楊毅

在2018年北京市西城區(qū)二模語(yǔ)文考試卷中，有這樣一道微寫作題目：“小說(shuō)中有些場(chǎng)景被提及而未被直接描寫出來(lái)，讀者可以想象。請(qǐng)從下面三個(gè)場(chǎng)景中任選一個(gè)進(jìn)行描寫。要求：符合作品內(nèi)容，想象合理。”命題人提供的三個(gè)場(chǎng)景之一出自《紅樓夢(mèng)》，其描述為：“在櫳翠庵，寶玉向妙玉乞求折一枝梅花?！惫P者了解到，選擇這個(gè)場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行想象補(bǔ)充的考生最少，考生反映此場(chǎng)景難度偏大，寫出的成文也不盡如人意。究其原因，大抵在于這段文本中的人物性格、人物關(guān)系較復(fù)雜，而曹雪芹又基于創(chuàng)作需要，有意隱去了關(guān)鍵情節(jié)。因此，本文將從妙玉性格、妙玉情感狀態(tài)、妙玉對(duì)寶玉心理、寶玉對(duì)妙玉心理、作者對(duì)妙玉態(tài)度等方面對(duì)“訪妙玉乞紅梅”稍作梳理與探究。

一、妙玉其人

在《紅樓夢(mèng)》中，妙玉是性格爭(zhēng)議較大的人物之一，要分析妙玉性格，我們需從幾處文字說(shuō)起。

在第十八回，大觀園落成，其中不單有精妙秀麗的園林、奢華富貴的樓臺(tái)，還要有佛院，佛院中需有僧尼道姑來(lái)誦經(jīng)念佛，因大觀園連于賈府內(nèi)宅，故而挑選成年住持時(shí)就要格外謹(jǐn)慎。當(dāng)時(shí)世俗之中有些成年的尼姑游走于高門大戶之間，如第十五回中饅頭庵里為財(cái)害人的凈虛，嘴臉惡俗不成體統(tǒng)，當(dāng)不起這樣的挑選，自然難以住進(jìn)大觀園。于是林之孝家的向王夫人推薦道：

“外有一個(gè)帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，足的這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發(fā)修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個(gè)老嬤嬤，一個(gè)小丫頭伏侍。文墨也極通，經(jīng)文也不用學(xué)了，模樣兒又極好。因聽(tīng)見(jiàn)長(zhǎng)安都中有觀音遺跡并貝葉遺文，去歲隨了師父上來(lái)，現(xiàn)在西門外牟尼院住著。他師父極精演先天神數(shù)，于去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉(xiāng)的，他師父臨寂遺言，說(shuō)他‘衣食起居不宜回鄉(xiāng)，在此靜居，后來(lái)自然有你的結(jié)果。所以他竟未回。”

這位妙玉還未出場(chǎng)，就讓人心生悱惻。

曹公是偏愛(ài)蘇州人氏的，對(duì)蘇州有非同尋常的情感，在他筆下，蘇州來(lái)的幾位女子都高潔美好，妙玉也不例外。從上面這段話中，我們可側(cè)面看出她內(nèi)在聰慧穎悟，極通文墨；帶發(fā)修行，舍不得三千煩惱絲，是因體弱不得已出家而非看破紅塵；妙玉之名，與其說(shuō)是法號(hào)，更像塵緣未盡的閨閣小名；小小年紀(jì)經(jīng)歷波折跌宕，對(duì)世事也更易洞察；模樣兒極好，于其身而言，是在孤立無(wú)援的異鄉(xiāng)周遭又多一重危險(xiǎn)。

而接下來(lái)妙玉對(duì)王夫人的態(tài)度又使她本身性格更加鮮明。王夫人說(shuō)去接了她來(lái)，林之孝說(shuō)她早有言道“侯門公府，必以貴勢(shì)壓人，我再不去的”。事實(shí)上，妙玉是想進(jìn)賈府的，不是因貪戀富貴，上文說(shuō)了，她的美貌與高貴出身帶來(lái)的家中稀世珍寶就是莫大的潛在危險(xiǎn)，師父圓寂前的遺言也是這個(gè)意思，單憑嬤嬤丫頭難以維護(hù)她周全，這正是她需要進(jìn)大觀園的原因，而她卻回復(fù)得如此堅(jiān)決，足見(jiàn)她性子的孤介。于是，王夫人作為“侯門公府”的代表，降低姿態(tài)，必不“以貴勢(shì)壓人”，讓人寫帖子去請(qǐng)她，她果然就來(lái)了。這段波折不是擺架子，是她的出身和遭際教她不得不這樣做。

