于博文

職業(yè)院校不僅要培養(yǎng)“技能型”人才，更重要的是要培養(yǎng)“技高品端”的人才。從傳統(tǒng)文化教育入手，不僅可使學(xué)生堅(jiān)定政治方向、塑造健全人格、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)才干，還可增加學(xué)生的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識(shí)。為此，我們應(yīng)高度重視“技品相長(zhǎng)”教育模式的探索與實(shí)踐，理清“品為技之基，技為品之耀，相互促進(jìn)，和諧發(fā)展”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，把“匠心鑄夢(mèng)”與“不忘初心”的培養(yǎng)理念，同步貫穿于傳統(tǒng)文化教學(xué)中，使學(xué)生以品德體現(xiàn)初心，用氣韻充盈匠心。這不僅是“技高品端”的應(yīng)有之義，更是職業(yè)院校在中華民族的偉大復(fù)興中所肩負(fù)的使命。

目前，雖然不少職業(yè)院校都將成人禮、經(jīng)典誦讀、親子活動(dòng)等列為學(xué)校德育工作內(nèi)容，但以“面”觀之，“重技輕品”仍是普遍存在的現(xiàn)象。對(duì)于傳統(tǒng)文化教育，在教學(xué)安排上的靈活度較小，尚未建立起適合于“技品相長(zhǎng)”的配套機(jī)制，校園亦缺乏被學(xué)生感知和認(rèn)同的環(huán)境、人文氛圍。以“點(diǎn)”觀之，弊病有四：其一，傳統(tǒng)文化教育雖常以“節(jié)”“賽”形式舉辦，但多屬一時(shí)性的應(yīng)景之作，缺乏常設(shè)性的文化設(shè)施和可持續(xù)的傳承路徑。其二，“古為今用”的融合創(chuàng)新不足，“返璞”有余，“歸真”不足，缺乏“今用”的時(shí)代感，學(xué)生應(yīng)者寥寥，反響平平。 其三，內(nèi)容同質(zhì)化且不接地氣，存有刻意拔高傳統(tǒng)文化的傾向，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的主觀能動(dòng)性。其四，在實(shí)施時(shí)，常常“一陣風(fēng)”、搞“運(yùn)動(dòng)”、比“躍進(jìn)”，沒(méi)有形成傳統(tǒng)文化教育的常態(tài)化機(jī)制。上述問(wèn)題，都不同程度地影響著傳統(tǒng)文化教育的踐行與發(fā)展。

筆者認(rèn)為，面對(duì)客觀存在的問(wèn)題，唯有抓住并解決主要矛盾，才能開創(chuàng)傳統(tǒng)文化教育的新局面。說(shuō)到底，就是要首先解決“明認(rèn)識(shí)、定方向、選內(nèi)容、求實(shí)效”的問(wèn)題。

選什么、教什么，是能否收得教育實(shí)效的重要前提之一。在選擇的方式上，應(yīng)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和教師的教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則來(lái)選擇。在選擇的內(nèi)容上，主要有三個(gè)不可或缺的方面：一為核心思想理念，如修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變等基本思想，講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合等核心理念；二為中華傳統(tǒng)美德，如天下興亡、匹夫有責(zé)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華，崇德向善、見(jiàn)賢思齊，孝悌忠信、禮義廉恥等；三為中華人文精神，如求同存異、和而不同，文以載道、以文化人，形神兼?zhèn)?、情景交融等?/p>

那么，采取什么做法才能取得傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效呢？毫無(wú)疑問(wèn)，唯有務(wù)實(shí)，方為上策?，F(xiàn)以筆者所在的青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院（下文簡(jiǎn)稱“青職”）為例，淺析其近年來(lái)的“務(wù)實(shí)”之道。

