張江元

雅斯貝爾斯認(rèn)為“教育最重要的是選擇完美的教育內(nèi)容”。作為傳承民族文化的基礎(chǔ)性工具，語文教材是隨著社會主流價值取向、課程與教學(xué)理論的深化、知識概念的更新不斷發(fā)展的。新課程改革以來，我國初中語文教材為達到準(zhǔn)確引領(lǐng)鮮活生動的教學(xué)實踐的目的，在總體平穩(wěn)中經(jīng)歷了幾次較大修訂。

2001年，人教版初中語文“新大綱”教材大量更新選文內(nèi)容，嘗試從“人與自然”“人與社會”“人與自我”三個維度呈現(xiàn)語文學(xué)習(xí)與生活的密切聯(lián)系?！皩懽鳌薄翱谡Z交際”“語文實踐活動”作為獨立板塊與閱讀單元并列，已體現(xiàn)出課程整合和注重實踐的重大突破。同年稍后的“新課標(biāo)”語文教材除更新選文內(nèi)容，大量選用外國文學(xué)作品和時文以外，以“綜合性學(xué)習(xí)、寫作、口語交際”貫穿全套的設(shè)計，加強了語文課程跨界整合的力度，并以“名著導(dǎo)讀”強調(diào)對課外閱讀的重視。2007年，語文教材在單元內(nèi)部進行了零星的篇目調(diào)整，使之與單元主題更匹配。2008年，語文教材對“名著導(dǎo)讀”作了適當(dāng)刪減。2013年，語文教材采用篇目更新與單元調(diào)整并舉的方式，在安排閱讀內(nèi)容方面體現(xiàn)切合實際的“生本意識”，單元導(dǎo)語和課后練習(xí)也都有顯著變化，但都局限于上冊，只有對綜合性學(xué)習(xí)的修訂貫穿全套。

2016年秋，統(tǒng)編本語文教材正式啟用，它以“守正創(chuàng)新”為總體思路，運用“三位一體”（教讀、自讀、課外閱讀）“雙線組元”（人文主題、語文要素）設(shè)計來創(chuàng)新編排體系、更新內(nèi)容，并汲取新課改經(jīng)驗彌補教材不足，以“生本意識”為核心細(xì)致落實“語文素養(yǎng)”，在閱讀板塊、單元導(dǎo)語、預(yù)習(xí)提示和課后練習(xí)方面都有顯著變化。統(tǒng)編本七年級語文教材于諸多生動變化中呈現(xiàn)出的語文教育價值導(dǎo)向變化可以歸納為以下幾方面。

一、凸顯多元文化背景下的民族文化自信

世紀(jì)之交前后，各國母語課程都走上了一條追求規(guī)范化、現(xiàn)代化、多元化、民族化、生活化的發(fā)展之路。我國語文教材在多元化追求中實現(xiàn)本土文化與世界優(yōu)秀文化的對接，以開放的姿態(tài)對待豐富多彩的異域文化，既體現(xiàn)出民族文化魅力又具有異域文化風(fēng)采。僅以人教版七年級語文新課標(biāo)教材為例，所選外國作品多達17篇，涉及印度、奧地利、希臘、丹麥、英國、俄國、法國、美國等8個國家，文體有小說、演說辭、說明文、童話、寓言、詩歌、散文（詩）等。這與2001年語文教材只選法國、美國、希臘、丹麥4個國家的8篇選文相比，變化驚人。新課標(biāo)七年級語文教材之所以如此，無非是要著眼全局選取外國作品來開拓中學(xué)生的文化視野。

中華民族歷史悠久，英雄名家輩出，思想文化財富堆山積海，語文教材須在加強學(xué)生民族文化積淀方面，多擷取體現(xiàn)中國文化精髓的內(nèi)容，以利于我們民族文化精神的弘揚和傳承。在振興中華傳統(tǒng)文化、展現(xiàn)當(dāng)代中國人文精神、提高民族文化自信的大背景下，統(tǒng)編語文教材與時俱進，在中外文本選擇比例上有所變化。以統(tǒng)編本七年級語文教材為例，外國選文由原來的17篇壓縮為12篇，選文范圍沒有多大變化，只少選了英國的作品，但數(shù)量減少5篇，并且在內(nèi)容選擇上變化顯著，具體情況見表1。

