□鄭仁思 咸陽師范學(xué)院設(shè)計學(xué)院

現(xiàn)代設(shè)計可謂人類視覺文明與符號學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是傳統(tǒng)文化的綜合性體現(xiàn)。設(shè)計是包含著人為主觀因素和人文思想意識的一種文化行為，現(xiàn)代設(shè)計相對而言也往往是民間藝術(shù)文化符號化表象?，F(xiàn)代設(shè)計是地域性民間藝術(shù)視覺化、物化發(fā)展的一種必然結(jié)果，形成的原因與傳統(tǒng)文化中的隱性符號觀念的發(fā)展有著一定的關(guān)聯(lián)。可以說現(xiàn)代設(shè)計的傳統(tǒng)文化符號審美觀念，無論國內(nèi)外、不同領(lǐng)域皆逃脫不了對與審美文化符號的“返祖”與借鑒。

一、傳統(tǒng)符號文化設(shè)計審美返祖現(xiàn)象是現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展之必然趨勢

現(xiàn)代設(shè)計主張個性、創(chuàng)意、時尚，而民間傳統(tǒng)藝術(shù)符號文化潛移默化地影響著現(xiàn)代設(shè)計，利用地域性、民族化等特征不斷地影響著國內(nèi)外諸多設(shè)計作品。藝術(shù)起源于人為的精神思想與生活要素的交織，設(shè)計藝術(shù)個體是不可能離開地域與民族限定而存在的，這種地域民族性的審美文化情結(jié)是影響現(xiàn)代設(shè)計傳統(tǒng)文化審美返祖的重要因素。地域民間藝術(shù)文化是人類社會歷史經(jīng)年累月創(chuàng)造出來的物質(zhì)文明與精神文明的總和，因此傳統(tǒng)文化設(shè)計審美具有不可逆的社會發(fā)展傳承性。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)這兩種廣義文化深度結(jié)合的產(chǎn)物，在西方思潮沖擊傳統(tǒng)藝術(shù)時，我們思考得更多的是如何讓傳統(tǒng)民間符號文化合理融入于現(xiàn)代設(shè)計的體制之中，而不是僅依靠各種標(biāo)新立異的外來符號文化。在設(shè)計理念引入的早期時段內(nèi)，一些設(shè)計藝術(shù)工作者試圖摒棄傳統(tǒng)創(chuàng)作，而多年實踐證明中西合璧的方式是提升和提高現(xiàn)代設(shè)計的必經(jīng)之路。這種存在于民族血脈中的傳統(tǒng)符號審美基因是現(xiàn)代設(shè)計返祖現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因。

二、傳統(tǒng)符號文化設(shè)計審美返祖現(xiàn)象受制于流行趨勢的循環(huán)往復(fù)

現(xiàn)代設(shè)計的審美返祖現(xiàn)象也就是人們經(jīng)常提到的復(fù)古式設(shè)計風(fēng)潮，設(shè)計師在不斷拓展設(shè)計方案可行性的同時，設(shè)計方案的變化呈現(xiàn)循環(huán)往復(fù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，體現(xiàn)的是對傳統(tǒng)文化設(shè)計的返祖審美。當(dāng)然傳統(tǒng)文化符號審美觀念影響下的復(fù)古設(shè)計思路不是簡單的重復(fù)，而是隨著時間和社會的發(fā)展而在原有設(shè)計風(fēng)貌的基礎(chǔ)之上不斷深入發(fā)展與設(shè)計推敲。

現(xiàn)代設(shè)計中的傳統(tǒng)符號文化設(shè)計審美觀念，不僅是對藝術(shù)設(shè)計符號的返祖借鑒，而且這種審美的升華對傳播傳統(tǒng)文化符號背后的深層象征意義有積極意義。傳統(tǒng)藝術(shù)符號設(shè)計審美則借助這些內(nèi)在意義進行外在的設(shè)計符號藝術(shù)表象，是一種設(shè)計“觀念的外化”。傳統(tǒng)和流行在設(shè)計行當(dāng)中并不矛盾，需避免生硬地拼接，找到設(shè)計訴求，合理利用二者。越來越多的設(shè)計師對傳統(tǒng)造型進行“符號化”運用，利用設(shè)計返祖復(fù)古的思路開拓出獨樹一幟的設(shè)計風(fēng)格并被廣泛認可。三、傳統(tǒng)文化符號返祖設(shè)計視覺符號應(yīng)用觀

在現(xiàn)代設(shè)計中體現(xiàn)民間傳統(tǒng)文化符號的設(shè)計趨勢已經(jīng)得到了廣大設(shè)計從業(yè)人員認可。利用傳統(tǒng)文化符號的返祖設(shè)計視覺化應(yīng)用，使設(shè)計作品更富有神韻。在追求創(chuàng)新的同時不失傳統(tǒng)風(fēng)格是現(xiàn)代設(shè)計的研習(xí)必備課程。以現(xiàn)代的設(shè)計手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號，并將各種傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)容精華化，在吸收、借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形式，使傳統(tǒng)文化符號具有現(xiàn)代感，達到兩者在觀念與設(shè)計上的融合。國畫、書法、年畫、皮影、剪紙和刺繡等都是中國民間傳統(tǒng)文化符號瑰寶，設(shè)計作為一種大眾傳播手段，最重要的設(shè)計應(yīng)用觀念就是對傳統(tǒng)文化視覺表現(xiàn)符號的應(yīng)用。設(shè)計應(yīng)用以各種形象表達其設(shè)計的含義，傳達特定和明確的信息。傳統(tǒng)文化視覺表現(xiàn)符號對設(shè)計的影響是舉足輕重的，尤其是在標(biāo)志設(shè)計、交互設(shè)計等現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用更是如此。傳統(tǒng)文化視覺表現(xiàn)符號應(yīng)用于設(shè)計之中，多利用形與意上的設(shè)計結(jié)合，這種手法打破了人們固有的思維模式，組合產(chǎn)生新的視覺語言和內(nèi)涵意韻。

現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)成熟與否的判定標(biāo)準(zhǔn)不在于設(shè)計技術(shù)水平的優(yōu)越與否，而是緊密關(guān)聯(lián)于藝術(shù)設(shè)計的符號性思維是否具有代表性與獨創(chuàng)性審美?，F(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的未來，受可發(fā)展持續(xù)性的具體能力要求制約，而藝術(shù)設(shè)計的可發(fā)展性關(guān)鍵在于選題的“符號”。傳統(tǒng)文化中的設(shè)計符號審美不可避免地影響著本土設(shè)計師，這決定了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的未來是離不開傳統(tǒng)文化元素的。本土設(shè)計的國際化需要當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)家合理利用傳統(tǒng)藝術(shù)符號進行設(shè)計延展，進一步傳播本土文化符號設(shè)計。