于丹

對于中國人來說，沒有什么比家更為重要的。千百年來，立身處世、持家治業(yè)是一個人必備的基本素養(yǎng)。古代的家族為一個人提供了從搖籃到墳?zāi)沟幕A(chǔ)保障，而每個人也都作為家族的一份子，將家族作為最終的心靈港灣和最根本的價值寄托之地。

與城邦國家的強調(diào)個體意識為重不同，中國是家邦社會國家，講究的是群體意識為重。比起宗教信仰和文化信仰，中國人更信任家族傳承，從氏族階段——家族階段——家庭階段。當(dāng)下社會的許多亂象多是源于家族解體，以及核心家庭建設(shè)的缺失所導(dǎo)致。中國傳統(tǒng)文化的核心是倫理價值，它是中國人看待自己，看待家庭，看待社會的邏輯起點。

我認(rèn)為，家庭教育：就是讓孩子回到常識，明辨是非。家教、門風(fēng)和個人的知識水準(zhǔn)、學(xué)歷水平并沒有多大的關(guān)聯(lián)。中國門風(fēng)最純正的地方在農(nóng)民家庭，但我們現(xiàn)在正處在都市化進程中，太多的鄉(xiāng)村解體，太多的都市崛起，盡管我們的生活水平在直線上升，但我們的倫理水平卻不斷刷新底線。我不認(rèn)為，我們的專業(yè)知識提升了，我們的自我確認(rèn)能力和自我行為的規(guī)范性也就一定跟著提升。所以今天，在這里我要呼吁中國家教、門風(fēng)的重建。

家庭中的規(guī)矩和信仰

家教是一種倫理認(rèn)同，也是一種規(guī)則認(rèn)同。“無以規(guī)矩，不成方圓”“言傳不如身教”。家風(fēng)，是家庭成員都深受影響并普遍表現(xiàn)的一種共同的生活方式和文化氛圍。一個家活成什么樣，就看家庭成員的角色?！墩f文解字》上說“父，矩也。家長率教者。從又舉杖?！备赣H是一家之長，是家里立規(guī)矩的人，是帶領(lǐng)、教育子女的人。如果孩子出去不誠信，就是給父親丟人。而母親，是孩子的終身哺育者。兄，是在祖宗祭祀時能開口說話的人，體現(xiàn)了長幼有序的規(guī)矩。

《弟子規(guī)》中講了很多規(guī)矩。“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文?！比艘獙W(xué)完人生社會大義，才能去學(xué)文化教育。也就是說，先是家庭教育，再是社會教育，最后才是學(xué)校教育?！俺霰馗妫幢孛妗背鲩T告訴長輩去哪兒，什么時候回來?；貋砗笠娒娲蛘泻??！熬佑谐?，業(yè)無變”。在家要疊被，東西要放好，現(xiàn)在孩子穿衣疊被都由父母或祖父母做，非常錯誤?！肮诒卣~必結(jié)，襪與履，俱緊切”，帽子要戴正，襪子提好，鞋帶系緊?！医毯烷T風(fēng)是熏陶出來的，熏陶久了就是默契。

規(guī)矩與信仰二者相互依顧，是一種最為核心的內(nèi)在力量，信仰不僅僅是宗教的指向，也可以有文化的維度。任何一個民族的信仰都是有殿堂的，在西方有教堂，在中國有祠堂，祠堂中蘊藏碰上倫理信仰。有內(nèi)在信仰，有外在規(guī)矩，才有尊嚴(yán)。

傳世家庭的家教與門風(fēng)

《曾國藩家書》的啟示 現(xiàn)在我們的科技越發(fā)達，技術(shù)含量上去了，感情含量下來了?！对鴩視分姓f“少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境?！币粋€家族的孩子前程如何只看三點就知道大概：是否早起（修身）不貪戀熱被窩，有自律心；是否做家務(wù)（齊家），而現(xiàn)在很多孩子越來越失去勞動的能力；是否讀圣賢書（正心），不為老師，不為考試，讀書是為了明事理的。

