曹 潔，李夢(mèng)凡

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探析國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫《賣豬》的原創(chuàng)性表達(dá)

曹 潔，李夢(mèng)凡

（中國(guó)地質(zhì)大學(xué) (武漢)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，湖北 武漢 430070）

歷史上的“中國(guó)學(xué)派”提出走“動(dòng)畫民族化”道路，對(duì)動(dòng)畫的形式和技術(shù)進(jìn)行深入探索并取得輝煌成績(jī)。但自20世紀(jì)90年代后，美日動(dòng)畫來(lái)襲，使中國(guó)動(dòng)畫陷入盲目模仿國(guó)外動(dòng)畫的制作模式之中，導(dǎo)致國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫原創(chuàng)性缺乏的問題日益凸顯。2012年，由陳西峰導(dǎo)演完成的動(dòng)畫短片《賣豬》在原創(chuàng)故事內(nèi)容上努力探索，向觀眾展現(xiàn)了黃土高原雄渾的自然景觀和濃郁的陜北民族風(fēng)情。同時(shí)，該短片扎根民族文化，體現(xiàn)出了深刻的民族精神內(nèi)涵。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫；《賣豬》；原創(chuàng)性；民族文化

中國(guó)動(dòng)畫從二十世紀(jì)二、三十年代的模仿探索到建國(guó)時(shí)期的初步發(fā)展，再到改革開放后的飛躍，發(fā)展至今歷經(jīng)了幾次起起落落。60年代初到80年代末，“中國(guó)學(xué)派”的繁榮標(biāo)志著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫“民族化”道路的成熟發(fā)展。《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》《山水情》等一系獲得國(guó)際大獎(jiǎng)的經(jīng)典作品至今仍是中華民族的驕傲。然而，在90年代市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的背景下，國(guó)外一些動(dòng)畫作品卷入中國(guó)。它們憑借著強(qiáng)烈的視覺沖擊力和曲折幽默的故事情節(jié)，深受中國(guó)觀眾們的喜愛。于是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展陷入瓶頸，在一系列盲目的模仿與抄襲，以及陳舊的動(dòng)畫創(chuàng)作觀念的影響下，中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展開始停滯不前，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫原創(chuàng)性缺乏的問題也日益凸顯。本文首先闡述了動(dòng)畫中“原創(chuàng)”的含義，其次分析國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫《賣豬》的原創(chuàng)性表達(dá)通過(guò)分析動(dòng)畫短片《賣豬》的原創(chuàng)表達(dá)特色，進(jìn)一步指出國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫原創(chuàng)性不足的“癥結(jié)”在哪兒，有助于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫講好原創(chuàng)故事，創(chuàng)作出民族精神內(nèi)涵豐富的優(yōu)秀原創(chuàng)作品。

一、何為“動(dòng)畫原創(chuàng)性”

北京電影學(xué)院副院長(zhǎng)孫立軍說(shuō)：“原創(chuàng)是一種能力，表現(xiàn)為創(chuàng)造性想象和創(chuàng)造性思維；又是一種精神，體現(xiàn)在創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新個(gè)性。原創(chuàng)性的根本是能夠發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作源泉，而創(chuàng)作源泉是創(chuàng)作者的想象力和創(chuàng)造力，即在厚重的文化環(huán)境和文化素養(yǎng)當(dāng)中，理應(yīng)發(fā)揮出動(dòng)畫式的想象力和創(chuàng)作力?！盵1]首先，動(dòng)畫的原創(chuàng)性離不開創(chuàng)造力與想象力。動(dòng)畫原創(chuàng)不僅需要豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)增添形式美感和加強(qiáng)畫面視覺沖擊，更需要使人腦的想象力貫穿于整個(gè)動(dòng)畫的制作過(guò)程，以達(dá)到充分體現(xiàn)動(dòng)畫夸張、幽默和假定性特征的目的。其次，動(dòng)畫的原創(chuàng)性體現(xiàn)在作品的創(chuàng)新意識(shí)與個(gè)性中。2005年上映的長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬰娪啊缎”鴱埜隆肥侵袊?guó)首部演繹“紅色經(jīng)典”的現(xiàn)實(shí)主義題材動(dòng)畫，片中講述了善良機(jī)智的嘎子小小年紀(jì)與敵人斗智斗勇，最終破壞敵人陰謀救出百姓的故事。片中沒有直白的愛國(guó)宣言，而是巧妙地把愛國(guó)情懷融入故事里，以情動(dòng)人，突出了中華民族“質(zhì)樸勇敢”的品質(zhì)特征。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展，更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材，注重故事內(nèi)涵對(duì)人心靈的啟發(fā)。最后，動(dòng)畫原創(chuàng)性生根于民族本土文化。一部缺乏民族文化內(nèi)涵的動(dòng)畫是不會(huì)有持久生命力的，但是動(dòng)畫原創(chuàng)性是否就意味著在動(dòng)畫中大量添加民族文化符號(hào)，閉門造車，盲目排外？誠(chéng)然，動(dòng)畫原創(chuàng)性包含了民族性，但如果僅限于對(duì)民族藝術(shù)文化的探討而忽略了當(dāng)代藝術(shù)間的發(fā)展交流，動(dòng)畫的原創(chuàng)性就陷入了“民族化”的誤區(qū)。正如上海美術(shù)電影制片廠廠長(zhǎng)嚴(yán)定憲先生在回憶《驕傲的將軍》時(shí)說(shuō)道：“作為民族化道路的嘗試，試映后反映還不錯(cuò)，有一種很溫馨的感覺——看不到國(guó)外有這種動(dòng)畫片。當(dāng)然今天回過(guò)頭來(lái)說(shuō)，是不是一定要用臉譜，是不是一定要完全采用京劇的形式，是不是非要用鼓點(diǎn)等，只吸取特點(diǎn)就可以了?！盵2]