在這樣孤介的性子底下，是她對(duì)自身身份的迷惑。

她在櫳翠庵中住著，卻未曾剃度，不算真正的出家人，她的吃穿用度很講究，兩個(gè)嬤嬤一個(gè)小丫頭伺候，也不是出家人的生活方式。她對(duì)于紅塵有所留戀的態(tài)度曾引起李紈不滿，第五十回李紈說(shuō)“可厭妙玉為人”。二人并無(wú)交集，李紈如此說(shuō)，最大的原因應(yīng)該是在此，因?yàn)槔罴w是“身在繁華，心如止水”，而妙玉“身在檻外，心在檻內(nèi)”。

在內(nèi)心里，她是高門大戶的閨閣小姐?？稍谫Z府里，她不能是閨閣小姐，她雖有詩(shī)才，卻不能與詩(shī)社姊妹盡興聯(lián)句；她的幾件珍稀器物，也不能像賈府的小姐們對(duì)珍寶那樣隨意擺弄；中秋之夜在一派歡鬧中她走出櫳翠庵，只能躲在凹晶館后聽(tīng)著黛玉湘云聯(lián)了二十二韻。尼姑的身份禁錮了她的足與手，她行事也必須符合尼姑身份?？少Z府是不缺閨閣小姐的，賈府不是她的家，她已經(jīng)無(wú)家可歸，若她將內(nèi)心里的身份放了出來(lái)，賈府就不請(qǐng)她了，賈府請(qǐng)她是要念誦經(jīng)書裝點(diǎn)盛世的。

她也不能像一個(gè)真正的出家人一樣把一切凡俗拒之門外，因著寄居人家，所以要給熱鬧宴樂(lè)過(guò)后的主人們備茶。這種尷尬好像她進(jìn)大觀園之前，半推半就，無(wú)可奈何；扔劉姥姥的杯子也就像要王夫人的帖子一樣，為的是減輕那現(xiàn)實(shí)的殘酷感，勉強(qiáng)維護(hù)一點(diǎn)自尊。后人多批妙玉怪癖，批她“云空未必空”，大多是沒(méi)看到她的內(nèi)心。在賈府的人闖進(jìn)櫳翠庵來(lái)吃茶之外的時(shí)間，她或許可以做一個(gè)出塵隱士，庵門閉起來(lái)，不與外人接觸，暫且忘記身份的尷尬。

曹公說(shuō)妙玉“太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌”，“太高”與“過(guò)潔”，不啻為一種遭受生活變故后的應(yīng)激反應(yīng)與過(guò)度保護(hù)，曹公是同情她的。如果我們能透過(guò)那三言兩語(yǔ)還原她的心理狀態(tài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)妙玉的境地與黛玉有相似之處，一樣的寄人籬下，一樣的敏感自尊，一樣的些許刻薄，然而黛玉好歹還住在自己外祖母家里，也不存在僧俗身份的糾葛，妙玉就難辦得多了，想到此處，我們才能平和地接受她不合常情的舉動(dòng)。

二、妙玉與寶玉

這樣高潔、糾結(jié)的妙玉，惹得人人憎厭，一旦遇到理解她的人，必是要另眼相看的。她把自己吃茶用的親密之物綠玉斗給寶玉來(lái)用，足見(jiàn)寶玉在她心中的地位非同一般。她要扔掉劉姥姥用過(guò)的杯子，寶玉不僅好言相勸，還命人打水洗地；妙玉諷他賈府無(wú)好茶器，他無(wú)所適從，毫無(wú)少爺架子。妙玉從寶玉身上看到的正是天生的通透感與理解力，敏感靈動(dòng)如妙玉，一定敏銳地捕捉到了寶玉身上最可貴的品質(zhì)，對(duì)這樣難得的理解，她回報(bào)以難得的柔情。

因此，在第六十三回寶玉生辰，她才派人去送賀帖。這是妙玉一次主動(dòng)大膽的行動(dòng)。類似這樣的付出與回報(bào)，在本回邢岫煙的口中也有關(guān)鍵一處：