“家敗離不得奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌的離不得個驕字?！痹鴩獣r常將這句話警醒自己并訓(xùn)誡后代，一來成就了自己，被世人稱為“千古第一完人”；二來成就了家族，使得曾家后代從未出過敗家子。“奢”“逸”“驕”，三個并不深奧的字眼，卻能指導(dǎo)今人如何持家、處世、做人，讓你邁上人生新境界。

林則徐家訓(xùn) 先好好悟讀一下林氏的家訓(xùn)名言：“豈能盡能如意，但求無愧我心。”“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛?！薄捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之?！薄安坏歉呱?，不知天之大也；不臨深谷，不知地之厚也?！薄白訉O若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留我做什么？愚而多財，益增其過。”

“十無益：存心不善，風(fēng)水無益；父母不孝，奉神無益；兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益；做事乖張，聰明無益；心高氣傲，博學(xué)無益；時運不濟，妄求無益；妄取人財，布施無益；不惜元氣，醫(yī)藥無益；淫惡肆欲，陰鷙無益?！?/p>

淡泊、仁愛、勤奮是林則徐家風(fēng)的突出特點，歷史巨人林則徐，無論在身份地位上，還是精神上，都可以算是一位真正的“貴族”。

梁氏家訓(xùn) 能寫出《少年中國說》不朽篇章的梁啟超，在子女教育上也同樣有非凡的表現(xiàn)，看看他的系列家教心得：莫司收獲，但問耕耘；不要填鴨式教育；與子女做朋友；做家長要有趣味，養(yǎng)出的孩子才能有趣味；做人要有幾分“孩子氣”；做學(xué)問總要“猛火熬”和“慢火燉”交替循環(huán)；做官不是安身立命之所；盡責(zé)盡力，就是第一等人物；我對于你們的功課絕不責(zé)備；通達、健強的人生觀，是保持樂觀的要訣……就是在這樣的家訓(xùn)熏陶下，“梁氏家族，一門三院士，九子皆才俊”，梁啟超的子女和后人在各行各業(yè)都是精英，梁氏家族成為教子成功的典范。由此來看，真正的成功，不是把孩子克隆成自己，而是讓孩子成為他自己。

健全的人格養(yǎng)成

教育的最終目的是培養(yǎng)人格健全的人，健全的人格應(yīng)具備四點：完整的知識結(jié)構(gòu)、旺盛的求知欲望、創(chuàng)新的開拓意識和無畏的探索能力。體能和藝術(shù)是必需的。愛體育的孩子是開朗的；愛藝術(shù)的孩子才會有排遣渠道。今天很多孩子被裹挾著去考各種藝術(shù)等級，這偏離了學(xué)藝術(shù)的意義。藝術(shù)是用來拯救人的，不是用來考級的。在學(xué)習(xí)上，鼓勵孩子去提問，往往比給孩子標(biāo)準(zhǔn)答案更重要。要引導(dǎo)孩子學(xué)會變通，生活里大多數(shù)時候是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的。而現(xiàn)在的孩子缺少內(nèi)生原動力。

成為一個人格健全的人，要學(xué)會不被思維所限，不被格局所制。圍棋的口訣“金角銀邊草肚皮”也正是說明了這一道理。所以，要培養(yǎng)具有開闊思維和大格局的孩子，家長的首先要有開闊的思維和格局，如何做到？最主要的能做到終身學(xué)習(xí)，父母有學(xué)習(xí)能力，孩子才能堅持學(xué)習(xí)。

另外，成為一個人格健全的不要被偽命題所綁架，遵循事物本質(zhì)規(guī)律。這就要求家庭和父母能引導(dǎo)孩子：在學(xué)習(xí)中持有清晰的分辨力，持有飽滿的好奇心，持有開放的接納性。

在孩子成長和人格養(yǎng)成中，家中母親的角色很重要。有句話說得好：三流媽媽做保姆，二流的媽媽做陪練，一流的媽媽做榜樣。做最好的自己，女人在家，家中的靈魂才真正地建立。女人保持終生成長，才能有中國未來的好傳承。

一個家中有共同的價值出發(fā)就穩(wěn)定，一個社會有共同的方向出發(fā)就有清正廉潔。從家到國，我們今天要做的事情就是找到這條線，找到大家心中的價值默契——家和萬事興。endprint