吳玉昌

(涼州區(qū)下雙鎮(zhèn)九年制學(xué)校，甘肅 武威 733000)

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的瑰寶和中華文脈的重要象證。鑼鼓是中國(guó)獨(dú)有的民族音樂，是中華國(guó)粹。在學(xué)校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，普及鑼鼓藝術(shù)，對(duì)提高學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力、繼承發(fā)展鑼鼓文化具有深遠(yuǎn)意義。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一條任重而道遠(yuǎn)的路，讓我們從校園開始，世代傳承，我們民族文化的血脈才不會(huì)被中斷，精神家園才能真正的得到守護(hù)。武威悠久的歷史和多民族融合的文化底蘊(yùn)，孕育出了種類繁多、內(nèi)容豐富、特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是流傳于現(xiàn)代的攻鼓子的完整性，為了更好的傳承和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—攻鼓子，以及關(guān)于國(guó)家提出陽(yáng)光體育活動(dòng)和全民健身運(yùn)動(dòng)，來(lái)增強(qiáng)青少年體制的戰(zhàn)略舉措，以形成濃郁的校園體育鍛煉氛圍，促進(jìn)廣大青少年學(xué)生積極參加體育鍛煉，切實(shí)提高學(xué)生體質(zhì)健康水平，讓學(xué)生在活動(dòng)中歷練了身心，強(qiáng)健了體魄，陶冶了情操，感受了民間藝術(shù)的魅力，激發(fā)了熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、發(fā)展家鄉(xiāng)的情感，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，懂得從自身做起傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。

一、概念的界定

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指被各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。

攻鼓子：是流傳于古涼州大地的一種民間團(tuán)體舞蹈，是勤勞智慧的涼州人民在隋唐《西涼樂》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的集祈求神靈、祭祀先祖、歡歌豐收、慶祝勝利等功能為一體的一種民間鼓樂舞蹈。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)

國(guó)內(nèi)：通過(guò)文獻(xiàn)研究檢索發(fā)現(xiàn)，目前，我國(guó)關(guān)于藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究多集中于其價(jià)值的介紹和對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上，主要集中在對(duì)其地域文化的梳理和結(jié)合學(xué)科課程對(duì)傳承“非遺”項(xiàng)目的闡述上，有關(guān)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和傳承的研究極少，從學(xué)校出發(fā)，通過(guò)課程、活動(dòng)等系列教育專題傳承“非遺”的研究，發(fā)現(xiàn)對(duì)傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“攻鼓子”促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的實(shí)踐與研究幾乎沒有。

國(guó)外：目前，國(guó)際社會(huì)十分重視歷史文化遺產(chǎn)，越來(lái)越注重鄉(xiāng)土文化的培植與熏陶，他們都從不同角度開設(shè)了“口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”課程，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力和親和力，重溫前人的生活方式，重新發(fā)現(xiàn)先輩的智慧、典范和價(jià)值。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“攻鼓子”進(jìn)校園的理論依據(jù)

在學(xué)校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，普及鑼鼓藝術(shù)，對(duì)提高學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力、繼承發(fā)展鑼鼓文化深遠(yuǎn)意義。在青少年群體中積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育工作，對(duì)于增強(qiáng)青少年的民族自信心和凝聚力，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，發(fā)揮著重大的作用。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“攻鼓子”進(jìn)校園的實(shí)施步驟

(一)確立目標(biāo)。以對(duì)民間文化藝術(shù)調(diào)查為主對(duì)民間文化藝術(shù)現(xiàn)狀調(diào)查、實(shí)地走訪、典型調(diào)查、問卷調(diào)查、課外閱讀﹑藝術(shù)欣賞等方式了解“攻鼓子”文化精神；實(shí)地考察了解攻鼓子歷史淵源，組建社團(tuán)，引導(dǎo)學(xué)生“走近非遺、走進(jìn)非遺、感受非遺。

(二)實(shí)際操作。采用課堂講解、演示、練習(xí)、課后訓(xùn)練等教學(xué)法，來(lái)鞏固提高學(xué)生的技能。爭(zhēng)取到“攻鼓子”傳人楊門元先生親自為學(xué)生講解“攻鼓子”的獨(dú)特魅力與表演技巧，通過(guò)攻鼓子”的鼓舞要素，熟練掌握鼓點(diǎn)、動(dòng)作、陣型變換，掌握“攻鼓子”的技能技藝。

(三)反復(fù)實(shí)驗(yàn)。①領(lǐng)會(huì)“攻鼓子”的鼓舞要素，熟練掌握鼓點(diǎn)、動(dòng)作、陣型變換等基本內(nèi)容。②通過(guò)“攻鼓子”課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣。③培養(yǎng)學(xué)生合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，體會(huì)“攻鼓子”蘊(yùn)含的深厚歷史文化底蘊(yùn)及雄渾豪邁、蒼勁有力的藝術(shù)魅力。

(四)反思總結(jié)。①形成一套系統(tǒng)、科學(xué)、完整的“攻鼓子”傳承教案；②梳理出我校“攻鼓子”非物質(zhì)文化校園傳承的理論成果；③形成學(xué)生社團(tuán)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校本課程；④將活動(dòng)內(nèi)容過(guò)程以文字、圖片、照片等形式整理存檔，建立傳承與發(fā)展“攻鼓子”民間藝術(shù)資料。

(五)成果展示?；顒?dòng)內(nèi)容過(guò)程以文字、圖片、照片等形式整理。形成學(xué)生社團(tuán)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校本課程。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“攻鼓子”進(jìn)校園解決的主要問題

(一)了解“攻鼓子”藝術(shù)的形成過(guò)程和發(fā)展歷史，產(chǎn)生背景。

(二)通過(guò)開展西部鼓魂—傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“攻鼓子”教育實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生掌握了一門民間技藝；傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方法與技巧，以及學(xué)生對(duì)音樂、鼓點(diǎn)、動(dòng)作、隊(duì)形反復(fù)演練，鍛煉了學(xué)生的藝術(shù)理解能力、模范能力和動(dòng)手操作能力，培養(yǎng)了學(xué)生健康的審美情趣和樂觀的生活心態(tài)；學(xué)生在成果展示和演出活動(dòng)中，更深刻的理解了家鄉(xiāng)民間藝術(shù)。

(三)通過(guò)以落實(shí)陽(yáng)光體育活動(dòng)來(lái)保證開展“攻鼓子”教育活動(dòng)，形成共同保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—“攻鼓子”氛圍，確?！肮ス淖印边@門民間藝術(shù)傳承和保存。

(四)通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科研活動(dòng)，逐步開發(fā)，完善具有地方文化和校本特色的系列校本課程。