二、動(dòng)畫短片《賣豬》的原創(chuàng)性表達(dá)

《賣豬》這部“中國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫是由深圳風(fēng)動(dòng)畫公司于2012年創(chuàng)作完成的。導(dǎo)演陳西峰在讀了陜西作家賈平凹的《祭父》一文后，萌發(fā)創(chuàng)作靈感。陳西峰和他的團(tuán)隊(duì)花了近六年時(shí)間制作出這部?jī)H11分鐘的短片，終于在2012年上映并獲得“第11屆東京動(dòng)畫大獎(jiǎng)”公募單元最高獎(jiǎng)項(xiàng)。該片憑借獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格和本土化的視聽元素，向觀眾展現(xiàn)了黃土高原原生態(tài)的自然景觀和濃郁的陜西民俗風(fēng)情。這部短片的畫面與音樂里包含了大量的民族原創(chuàng)性元素，與之前的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫相比較，既有繼承又有創(chuàng)新。

（一）原生態(tài)民族風(fēng)格的畫面

1.濃郁的“黃土地”風(fēng)情

以陜西黃土高原為背景的動(dòng)畫短片《賣豬》講述了主人公大娃和二娃兄弟倆去集市賣豬的有趣故事，片中洋溢著濃郁的“黃土”風(fēng)情。短片中里包含了《黃土》《集市》《豬夢(mèng)》和《秦腔》四幕。前三幕分別表現(xiàn)了陜西黃土高原的自然風(fēng)貌、人情生活與民俗文化之美，第四幕中流浪漢的現(xiàn)實(shí)遭遇和第三幕的“美夢(mèng)”在內(nèi)容上形成虛實(shí)對(duì)比，深化了動(dòng)畫“含淚微笑”的主題。第一幕《黃土》描繪了陜北黃土高原千溝萬(wàn)壑的自然地貌和遼闊壯麗的黃土地景觀；第二幕《集市》描繪了陜西農(nóng)村人衣食住行的畫面，營(yíng)造出濃郁的生活氣息，同時(shí)也反映了農(nóng)民質(zhì)樸且熱愛生活的本質(zhì)，讓人感受到那里的人情美；第三幕《豬夢(mèng)》由獨(dú)具地域文化特色的陜北布堆畫組成。畫面色彩飽和，以紅、黃、青、白、黑為主色。外部造型簡(jiǎn)練，內(nèi)部圖案生動(dòng)，且具有浮雕般的立體感，裝飾性極強(qiáng)；第四幕《秦腔》里的流浪漢嘴中吼著陜西古老的秦腔，孤零零的背影襯托出現(xiàn)實(shí)境遇的凄涼和內(nèi)心的無(wú)奈?！顿u豬》雖然僅有11分鐘，但是故事完整，民族內(nèi)涵豐富。短片實(shí)際上是借兄弟倆進(jìn)城賣豬這個(gè)故事，讓觀者感受黃土高原的人文與自然景觀之美，作者真正的目的在于以民俗文化和地域風(fēng)情來(lái)打動(dòng)人心。

