尼瑪拉毛

（原蘭州軍區(qū)戰(zhàn)斗文工團，甘肅 蘭州 730000）

通過對藏族聲樂發(fā)展歷史的了解，我們不難發(fā)現(xiàn)藏族的很多聲樂作品都與宗教之間存在著緊密的聯(lián)系。早期的藏族音樂更多地是作為祭祀的工具，人們通過音樂的演唱，表達自己內(nèi)心對于神明的崇敬之情。藏族的聲樂作品中也蘊含著藏族人民對他們世界觀與價值觀的體現(xiàn)，作品中也有對于哲學(xué)思想的感悟。這同時也為我國藏族聲樂藝術(shù)的進一步發(fā)展奠定了一個正確的審美方向。

一、藏族聲樂作品的審美趨向

不同地域民族音樂風(fēng)格的形成于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、語言韻律特點等方面有著較為密切的聯(lián)系。不同地區(qū)的聲樂作品不管在演唱風(fēng)格上還是具體的發(fā)聲方式上都存在一定的差異，但是藏族的聲樂作品都具備了“永恒”的快樂這一審美特點。在藏族的民歌之中，大部分作品的基調(diào)都是以歡樂為主，很少有比較悲情的作品，甚至是在藏族戲劇節(jié)目中，其結(jié)局也都是圓滿收場的。這樣的審美趨向并非偶然，這與藏族人民長期的生活環(huán)境、樂觀堅毅的民族性格有關(guān)。青藏高原海拔較高，氣候惡劣，藏族人民長期在此居住除了面臨自然環(huán)境的考驗之外，更多地是在有限改造之后的“妥協(xié)”，只能服從于自然的安排。但出人意料的是這樣的生存方式并沒有讓他們悲觀厭世，而是讓他們愈發(fā)的樂觀堅強。因此，我們所了解到的藏族聲樂作品中，大都是歌唱美好生活的，歡慶豐收、贊美愛情，很少有悲天憫人的因素存在。這種審美趨向也成為藏族聲樂作品的重要的審美標(biāo)志，人們會不自覺的被聲樂作品中的情緒所感染，對于作品中所表達的情緒也深有感觸。

二、藏族聲樂作品中的“音樂美”

聲樂作品中的音樂之美承載著作品語言內(nèi)容與情感的對接，他是音樂呈示中必不可少的組成部分。在聲樂作品的詮釋過程中，對于音樂美的體現(xiàn)需要依靠聲樂演唱者對歌曲風(fēng)格特點的表達。而每一種音樂風(fēng)格的作品也都需要與之相匹配的演唱技法來完成的。

在很多藏族聲樂作品的演唱中，都有對裝飾聲的運用，如前后倚音、顫音、滑音、波音等，這些裝飾音的使用可以增強作品的音樂表現(xiàn)力，使作品的呈現(xiàn)更為生動，也可以讓旋律更具美感。藏族民歌的演唱分很多唱法，每一種唱法在具有藏族民歌共性特點的基礎(chǔ)上，每中唱法又有著可以代表自身風(fēng)格的特殊演唱技法。這些演唱技法的使用使作品的藝術(shù)風(fēng)格得到了更完美的呈現(xiàn)，對民族歌曲的風(fēng)格、內(nèi)涵、色彩、形象以及情感表達都有著非常重要的作用，使藏族傳統(tǒng)的民族聲樂有著獨特的美學(xué)意蘊。

如牧歌中常用的“椿蓋”技法，一般會出現(xiàn)在作品旋律音的最高點，隨著旋律的下行，在最后一個自由延長音上結(jié)束。在牧歌的演唱中，不同的演唱者都會有自己演唱特點，演唱者也會根據(jù)作品表達的不同在演唱中加入一些即興發(fā)揮，這也使作品的表達在共性的基礎(chǔ)上增加了一些新的表現(xiàn)元素，展現(xiàn)出民歌作品的個性美?！按簧w”在歌唱中對于真假聲的轉(zhuǎn)換運用，又使作品中濃郁的藏族民族特色體現(xiàn)出來，增強了牧歌演唱中的意境美。此外，藏族的歌舞藝術(shù)形式康諧的演唱中會用到“悠蓋”的技法，在演唱中可以增加音樂的旋律發(fā)展；在藏族的堆諧、囊瑪?shù)炔刈逡魳分袝\用到“鎮(zhèn)固”技法，這種演唱技法的運用會在效果上追求一種裝飾上的若有若無的效果，這樣可以使作品表達的意境更為含蓄、委婉。它的運用使作品的風(fēng)格可以在演唱中獲得更充分的展現(xiàn)。不同演唱技法本身就具有一定的審美價值，在歌曲的演唱中進行具體的運用可以使作品的聲音、情感、意境表達更為淋漓盡致，使作品呈現(xiàn)出獨特的“音樂美”。

三、藏族聲樂作品中的“語言美”

