盧麗華

(北京師范大學(xué)研究生院珠海分院，廣東 珠海 519087)

楊賢江(1895-1931)，中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命家、教育家、青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人。他在短暫的一生中積極進(jìn)行青年教育革命工作，對(duì)近代中國(guó)青年教育理論和實(shí)踐發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。他在商務(wù)印書館編輯《學(xué)生雜志》六年的時(shí)間里，發(fā)表大量文章聯(lián)系知識(shí)青年，探討學(xué)校生活、教育改革、民主革命等問(wèn)題，引導(dǎo)青年覺(jué)悟進(jìn)行社會(huì)革命。吸取楊賢江青年教育思想的精髓，有助于推進(jìn)現(xiàn)代青年教育改革。

一、時(shí)代背景及教育活動(dòng)

楊賢江青年教育思想的產(chǎn)生與形成有其廣泛的時(shí)代背景。辛亥革命推翻封建帝制，建立中華民國(guó)，推動(dòng)民主政治向前發(fā)展，但最終沒(méi)有使中國(guó)走上獨(dú)立自主的道路。北洋軍閥連年混戰(zhàn)，帝國(guó)主義伺機(jī)尋求在華代理人盤剝中國(guó)，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生。大革命結(jié)束軍閥統(tǒng)治后，國(guó)民黨實(shí)行一黨專政，排除異己，推行黨化政策，社會(huì)仍處在黑暗之中。與此同時(shí)，馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨革命實(shí)踐活動(dòng)的不斷發(fā)展，擴(kuò)大了自身的影響，國(guó)人逐漸投身于革命斗爭(zhēng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，掀起波瀾壯闊的救國(guó)浪潮。

在教育方面，20世紀(jì)初，歐洲掀起新教育運(yùn)動(dòng)，德國(guó)柏林大學(xué)與現(xiàn)代大學(xué)制度建立，成為現(xiàn)代高等教育的典范，影響了世界高等教育的發(fā)展。美國(guó)興起進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)教育與實(shí)際生活聯(lián)系，關(guān)心普通民眾。在這個(gè)背景下，楊賢江在此期間，涉獵了大量西方經(jīng)典教育著作，并做了潛心研究，有了深刻理解，形成了獨(dú)到見解。他結(jié)合中國(guó)社會(huì)政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)匱乏、教育落后的現(xiàn)實(shí)，確立了進(jìn)行教育革命的思想，通過(guò)推動(dòng)青年教育發(fā)展，提高國(guó)人覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造，建立獨(dú)立國(guó)家的愿望。

二、青年教育思想的基本內(nèi)容

中國(guó)現(xiàn)代青年發(fā)生了種種問(wèn)題，楊賢江根據(jù)自己對(duì)于人生觀的見解以及青年的需要、時(shí)代的趨勢(shì)和中國(guó)現(xiàn)狀三個(gè)方面考慮，提出了青年教育的“全人生指導(dǎo)理論”①，所謂的“全人生指導(dǎo)”是指“完成的人”的教育，涉及德智體美、知情意行的全面教育，成為一個(gè)“完成的人”，以適應(yīng)社會(huì)改進(jìn)的需要。具體來(lái)說(shuō)：

第一，磨礪健美的身心。楊賢江認(rèn)為“健康生活的作用，在保持人類的體力適于為工作、服務(wù)及研究的活動(dòng)，且能享受心身圓滿發(fā)展的快樂(lè)?！雹诘诙?，獲取工作的知識(shí)和技能。楊賢江提出現(xiàn)代中國(guó)青年應(yīng)“讀書以求知識(shí)：謀個(gè)人生活，謀事業(yè)改進(jìn)，謀真理的發(fā)現(xiàn)與學(xué)藝的創(chuàng)新”③第三，擁有服務(wù)人群的理想和才干。楊賢江呼吁，“要做今日的青年——不愧為這個(gè)時(shí)代這種境遇底下的青年，該盡兩種責(zé)任：一是救自己的，一種是救國(guó)家的。”中國(guó)青年在求學(xué)、生活中能樹立服務(wù)社會(huì)的理想，通過(guò)正確的、科學(xué)的途徑去改造社會(huì)。