從表1可見，被刪除和替換掉的外國選文篇目多達7篇，所占比例近半。其中有2篇新選的，有2篇直接被刪除，有3篇用我國選文替換。七年級下冊“群星閃耀”單元與舊版“名人風(fēng)采”單元教育目的一致，都是感知學(xué)習(xí)名人精神風(fēng)采和思想智慧。舊版選文有2篇涉及國外名人，3篇涉及中國名人。而“群星閃耀”涉及的全是中國古今名人，不僅用蕭紅的《回憶魯迅先生》取代莫泊桑的作品，表現(xiàn)貝多芬的選文也沒有保留。

語文教材不僅要扎根民族歷史，更要關(guān)注偉大時代的建設(shè)成就。統(tǒng)編本教材合并上冊“科學(xué)世界”與下冊“探險傳奇”單元為“科幻探險”單元，只保留了《河中石獸》《偉大的悲劇》這兩篇，而用楊利偉的《太空一日》和劉慈欣的《帶上她的眼睛》代替另外兩篇外國選文《在沙漠中心》《真正的英雄》和郭超人的《登上地球之巔》。此單元主要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神和創(chuàng)新精神，去掉最后一篇不僅讓選文更貼近時代發(fā)展，且選用“航空英雄”選文與中國科幻小說家的作品，更有利于激發(fā)和體現(xiàn)民族自豪感和自信心?！翱茖W(xué)精神”雖說由西方傳入，但培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神并不是非西方文本莫屬，《河中石獸》作為清代民間故事依然包含著科學(xué)探索所需的正確觀念和質(zhì)疑態(tài)度。這樣編排既能達成單元學(xué)習(xí)要求，也能體現(xiàn)出我國的民族自豪和文化自信。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》前言明確指出語文課程不僅要讓學(xué)生具有“開闊的視野、開放的心態(tài)、創(chuàng)新的思維”，而且在“增強民族文化認(rèn)同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力”方面，也要發(fā)揮不可替代的作用。習(xí)近平認(rèn)為“文化自信”是“更深厚的自信”，能讓我國文化與各國文化一道“為人類提供正確精神指引”。統(tǒng)編本教材的修訂使母語教育不僅帶有來自民族文化本身的自豪感，更體現(xiàn)出真正的民族精神。統(tǒng)編本教材無疑在多元文化追求的背景下堅守了民族文化的主流。

二、強調(diào)人格修養(yǎng)的社會普泛價值

統(tǒng)編本教材通過單元主題努力實現(xiàn)語文課程與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，內(nèi)容幾乎涉及現(xiàn)實生活的所有方面，旨在引導(dǎo)學(xué)生正確面對各種現(xiàn)實境遇，形成健全人格。在三條線索下，統(tǒng)編本七年級語文各單元主題的具體分布如表2。

“人與社會單元主題學(xué)習(xí)內(nèi)容占單元總數(shù)的41.7%，內(nèi)容、篇幅超過了“人與自我”和“人與自然”單元。分析其原因，一是社會生活內(nèi)容本身豐富多彩，涉及范圍廣泛，與學(xué)生生活密切相關(guān)；二是因為語文教育的定位在于社會本體，語文課程培養(yǎng)目標(biāo)隨社會發(fā)展需要而發(fā)生變化，強調(diào)“人與自我”的完善與和諧發(fā)展，也是為使學(xué)生更好地適應(yīng)未來社會的變化發(fā)展。語文課程的根本目的，在于讓學(xué)生掌握和適應(yīng)社會規(guī)范，能更快地融入社會，更好地為社會服務(wù)。

初中生正處在品德修養(yǎng)形成的關(guān)鍵可塑時期，如何成為一個正直、善良、有責(zé)任感，并對自己的國家、民族及文化有高度認(rèn)同感的人，是語文課程首先要解決的問題。語文課程已不是單純的功利性課程，而是全面培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的綜合性實踐性課程。課標(biāo)明確要求“繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，突出中國特色社會主義共同理想”，“樹立社會主義榮辱觀，培養(yǎng)良好的思想道德風(fēng)尚”。為此，統(tǒng)編本七年級語文教材調(diào)整單元順序并重組單元主題，明確落實課標(biāo)的要求，具體如表3。

