育缺少德育就像人缺少了靈魂，而智育就好比人的身體，目前來看，幼兒教育只停留在智育領(lǐng)域，幼兒的智力得到空前開發(fā)，然而并未對其道德進行教育。對幼兒進行德育，僅僅依靠說教傳授的方式是不可行的，幼兒理解能力偏低，對道德的含義無法擁有正確的認知，因此，對于幼兒的德育，還應(yīng)回歸生活，回歸現(xiàn)實。[1]

一、幼兒德育問題的提出

德育是教育事業(yè)中永恒的精髓，是教育事業(yè)的靈魂，一個沒有太高知識文化的人或許生活不是很好，但是一個沒有道德的人是無法立足的。教育的根本目的就是能使得人快樂幸福地生活。德育作為教育的核心和精髓，在幼教中應(yīng)當(dāng)以情感教育為主，注重情感教育作用的潛移默化的特性，以深遠持久的影響來改變幼兒的心智模式。[2]

道德并非來源于課本知識講解，而是來自于實際生活中長輩的一言一行，因此，生活化教導(dǎo)是德育的根本途徑。[3]

二、幼兒德育的特點

孩子處于幼兒期，可以說是懵懂無知，并不能完全理解成年人的一舉一動，而幼兒德育又是一個先于幼兒本體存在，繼而對幼兒實行教育的活動，它以社會普遍承認的道德準則為基礎(chǔ)，要求幼兒遵守而非從幼兒本身內(nèi)在出發(fā)。因此，在對幼兒進行德育時，不管時家長還是幼師，均容易忽視幼兒的主體地位，忽略對幼兒的榜樣作用，將道德作為一種外在修養(yǎng)，對幼兒進行刻意的說教，此時，幼兒處于被動的服從地位，并未感受到內(nèi)在需要的滿足感。

對于幼兒的德育，成年人往往容易先入為主，左右幼兒的情感，忽視受教者的主體特性，而主體性是人類不論是成年人或者是未成年人乃至嬰幼兒在面對客觀存在是所能表現(xiàn)的所處態(tài)勢的主動功能性特征，它包括自主選擇性和能動創(chuàng)造性，對于幼兒教育來說，幼兒所表現(xiàn)出來的主體性主要是自主選擇性。

幼兒德育的過程中，幼兒始終處于德育的主體地位，這在大部分教育領(lǐng)域都是成立的，但是當(dāng)前對于幼兒教育，幼師往往先入為主，類似于中國大多數(shù)教育行業(yè)，取代幼兒的主體地位，幼兒處于被動地接受道德知識，而非主動模仿道德榜樣來學(xué)習(xí)道德規(guī)范，但是大多數(shù)幼師把德育當(dāng)成了簡單的道德知識的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，并沒有從幼兒的角度出發(fā)，沒有引導(dǎo)幼兒主動學(xué)習(xí)道德榜樣，德育始終處于他律階段。

人們可以把馬兒引到河邊，卻并不能強迫馬兒喝水，也不能強迫馬兒過橋，因此，要想達到德育的根本目的，還得回歸幼兒的主體地位，幼師起到引路人的作用。

三、當(dāng)前幼兒德育迷失方向的原因

1.教育活動具有功利性

不管是小學(xué)教育、中學(xué)教育甚至是大學(xué)教育，都具有相當(dāng)強的功利性，而幼教也不可避免地沾染上了功利性。孩子做得好，就會受到大人表揚，大人出去也倍有面子，反而如果孩子做得不好，家長就會批評責(zé)罵，因此，許多孩子表現(xiàn)得乖巧懂事，并非出自于內(nèi)心，而僅僅是為了得到家人得認可。

需要注意得是，目前在國內(nèi)，關(guān)于幼兒德育主要有以下兩種基本認識，一種認為幼兒德育主要是在道德層面的教育，需要符合社會主義核心價值體系；另一種認為幼兒德育是向幼兒灌輸品德教育，培養(yǎng)其良好的品德素質(zhì)，使其能順應(yīng)社會總體道德取向。不難看出，兩張認識都是基于社會總體道德取向和核心價值觀來界定的，而非基于幼兒自身的需求和學(xué)習(xí)動力來界定。這兩種界定均強調(diào)德育功利化的價值取向，強調(diào)幼兒德育必須為社會服務(wù)，為社會主義服務(wù)，忽視了德育的最終目的是促進人的發(fā)展。

2.德育的灌輸性和單向性

德育的過程實際上是幼兒主動向成年人學(xué)習(xí)的過程，但是目前大多數(shù)德育幼師以強調(diào)灌輸為主，單方面地對幼兒灌輸社會價值取向，以至于部分幼兒出現(xiàn)錯誤的價值取向，比如有些幼師通過“孔融讓梨”這一案例分析的時候，就分析出以下言論：即使自己不吃，也要把好吃的先讓給別人，而不是分享。這種錯誤的教育極容易導(dǎo)致幼兒形成偏激的心理。

3.德育方法的失誤

部分幼師獎懲機制的不合理，往往導(dǎo)致德育活動給的功敗垂成。對于幼兒來說，任何物質(zhì)的或者是精神獎勵都會給幼兒帶來一定影響，如果幼師獎勵不合時宜，幼兒的心智模式且未成熟，便會起到相反的作用，因此，幼師的獎勵需要符 合幼兒的需求特征。

四、幼兒德育工作的途徑

1.提高幼師的道德素質(zhì)和技能水平

幼兒處于人生的空白期，如同一張白紙，好的幼師可以繪出豐富多彩的畫面，因此幼兒園在招聘幼師的同時，需要對幼師的素質(zhì)以及知識進行雙重考核。對優(yōu)秀的幼師進行嘉獎或者升職，對成績差的幼師進行批評或者是解聘，以此進行激勵措施，提高幼師的水平。同時，擺出優(yōu)厚的條件招聘幼師，優(yōu)化師資，提升整體幼師教學(xué)水平。

2.家園結(jié)合，促進德育的生活化

父母是孩子最好的老師，促進德育的生活化，不僅僅是幼兒園幼師的職責(zé)，更是家長不可推卸的責(zé)任，父母需要以身作則，在日常生活中為孩子樹立道德榜樣，使孩子從內(nèi)而外地主動學(xué)習(xí)。與此同時，家庭和幼兒園密切聯(lián)系，增加對孩子的關(guān)注度，關(guān)切孩子健康茁壯成長。

3.兼顧孩子和社會的需要

以孩子為出發(fā)點，畢竟孩子是德育的主體部分，照顧孩子的情感需要和心理需要，回歸幼兒的主體地位，同時兼顧德育的社會價值，必須將幼兒發(fā)展與社會取向有機結(jié)合起來，既要考慮個體需要，也要使得個體順應(yīng)社會的發(fā)展趨勢。以人的發(fā)展促進社會前進，以社會進步帶動人的更高層次發(fā)展。

結(jié)語

德育的生活化終究是需要回歸社會和家庭生活，同時需要注意幼師的教育水平，尊重幼兒的主體地位，家長要在日常生活中孩子樹立榜樣，對孩子進行榜樣教育，避免德育的功利性和單向性，以促進幼兒的全面發(fā)展作為德育的根本目的。

參考文獻：

[1]蔡瓊.幼兒園品德教育的思考與實踐[J].作文成功之路（中旬），2015，（3）：10-10.

[2]卞艷明.幼兒園生活化德育的實踐研究[J].考試周刊，2016，（64）：180-180.

[3]王丹.淺談幼兒園一日生活中幼兒行為習(xí)慣的培養(yǎng)[J].未來英才，2017，（1）：207.