一是以常態(tài)化建設(shè)保障傳統(tǒng)文化教育的進(jìn)行?！俺B(tài)化”來(lái)自于常抓不懈，在日常工作中，青職抓住新生入學(xué)教育、首次班會(huì)、主題團(tuán)日等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以傳統(tǒng)媒體與新媒體合力，推開對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育之門。在各時(shí)段的教學(xué)規(guī)劃中，都把對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬感、認(rèn)同感、親近感的培育作為必修內(nèi)容，按一定比例融入課程與教育教學(xué)中，著力探索“專業(yè)背景支持文化建設(shè)，文化建設(shè)反哺專業(yè)修成”的途徑，全面實(shí)現(xiàn)學(xué)生“技”與“品”的融合與升華。

二是以文化的物態(tài)化作為傳統(tǒng)文化教育的支撐。青職把文化教育的支撐點(diǎn)構(gòu)筑在一個(gè)“實(shí)”字上，不斷優(yōu)化教育形式，探索全新路徑。例如，利用已開發(fā)建成的青島技術(shù)博物館和孔子、老子、墨子文化廣場(chǎng)等有形資源，精心選擇實(shí)體上承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，將抽象的理念予以物態(tài)化，使之可觀、可觸、可體驗(yàn)。學(xué)生置身于這些場(chǎng)景中，所獲頗多：瞻仰一座雕像，不免感受到正心修身、齊家治國(guó)的責(zé)任感；觸摸一塊石刻，如同溫習(xí)了仁義禮智信、溫良恭儉讓；體驗(yàn)一件工具，又悄然產(chǎn)生了傳承匠心的沖動(dòng)。

三是以書院制改革開墾適合傳統(tǒng)文化生長(zhǎng)的“新良田”。利用目前已形成的“專業(yè)學(xué)習(xí)在學(xué)院、通識(shí)教育和生活在書院”的良好氛圍，精心耕耘書院這塊傳統(tǒng)文化植根的土壤，充分信任學(xué)生，依靠他們?nèi)ふ易钸m合傳統(tǒng)文化的傳播方式。并根據(jù)傳統(tǒng)文化與書院運(yùn)行的內(nèi)在聯(lián)系，將“傳統(tǒng)文化教育工程”融入到知行、侃如、立人、瀚海四個(gè)書院中，讓學(xué)生以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)感受、探討、傳播傳統(tǒng)文化。

四是以志愿者作為傳統(tǒng)文化教育中的“生力軍”。青職利用與政府共建的志愿服務(wù)學(xué)院的條件優(yōu)勢(shì)，首先對(duì)學(xué)生志愿者進(jìn)行了深入的公益教育，使其成為名副其實(shí)的志愿精神弘揚(yáng)者；進(jìn)而對(duì)他們進(jìn)行了其他方面的傳統(tǒng)文化教育，又使其成為傳統(tǒng)文化的傳承者；在配合相關(guān)專業(yè)院系（室）對(duì)全體教師和學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育中，志愿者充分發(fā)揮其“生力軍”的重要作用。

五是以“納入學(xué)分綜合考評(píng)”作為取得教育實(shí)效的“推進(jìn)器”。在傳統(tǒng)文化已逐漸成為職業(yè)教育中一門必修課的發(fā)展形勢(shì)下，將該課程納入學(xué)分管理，深具合理性與可行性。青職利用書院這個(gè)平臺(tái)對(duì)此進(jìn)行了初步探索，根據(jù)各專業(yè)課程占總學(xué)分的比例及結(jié)構(gòu)，確定了傳統(tǒng)文化課程在總學(xué)分中的適當(dāng)分值，并把該分值按“教與知”“知與行”分為兩部分，與青職的《三個(gè)主體評(píng)價(jià)體系》綜合評(píng)估對(duì)接，得出傳統(tǒng)文化教育的實(shí)際學(xué)分。

總之，在職業(yè)院校開展傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，既需要多管齊下、集策謀招，又需要功在平日、“走心”入腦，還需要同步推進(jìn)、考評(píng)配套，唯有如此，方見(jiàn)實(shí)效。endprint