“生命感悟”和“人生之舟”表面看似接近，實則差異極大。前者多是著眼于個人生活經(jīng)歷的心靈感悟，玄想色彩明顯；后者卻是將“生命之舟”航行在堅實的現(xiàn)實生活之中，體現(xiàn)出人生應(yīng)有的價值追求?！都o(jì)念白求恩》和《植樹的牧羊人》強調(diào)的都是主人公在本職工作和日常生活中無私奉獻的高尚品德，《誡子書》則是在成就現(xiàn)實人生價值的背景下強調(diào)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”等個人修養(yǎng)的意義。

下冊以“群星閃耀”里鄧稼先等名人的事跡和“祖國之戀”里的經(jīng)典篇章對學(xué)生進行為國家、民族奮斗的崇高愛國主義教育。為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，第一次選編了《葉圣陶先生二三事》《最苦與最樂》，與《驛路梨花》《愛蓮說》等文本組合成“修身正己”單元，取代“文化藝術(shù)”單元，足見對品德修養(yǎng)的重視。此外還將目光投向平凡的現(xiàn)實人生，將八年級的“凡人小事”單元稍作修改提前安排，目的在于引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實社會生活中成長為善良正直、寬厚仁愛之人。無論如何平凡渺小，即便如阿長和老王，也應(yīng)該善良正直充滿愛心；無論如何失意落寞，即便如《臺階》里的“父親”，也應(yīng)該活得有尊嚴(yán)有價值?！靶奚碚骸眴卧m然強調(diào)的是個人品德修養(yǎng)，卻無不密切聯(lián)系當(dāng)下對學(xué)生進行的以“仁愛共濟、立己達人為重點的社會關(guān)愛教育”?！扼A路梨花》樸實民風(fēng)里的助人為樂不應(yīng)只是一種簡單的人性美德，更是我們這個時代所應(yīng)有的公德意識的表現(xiàn)；《最苦與最樂》對“背負(fù)責(zé)任是人生最大的苦，盡責(zé)任是人生最大的樂”的辯證認(rèn)識可以啟迪我們直面現(xiàn)實人生，勇?lián)?zé)任，超越小我實現(xiàn)大我?！堵毅憽贰稅凵徴f》強調(diào)君子具有高尚品德和美好情操能使“陋室不陋”，做到“出淤泥而不染”“濯清漣而不妖”，但個人的正直清白、德行高尚不應(yīng)成為用來與社會和他人對立的資本。《陋室銘》中有“斯是陋室，惟吾德馨”的自我評價，《愛蓮說》里有“同予者何人”的感嘆和身處污濁之世的感受，“君子”具有美好情操同時又自視甚高，成為超拔于世的非凡者，這樣的“德馨”于普通人和現(xiàn)實社會的意義不大！因此，教材強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“君子”的普遍性，“君子”應(yīng)該是德行美好而于他人和社會有益的普通人，突出人格修養(yǎng)的社會普泛價值的目的明顯。

三、重視非連續(xù)性文本的綜合育人效應(yīng)

閱讀教學(xué)是各國母語課程的“重鎮(zhèn)”，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在第四學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)中明確規(guī)定要進行“由多種材料組合、較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本”閱讀訓(xùn)練，但相應(yīng)的語文教材里卻難以見到此類閱讀材料。統(tǒng)編本教材通過“綜合性學(xué)習(xí)”活動的開展，彌補了閱讀訓(xùn)練方面存在的明顯缺陷。在六次“綜合性學(xué)習(xí)”中呈現(xiàn)了“少年正是讀書時”和“孝親敬老從我做起”兩次非連續(xù)性文本閱讀。其中有坐標(biāo)圖、調(diào)查問卷、圖畫、片段文字等不同材料的組合。非連續(xù)性文本閱讀的重要性在于它首先能表現(xiàn)對母語課程閱讀訓(xùn)練的徹底重視，其次能充分體現(xiàn)語文課程的兩大特性，即綜合性與實踐性。它能靈活多樣地涉及生活中常見的文本形式，比如圖表、廣告、說明書、憑證、地圖、目錄、索引、公告、標(biāo)識、海報等，并要求學(xué)生從中提取有價值的信息，得出正確的結(jié)論。它所涉及的多種材料與人們的現(xiàn)實生活實踐密切相關(guān)，能有效地引導(dǎo)學(xué)生在閱讀分析各種材料的實踐中形成獲取信息、處理信息、評價信息的能力。與此同時，學(xué)生的比較、分析、概括、文字運用等多方面的素養(yǎng)也能得到扎實訓(xùn)練。一個將非連續(xù)性文本閱讀引入并體現(xiàn)出母語教育“隨在性”的課標(biāo)，無疑是一個具有先進性和重要歷史意義的課標(biāo)，將非連續(xù)性文本閱讀明確體現(xiàn)于實踐訓(xùn)練中的統(tǒng)編本教材，它的先進性和歷史進步顯而易見，這樣的閱讀訓(xùn)練對學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成作用不言自明。