岫煙笑道：“他也未必真心重我，但我和他做過(guò)十年的鄰居，只一墻之隔。他在蟠香寺修煉，我家原寒素，賃房居住，就賃的是他廟里的房子，住了十年，無(wú)事到他廟里去作伴。我所認(rèn)的字都是承他所授。我和他又是貧賤之交，又有半師之分。因我們投親去了，聞得他因不合時(shí)宜，權(quán)勢(shì)不容，競(jìng)投到這里來(lái)。如今又天緣湊合，我們得遇，舊情競(jìng)未易。承他青目，更勝當(dāng)日?！睂氂衤?tīng)了，恍如聽(tīng)了焦雷一般，喜的笑道：“怪道姐姐舉止言談，超然如野鶴閑云，原來(lái)有本而來(lái)?！?/p>

可嘆邢岫煙家境不堪卻出淤泥而不染，才華氣質(zhì)格外美好，競(jìng)引得薛姨媽不顧邢家貧寒，也不給自家不成器的薛蟠，卻替端正的薛蝌向她求親。邢岫煙的美好，令賈府眾人喜愛(ài)又疑惑，難怪寶玉聽(tīng)了這番敘述會(huì)“焦雷一般”。而設(shè)想在邢岫煙幼時(shí)十年，妙玉是如何處境，她父母俱在，家世顯貴，師父寵愛(ài)，閉門修行。這十年里，高不可攀的妙玉充當(dāng)了一位貧女的師友，教她文墨詩(shī)書，講談禮儀，如此種種，竟讓一個(gè)平常女兒變得落落大方，不卑不亢，知書達(dá)禮。

《紅樓夢(mèng)》的故事往往成對(duì)展現(xiàn)，另一對(duì)故友賈雨村與葫蘆僧異地重逢時(shí)，身份地位已大不相同，賈雨村害怕葫蘆僧抖落自己過(guò)往，于是將葫蘆僧發(fā)配到千里之外。我們看妙玉與邢岫煙在大觀園再度重逢，妙玉處境已不比從前，自尊的少女卻沒(méi)有避而不見(jiàn)，“舊情竟未易……更勝當(dāng)日”。

什么才是“君子之交淡如水”，即是妙玉對(duì)邢岫煙這樣吧。所以妙玉與寶玉那若隱若現(xiàn)的情感糾葛，也僅僅止于君子之交。壽怡紅群芳夜宴之后，寶玉見(jiàn)到妙玉賀帖，寥寥幾字，如獲至寶，“直跳了起來(lái)”，“大驚小怪”，那樣驚喜，那樣急切，證明妙玉在他心中的地位也非同一般。他們處于不同的階層，不同的生活圈，有不同的身份，卻彼此看重欣賞，兩人之間的交流范疇，不屬俗世情愛(ài)，而更像一種純粹的靈魂精神的對(duì)等與欣賞，這種交流，必然也只能發(fā)乎意、止乎禮、藏于心，不能出口，何其朦朧微妙！

三、訪妙玉乞紅梅一詩(shī)

這個(gè)隋節(jié)出現(xiàn)在第五十回一“蘆雪廣爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)，暖香塢雅制春燈謎”?！皬V”這個(gè)字是傍山建造的高大房屋之意，后作庵皆為謬誤。為了給邢岫煙、寶琴、李玟、李琦接風(fēng)，海棠社姊妹們商量在蘆雪廣啖鹿賞雪，即景作詩(shī)，按照每人聯(lián)句多少評(píng)定勝負(fù)，寶玉又落了第，于是李紈提議罰他去櫳翠庵取紅梅來(lái)插瓶觀賞。寶玉樂(lè)為，李紈遣人跟隨，黛玉攔說(shuō)：“不必，有了人反不得了?！庇谑菍氂裰簧砬巴墒?，曹公筆墨并未隨寶玉而去，而是寫眾姊妹如何商量著以“紅梅花”為題作詩(shī)。這一段乞紅梅的情景成了隱筆，寶玉再出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)得了紅梅：

一語(yǔ)未了，只見(jiàn)寶玉笑欣欣擎了一枝紅梅進(jìn)來(lái)。眾丫鬟忙已接過(guò)，插入瓶?jī)?nèi)。眾人都笑稱謝。寶玉笑道：“你們?nèi)缃褓p罷，也不知費(fèi)了我多少精神呢。”

寶玉說(shuō)“費(fèi)了多少精神”，說(shuō)明這段故事并不是不值一提，反而有豐富的情節(jié)或心理波動(dòng)。

這枝紅梅長(zhǎng)得很美，不只是顏色香味出眾，更奪目的是它枝干的格致，寫這紅梅枝干的遒勁清拔，就是寫妙玉：

原來(lái)這枝梅花只有二尺來(lái)高，旁有一橫枝縱橫而出，約有五六尺長(zhǎng)，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭蕙，各各稱賞。