聲樂作品中的語言可以使作品的內(nèi)涵表達更為清晰明確，不同民族的語言也是民族聲樂作品中的特點所在，不同地區(qū)的語言在作品的呈現(xiàn)中就會顯示出明確的地域歸屬傾向。語言的抑揚頓挫也可以在音樂語調(diào)上影響作品的風(fēng)格色彩表達，這也就構(gòu)成了音樂作品中不同的地域性、民族性色彩。在藏族聲樂作品的演唱中，語言的輕重緩急，對歌曲表達的力度、音高以及時值等方面也有一定的影響，藏族地區(qū)的語言特征會相應(yīng)的影響到音樂作品中的模式呈現(xiàn)。

在藏族聲樂作品的演唱中，藏族的語言文化與口語習(xí)慣結(jié)合使民歌的歌詞帶有一定的民族性格，這也使得藏族民歌的呈現(xiàn)更為具體和生動。在藏族聲樂作品的演唱中，語言占據(jù)了非常重要的地位。語言決定了聲樂演唱中的行腔特點，不同的音調(diào)在聲樂演唱中與不同的歌詞相對應(yīng)進行演唱處理，這不僅可以體現(xiàn)作品的情感表達特點，還代表作藏族聲樂作品的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)。藏族聲樂演唱中的語言性不單單指發(fā)聲的語調(diào)，它從詞意、韻律、情感語氣等方面構(gòu)成作品的整體風(fēng)格，顯示出作品的“語言美”。這里的“語言美”在演唱中會要求運腔、咬字的流暢自然。在進行裝飾性演唱技巧的運用時，旋律與歌詞之間的表達要更為明確、清晰，這樣才能更好地體現(xiàn)作品的美學(xué)特點。

四、藏族聲樂作品中的“藝術(shù)美”

聲樂作品本身就是音樂與文學(xué)相結(jié)合的一種綜合的藝術(shù)形式，歌曲的演唱中，兩者是相互促進、相互影響、相互襯托的關(guān)系，只有兩者在共存關(guān)系上達到了和諧統(tǒng)一，那作品的“藝術(shù)之美”就得以實現(xiàn)了。在藏族聲樂作品中，音樂美和語言美是齊美學(xué)意蘊呈現(xiàn)的兩大重要因素。在作品的演唱過程中，如果沒有明確的歌詞來配合旋律表達作品主旨，僅有旋律所傳達出來的情感是不具體的，就會影響作品的具體表達。那另一方面，如果僅有歌詞的陳述，缺乏好的旋律的烘托，那作品的感染力就會大受影響，其藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)也就大打折扣了。兩者要想“共贏”，就得在作品中進行恰到好處的融合，這樣藏族聲樂作品才能顯示出自身的風(fēng)格與特色。在藏族聲樂作品的美學(xué)價值提現(xiàn)中，風(fēng)格的呈現(xiàn)實際上是作品的表現(xiàn)形式，它可以使作品的情感表達更加形象與深刻。在民族音樂不斷地的發(fā)展與積累中，藏族聲樂作品地音高、節(jié)奏和作品的行腔、咬字中不斷地傳承。藏族聲樂演唱中的語言與聲音是通過情感的表達進行對接的。演唱者通過聲音的技巧與咬字行腔將作品的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，達到“聲情并茂”的演繹，這也是藏族聲樂最理想的表現(xiàn)形式。

隨著藏族音樂的不斷發(fā)展，現(xiàn)在也有很多非藏語類的藏族歌曲，如：《天上的西藏》、《青藏高原的菩薩兵》、《甘巴拉》等作品，雖然并沒有采用藏語歌詞，但是并沒有影響歌曲的藏族風(fēng)格體現(xiàn)，從這些作品的曲調(diào)、節(jié)奏等方面的因素，我們已讓可以清楚這些作品中所蘊含的藏族風(fēng)格。在原有民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融入民族文化，也會使作品的呈現(xiàn)更加具有藝術(shù)張力。通過對藏族聲樂作品的美學(xué)意蘊分析，不僅更深刻的了解了藏文化的音樂呈現(xiàn)方式，也讓我們更多地了解到藏族聲樂作品中美學(xué)價值的體現(xiàn)。

五、結(jié)語

藏族聲樂作品的發(fā)展是歷經(jīng)了很多年的一個藝術(shù)寶藏，藏族聲樂作品中所蘊含的特殊思想是由藏族音樂所具有的風(fēng)格特征決定的。作品中通過不同的角度對藏族人們的地域文化、思維方式、心理特征以及表現(xiàn)方法等因素有不同程度的體現(xiàn)。在當(dāng)今社會中，隨著文化的多元發(fā)展，藏族聲樂作品的創(chuàng)作以其獨特的美學(xué)意蘊以及情感表達方式，一直為世界民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展貢獻自己的力量。希望通過本文的研究可以讓更多的人了解到藏族聲樂作品中的美學(xué)內(nèi)涵，促進藏族民族音樂更好的發(fā)展。