四、回歸語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)性要求

由于對語文知識和語文課程認(rèn)識存在偏差，人們一度將傳統(tǒng)語文教學(xué)實踐過度重視煩瑣、機械訓(xùn)練的弊端歸因于語文知識的存在。因此，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》明確提出“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”，這導(dǎo)致人教版初中語文實驗教材采用重心后移方式來淡化語文知識教學(xué)，使語文知識邊緣化。教學(xué)實踐的“去知識化”使學(xué)生對語文知識及相關(guān)技能的掌握令人擔(dān)憂。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》刪除上述規(guī)定，并在“教學(xué)建議”部分新增教授“語法修辭知識”的具體建議，在“教材編寫建議”里去掉“語文知識要精而少”的表述，據(jù)此，2013年修訂教材的語文知識編排出現(xiàn)了些微改觀。然而，關(guān)于對語文知識編排的困惑遠(yuǎn)沒有消除，所以，統(tǒng)編本教材欲將課改經(jīng)驗和課程理念全面落實，“語文知識”就成為無法忽略的板塊內(nèi)容。

通過對統(tǒng)編本教材與2013年人教版新課標(biāo)實驗教材七年級上冊語文知識的梳理比較，可以發(fā)現(xiàn)，新編教材在回歸語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)性方面有新變化。在回歸語文課程基礎(chǔ)——語文知識方面，統(tǒng)編本教材囊括了舊版教材絕大部分知識內(nèi)容，還新增大量的語文知識點，提升了語文知識呈現(xiàn)的密度，體現(xiàn)出對語文基礎(chǔ)知識的高度重視，改善了語文知識在教材中的邊緣化地位。一門完善的課程必然建立在完善的基礎(chǔ)知識之上，統(tǒng)編本教材“重新確定語文教學(xué)的‘知識體系，落實那些體現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的知識點、能力點”，是要將于學(xué)生素養(yǎng)形成有用的知識還給課程。一門課程的知識體系只有建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上才是合理的、有用的，科學(xué)的知識體系必是符合課標(biāo)理念和學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。

在回歸學(xué)生自主發(fā)展基礎(chǔ)——語文能力方面，統(tǒng)編本語文教材也有可圈可點之處?！罢Z文知識是語文能力的堅實基礎(chǔ)”，新課程改革倡導(dǎo)的語文理念如果沒有知識的支撐，終將成為空中樓閣。統(tǒng)編本教材將知識學(xué)習(xí)與學(xué)生閱讀能力、文字運用水平和語文素養(yǎng)形成密切聯(lián)系起來，以教材編寫引領(lǐng)師生糾正“去知識化”的教學(xué)弊端。統(tǒng)編本教材用來替換舊版教材中語文知識的多是更具體實用的方法和策略，因為語文知識不僅是知識本身，還是“語言規(guī)律的科學(xué)概括和語文學(xué)習(xí)廣泛的科學(xué)總結(jié)”。在編寫知識短文時，不從概念入手而從現(xiàn)象、事例入手，語言淺顯生動，這樣便于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，也可避免語文教學(xué)中的死記硬背和機械訓(xùn)練，走出“知識立意”的循環(huán)怪圈，便于將“素養(yǎng)立意”的課程理念落到實處。