寶玉所取走的這枝紅梅或許就是櫳翠庵中最好的一枝吧！妙玉總是將自己最美好的東西給予寶玉，如同先前品茶，妙玉拿出了珍藏多年舍不得喝的梅上雪。

繼而，寶玉以湘云起的“訪妙玉乞紅梅”為題，由黛玉執(zhí)筆，作了一首七律。

眾人聽(tīng)他念道，“酒未開(kāi)樽句未裁”，黛玉寫了，搖頭笑道：“起的平平?！毕嬖朴值溃骸翱熘　睂氂裥Φ溃骸皩ご?jiǎn)柵D到蓬萊?！摈煊?、湘云都點(diǎn)頭笑道：“有些意思了?！睂氂裼值溃骸安磺蟠笫科恐新叮瑸槠蜴隙饳懲饷?。”黛玉寫了，又搖頭道：“湊巧而已?！毕嬖泼Υ叨?寶玉又笑道：“入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來(lái)。槎枒誰(shuí)惜詩(shī)肩瘦，衣上猶沾佛院苔?！摈煊駥懏?，湘云大家才評(píng)論時(shí)，只見(jiàn)幾個(gè)丫鬟跑進(jìn)來(lái)道：“老太太來(lái)了?！?/p>

這段更有意思，曹公一隱再隱，隱得著意。按照書中情節(jié)發(fā)展，本來(lái)寶玉詩(shī)成之后，大家馬上就要評(píng)定的，甚至很可能還要問(wèn)他到櫳翠庵后妙玉怎樣說(shuō)法，怎樣乞得，怎樣為難，對(duì)寶玉必然好生取笑一番，可是就在寶玉詩(shī)成之時(shí)，幾個(gè)丫鬟道“老太太來(lái)了”，就將整個(gè)的故事情節(jié)引往別處去了，對(duì)這首詩(shī)再無(wú)交代。別的古本中有沒(méi)有批語(yǔ)筆者不太清楚，但在脂評(píng)本中這處是沒(méi)有任何批語(yǔ)的。

只身前往，隱而不表，話題陡轉(zhuǎn)，沒(méi)有脂評(píng)，曹公的用意正合了妙玉與寶玉不能出口、朦朧微妙的情感特點(diǎn)，若想復(fù)現(xiàn)這段情節(jié)，我們只能到詩(shī)中去找尋蛛絲馬跡。

首聯(lián)中，大意是酒尚未喝，詩(shī)句尚未裁奪，就被罰去櫳翠庵中尋梅，此處重復(fù)了此事的起因，李紈想要紅梅單單叫他去，而愛(ài)使小性子的黛玉又毫不介懷，由二人態(tài)度可見(jiàn)寶玉與妙玉既有著非同尋常的關(guān)系，又止于禮節(jié)，在有限的相互欣賞之內(nèi)。蓬萊即是仙境，妙玉與寶玉的緣分在世俗之外。

頷聯(lián)中，大士指觀音，瓶中水是玉凈瓶中珍貴的水；嫦娥，是指妙玉純潔無(wú)瑕的形象。這句可以看作“到蓬萊”之后寶玉叩門的口吻：“我此番前來(lái)，和上次不同，不是惦記用你最珍貴的紅梅雪上水給我烹茶喝，而是想求你一枝檻外梅花啊?！贝寺?lián)黛玉道“湊巧”，細(xì)細(xì)思量，湊巧在“檻外”二字上。第六十三回，寶玉生日，妙玉曾下過(guò)賀帖自稱“檻外人妙玉”，寶玉一時(shí)不知如何回應(yīng)，而此時(shí)是第五十回，可見(jiàn)寶玉還不知道妙玉這個(gè)別號(hào)，黛玉可能是知道的，所以說(shuō)“湊巧”。另外，妙玉所欣賞的兩句詩(shī)“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭”是南宋范成大的詩(shī)句，當(dāng)時(shí)貴族家庭門檻建得高且要包鐵皮，希望千年不壞，但再尊貴最終也不過(guò)落得土饅頭一樣的墳頭，鐵門檻與土饅頭的含義，其實(shí)曹雪芹在第十五回“王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺，秦鯨卿得趣饅頭庵”中即已提過(guò)。此處寶玉所說(shuō)的“檻外梅”應(yīng)該是實(shí)指生長(zhǎng)到了門檻外的梅花，這對(duì)妙玉來(lái)說(shuō)，委實(shí)“湊巧”，也正是這句，說(shuō)進(jìn)了妙玉孤潔出塵的心吧。

