□崔 雯 延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院

抽象藝術(shù)是一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。然而，因受中國傳統(tǒng)文化中感性思維的影響，小學(xué)美術(shù)教學(xué)常常忽視對抽象美學(xué)和抽象思維的訓(xùn)練與培養(yǎng)。抽象藝術(shù)是指任何對真實(shí)自然物象的描繪予以簡化或完全抽離的藝術(shù)，它的美感內(nèi)容借由形體、線條、色彩的形式組合或結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)。抽象藝術(shù)是與具象藝術(shù)相對的名稱，也可稱為非具象藝術(shù)。它的特征是缺乏描繪，用情緒的方法去表現(xiàn)概念和作畫，而這種方法基本上是屬于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的。探討抽象美學(xué)和抽象思維訓(xùn)練對于提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)和學(xué)生素質(zhì)教育有著重要的價(jià)值和意義。

一、引導(dǎo)抽象審美能力在小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中的現(xiàn)狀分析

全面實(shí)施《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，表明美術(shù)教育改革已進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的階段。小學(xué)美術(shù)教學(xué)是我國美術(shù)基礎(chǔ)教育中最重要的部分。在當(dāng)今小學(xué)藝術(shù)教學(xué)過程中，教師雖然非常重視對學(xué)生審美觀念的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生獲得抽象性審美能力。但是在美術(shù)教育中不應(yīng)該單單存在傳統(tǒng)性課程，還應(yīng)該添加現(xiàn)代藝術(shù)課程；不應(yīng)只有單純的繪畫課，還應(yīng)該將繪畫作品的具象和抽象貫穿其中。

目前小學(xué)美術(shù)課程形式簡單，內(nèi)容乏味。其中以具象的傳統(tǒng)繪畫課為例。教師單純地要求學(xué)生在紙上繪畫，其目的僅僅是完成課堂任務(wù)，而不是旨在提高學(xué)生的審美與思維能力。在美術(shù)課上，教師作為課堂的主體，學(xué)生不用動腦筋思考問題，被動地接受老師教授的知識，教師遵循一般教學(xué)模板來教授學(xué)生。雖然學(xué)生在這種教學(xué)模式下學(xué)習(xí)繪畫，但他們不知道為什么要這樣做，這么做的意義在于哪里，個(gè)人創(chuàng)意與想法得不到體現(xiàn)。

雖然我國十分重視素質(zhì)教育，但是許多小學(xué)教師對小學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)該開展抽象美術(shù)指導(dǎo)課程缺乏應(yīng)有的重視與足夠的認(rèn)識，認(rèn)為學(xué)生年紀(jì)小、讀不懂也看不懂抽象畫，但老師方面無法傳遞抽象畫的內(nèi)涵也是重要原因也有教師有意識開展指導(dǎo)課程，但能力有限無法將抽象美學(xué)知識系統(tǒng)地教授學(xué)生，因此一些學(xué)生會錯誤地認(rèn)為抽象美學(xué)只是一門藝術(shù)類課程，或者是教師教學(xué)的手段。各種原因?qū)е陆處煘橥瓿山虒W(xué)任務(wù)，而選擇傳統(tǒng)具象繪畫，避免進(jìn)行抽象繪畫的教導(dǎo)。

要在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中開展抽象美學(xué)指導(dǎo)課程，首先要建立抽象思維的基礎(chǔ)知識課程。其次，在抽象美學(xué)理解的基礎(chǔ)上，通過抽象的藝術(shù)欣賞課程，進(jìn)一步理解抽象美學(xué)的內(nèi)涵，最后及時(shí)增加學(xué)生動手實(shí)踐的美術(shù)課程，以此來提高學(xué)生靈活運(yùn)用的能力，增強(qiáng)他們的空間感。

二、對引導(dǎo)抽象審美能力中所出現(xiàn)問題的解決對策

（一）引導(dǎo)學(xué)生對抽象藝術(shù)品的賞析

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，可以采用一系列的教學(xué)方法來提高學(xué)生的審美能力。例如，組織學(xué)生參觀畫廊、展覽或博物館，在現(xiàn)場引導(dǎo)他們對抽象藝術(shù)作品進(jìn)行研究和分析，教師加以解釋，以提高學(xué)生的抽象審美能力。通過對這些抽象藝術(shù)作品的欣賞和賞析，學(xué)生可以充分理解抽象藝術(shù)是什么，并在以后的創(chuàng)作和學(xué)習(xí)中更加熟悉抽象美學(xué)，也在心里形成抽象的真實(shí)概念。

（二）引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)課程中動手實(shí)踐

通過轉(zhuǎn)換視覺上可辨別的圖形，可以將具象性的作品變成具有抽象性的圖形。在此實(shí)踐過程中，學(xué)生就等于創(chuàng)造出全新的藝術(shù)作品。這不僅調(diào)動了學(xué)生的創(chuàng)作熱情，也確保了學(xué)生的創(chuàng)造性成就感。總之，要提高學(xué)生的抽象審美能力的水平，可以從改變學(xué)生對抽象美學(xué)的概念開始，引導(dǎo)學(xué)生從具體到抽象，突破傳統(tǒng)思維的局限。

（三）引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)抽象藝術(shù)

抽象符號、抽象元素、抽象裝飾在生活中都有體現(xiàn)。

首先，抽象藝術(shù)在雕塑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。對于城市來說，最具美感的雕塑象征著城市的文化歷史，并表達(dá)了城市的精神。其次，抽象設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。最好的例子是奧運(yùn)會的標(biāo)志，它是基于純色并運(yùn)用抽象思維，充分體現(xiàn)奧林匹克精神。其中，以五大洲為代表的案例，標(biāo)志著奧運(yùn)會成為全世界人民都能參與的象征世界和平與安寧的體育活動。最后，抽象藝術(shù)在文字的體現(xiàn)。中國漢字則是最好的例子，中國最早的文字是平面圖形符號，比如象形文字，但是隨著人類的發(fā)展、交流的頻繁，象形文字不能滿足人類的需求，于是開始創(chuàng)造出可以替代特定的事物的文字，這時(shí)的漢字則有了抽象的意味。

學(xué)生接觸事物，體驗(yàn)情感以及思維方式有一定的差異，即審美差異性，所以表現(xiàn)與感受會有差異。針對這種心理特征，通過抽象審美的欣賞方式，教導(dǎo)學(xué)生不只留在作品的表面，而應(yīng)該通過抽象美學(xué)理解其內(nèi)在的意境。讓學(xué)生了解藝術(shù)的特點(diǎn)，體驗(yàn)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，用藝術(shù)來反映生活，提高美術(shù)教育的質(zhì)量，讓學(xué)生感受到深入體驗(yàn)生活的美好。