三、青年教育的實(shí)踐途徑

楊賢江精通教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)，他結(jié)合中國(guó)社會(huì)實(shí)際對(duì)青年教育方法進(jìn)行比較認(rèn)真和深入的探索?？傮w來(lái)說(shuō)，他的青年教育方法就是“全人生指導(dǎo)理論”。具體來(lái)說(shuō)：一、理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合。楊賢江批評(píng)現(xiàn)代學(xué)校教育有一個(gè)誤區(qū)，只是單純地傳授知識(shí)，認(rèn)為實(shí)踐鍛煉應(yīng)該是學(xué)生到社會(huì)上謀生時(shí)才開始。他說(shuō)，“倘使偏于人文主義的修養(yǎng)，那么，只會(huì)玄談，怎能維持生活？倘使偏重于實(shí)科主義的勞動(dòng)，那么，只會(huì)瞎做，怎能促進(jìn)文化？”二、個(gè)別接觸與團(tuán)體訓(xùn)練相結(jié)合。楊賢江認(rèn)為，要謀求中國(guó)的政治、軍備、習(xí)俗的根本改造，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、人民自由，單靠個(gè)人力量是不可能實(shí)現(xiàn)的。必須集中某改造者的意志組成一個(gè)強(qiáng)固的團(tuán)體。青年是未來(lái)社會(huì)改造的中堅(jiān)力量，應(yīng)該使他們?cè)趫F(tuán)體中接受教育，提高覺(jué)悟。

四、青年教育思想的啟示

楊賢江的青年教育思想，對(duì)當(dāng)代青年教育的啟示有：

(一)全面發(fā)展與培養(yǎng)個(gè)性相統(tǒng)一

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，人工智能正悄然引發(fā)一場(chǎng)“教育革命”，對(duì)青年的教育不能局限于單方面，青年生理、智力、情感全面發(fā)展才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。同時(shí)，差異化、個(gè)性化、精準(zhǔn)化的教育才能培養(yǎng)出具有獨(dú)立個(gè)性、創(chuàng)新意識(shí)、充滿活力的青年。結(jié)合時(shí)代和社會(huì)要求有效地引導(dǎo)當(dāng)代青年德智體美全面發(fā)展，是現(xiàn)代化教育的必然追求。

(二)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)

社會(huì)生活的現(xiàn)代性、公共性挑戰(zhàn)著青年的心靈和頭腦，青年個(gè)人的發(fā)展是教育者最不容忽視的地方。青年內(nèi)在精神和品德的發(fā)展，才能帶來(lái)真正的進(jìn)步。青年是未來(lái)社會(huì)的棟梁，“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”?！拔逵⑴e”與“全人生指導(dǎo)”的青年教育思想啟示我們，青年教育目的不僅在于促進(jìn)人格的發(fā)展，更要增強(qiáng)歷史使命感、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，不斷提高科學(xué)素養(yǎng)、道德水平，肩負(fù)起國(guó)家發(fā)展的重任，在共同奮斗中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

注 釋：

①楊賢江于1925年8月20日在《教育雜志》第17卷第8號(hào)發(fā)表《中學(xué)訓(xùn)育問(wèn)題的研究》，一文指出，“過(guò)去的教育從訓(xùn)育一方面看，已是把人生割裂了，沒(méi)有‘指導(dǎo)全人生’的觀念存在，可以說(shuō)是畸形的或蹩腳的教育”.

②楊賢江.學(xué)生生活改造論(下).學(xué)生雜志.第13卷第10號(hào)，1926，8：48.

③楊賢江.論讀書法(一).學(xué)生雜志.第13卷第1號(hào)，1926，1：56.