其實(shí)“湊巧”之處，不止如此，在第三十八回，寶玉作菊花詩(shī)言：“霜前月下誰(shuí)家種，檻外籬邊何處秋?！辈芄缫炎寣氂駥ⅰ皺懲狻倍终f(shuō)出，超脫塵俗對(duì)寶玉來(lái)說(shuō)是存乎心的。再有第三十一回寶玉又說(shuō)要做和尚，黛玉將兩個(gè)指頭一伸，抿嘴笑道：“作了兩個(gè)和尚了，我從今以后都記著你作和尚的遭數(shù)兒。”黛玉是知道寶玉這個(gè)心思的，落到“檻外梅”三個(gè)字上，也是“湊巧”。寶玉這一趟，是向著世外去的。

頸聯(lián)中，用了很美的語(yǔ)言形容梅花——“紅雪”“紫云”。寶玉說(shuō)自己入世采梅去，出世乞梅回，而事實(shí)上，寶玉進(jìn)入櫳翠庵采梅才是出世，回到蘆雪廣當(dāng)然是入世，這里的入世與出世順序正好反過(guò)來(lái)了。這可不是曹公的互文，而是照應(yīng)了神瑛侍者的來(lái)處，他本就在五行之外，入俗世紅塵來(lái)賞人間百花，最后還是要出家離塵而去的。這一聯(lián)的伏筆暗示了寶玉的結(jié)局。

尾聯(lián)同頷聯(lián)相似，也是寶玉對(duì)妙玉說(shuō)話的口吻：“來(lái)到這兒，誰(shuí)能憐惜我這作詩(shī)人的嶙峋瘦骨，要回去了，身上的衣衫都帶著你這兒佛門的氣息?！辈坏貌徽f(shuō)是動(dòng)人的，帶了一些知音的理解與了然?！笆荨币膊灰欢ㄊ菍氂竦男蜗?，如果把“瘦”理解為精神上的“清苦”，此句又可以是：“妙玉，有誰(shuí)憐惜你這寂寞清苦的心思，看你的衣衫上那佛院青苔?！睂氂袷菑亩酂狒[的地方來(lái)的啊，看到妙玉守著清冷的佛院，以他天然的理解力和悲憫心，如何不有此一嘆！此句一出，精神知音的身份確鑿無(wú)疑了。寶玉與妙玉在折紅梅時(shí)談了什么，也大致明了。

因此，曹公將精神的交流、詩(shī)性的情感、出塵的關(guān)系故意隱去，如果眾姊妹要寶玉講給她們聽(tīng)，怎么講呢？講什么呢？有什么禁得住講呢？而曹公又留下了這樣一首詩(shī)，將他們大雪中佛院里紅梅下的交流極其美地呈現(xiàn)出來(lái)，道出了他們似有若無(wú)的柏拉圖式朦朧情愫，怎能不令人擊節(jié)贊嘆！

此處且引一則未經(jīng)修改的考生創(chuàng)作，相信考生解完《訪妙玉乞紅梅》這首詩(shī)后再來(lái)看自己的想象，會(huì)令自己啼笑皆非：

寶玉還未跨入櫳翠庵中，就聞到了淺淺梅香，寶玉快步走入庵中，頓時(shí)被眼前所見(jiàn)驚呆了，滿園的梅花簇?fù)黹_(kāi)放，一朵挨一朵，擠得好似要溢出來(lái)了。庵中聚集著蝴蝶，繞著梅花飛舞，寶玉不覺(jué)得看癡了。妙玉笑著拉他上前仔細(xì)看梅，寶玉看著一朵朵鮮艷的花朵，在微風(fēng)的吹拂下?lián)u曳生姿，像極了畫中輕歌曼舞的關(guān)人。寶玉正伸手想去摘一束梅花仔細(xì)把玩，一出手就被妙玉攔住了。寶玉隨著哀求：“妙玉，好妙玉，你就讓我取這一束可好？”

詩(shī)已解之，言猶未了。文首所引的微寫作題目顯示了名著閱讀與微寫作相結(jié)合的難度所在，即用文學(xué)的形式解清道明文學(xué)的內(nèi)核。當(dāng)這一命題形式碰到的文本是朦朧，是美好，是似有若無(wú)，是若隱若現(xiàn)，是一說(shuō)就破，是欲言又止，那就要求考生具備非一般的文學(xué)性。否則，這種補(bǔ)充就不啻高鶚的續(xù)貂之筆了。