2.質(zhì)樸懷舊的造型

畫面風(fēng)格懷舊的《賣豬》采用寫實(shí)與夸張相結(jié)合的手法，既體現(xiàn)在人物造型上，又融入場(chǎng)景造型之中。人物形象鮮明，不同年齡和職業(yè)的人穿戴各具特色，但他們又都有著農(nóng)民善良質(zhì)樸的特征。正如陜北信天游中唱的“白羊肚子手巾頭上蒙，紅布褲吊帶纓纓?！盵3]在造型上，《賣豬》里的二娃拖著兩道鼻涕，身上圍著繡了一只黃色大虎頭的大紅色吊帶，翠綠色的燈籠褲上松開的褲帶甩來(lái)甩去，圓圓的屁股漏出半邊。作者用漫畫的手法塑造出了一個(gè)陜北孩童天真頑皮的可愛形象；大娃頭上扎著白手巾，腿上穿一條亮藍(lán)色的燈籠褲，腰間綁根紅腰帶，腳上蹬著少了鞋帶的軍綠色布底鞋，又黑又瘦的臉上眨巴著一雙小小的眼睛，給人木訥瘦弱的感覺；頭戴墨鏡，滿臉滄桑的說(shuō)書盲人腳綁快板，手持板胡，仿佛化成陜西民俗文化的一種符號(hào)；還有老舊的拖拉機(jī)，車頭上繞著根舊麻繩，車尾上倒著貼一張?jiān)⒁狻案５健钡摹案！弊帧@些獨(dú)具民族特色的質(zhì)樸造型并不是憑空想象，而是作者將想象力、創(chuàng)造力與陜西農(nóng)民生活習(xí)俗相結(jié)合的結(jié)果。《賣豬》中的場(chǎng)景造型寫實(shí)，不僅具有濃郁的地域特色，而且還保留了改革開放初期時(shí)的記憶。20世紀(jì)70年代，中國(guó)西北農(nóng)村最大的特點(diǎn)就是熱鬧擁擠，極具生活氣息。第二幕《集市》的畫面里人來(lái)人往、熱鬧非凡，到處都充溢著小販的吆喝聲與車馬聲。密密麻麻的窯洞墻體裸露，年代久遠(yuǎn)。低矮的屋頂上橫七豎八地纏繞著電線，墻上滿是手寫的如“養(yǎng)豬為革命，殺豬搞建設(shè)!”、“計(jì)劃生育造福百姓”等紅色大標(biāo)語(yǔ)。厚重的黃土、破舊房屋、擁擠的集市和形形色色的人物，襯托出那個(gè)年代人們獨(dú)特的精神內(nèi)涵，折射出作者對(duì)舊人與舊物質(zhì)樸的情感和懷念之心。

3.鮮艷飽和的民俗色彩

由于不同民族、地域之間的人們對(duì)色彩的喜好大相徑庭，因此動(dòng)畫里的色彩風(fēng)格也成為民族個(gè)性與情感的體現(xiàn)。如果盲目模仿，依葫蘆畫瓢，自然不會(huì)形成良好的畫面效果，也更談不上原創(chuàng)性了。在色彩上，《賣豬》作為一部反映陜西民俗風(fēng)情的原創(chuàng)動(dòng)畫，在場(chǎng)景里大量地運(yùn)用土黃色調(diào)，突出了陜西黃土高原的厚重感、風(fēng)沙大和空氣干燥的特點(diǎn)?；蛟S正是由于這樣獨(dú)特的氣候，成就了陜西農(nóng)民偏愛紅、黃、果綠、亮藍(lán)等鮮艷亮麗色彩的喜好?！凹t、黃、白、青、黑”這民間“五行色”在《賣豬》的畫面里隨處可見。不管是《集市》里男女老少的服飾，還是《豬夢(mèng)》里的布堆畫，飽和艷麗的色彩不僅寓意“富貴喜慶”，同時(shí)也是民俗文化的體現(xiàn)，成為該部動(dòng)畫的亮點(diǎn)之一。因此，動(dòng)畫創(chuàng)作者需要善于觀察生活，從民俗藝術(shù)中借鑒色彩，以增強(qiáng)動(dòng)畫畫面的風(fēng)格特點(diǎn)。

4.生動(dòng)的角色動(dòng)作

加拿大動(dòng)畫大師諾曼·麥克拉倫認(rèn)為“動(dòng)畫是畫出來(lái)的運(yùn)動(dòng)”[2]。“沃爾特·迪斯尼也曾說(shuō)過(guò)：“動(dòng)畫只有在獲得生命力與性格時(shí)，它才能被觀眾認(rèn)同，并為之感動(dòng)。[4]”“中國(guó)學(xué)派”擅長(zhǎng)從戲曲與民族舞蹈中汲取動(dòng)作特點(diǎn)，追求一種“似與不似”的神韻，使角色的動(dòng)作富有節(jié)奏感和韻律感?！顿u豬》里二娃的動(dòng)作和表情幽默動(dòng)人，既有寫實(shí)的呈現(xiàn)，又有想象的發(fā)揮，展現(xiàn)出他頑皮天真的孩童個(gè)性。例如，當(dāng)二娃和大娃疲倦地走在山路上時(shí)，二娃淘氣地朝著驢車上的說(shuō)書人吐吐舌頭，做出不屑一顧的手勢(shì)，還向路人拍打著自己光禿禿的屁股；再如，二娃風(fēng)卷殘?jiān)瓢愕睾人偷貑艿阶约旱?，這些動(dòng)作細(xì)節(jié)既顯出孩童天性，又從側(cè)面展現(xiàn)了陜北人豪放、不拘小節(jié)的性格特點(diǎn)。動(dòng)畫中的角色動(dòng)作一方面可以強(qiáng)化人物個(gè)性，另一方面也能反映出作品特定的民族文化背景和社會(huì)環(huán)境。二娃接過(guò)水壺時(shí)有個(gè)特寫鏡頭：他用左手高舉水壺，同時(shí)伸出右手食指把瓶蓋滑開，而不是用雙手?jǐn)Q開；體型彪悍的秤豬人隨手拽下掛在脖子上的破手巾，粗魯?shù)夭寥ツ樕系暮怪椋凰贿呌檬洲圻^(guò)額前的劉海，一邊從嘴里吐出悠長(zhǎng)的煙圈……對(duì)細(xì)微動(dòng)作的刻畫展現(xiàn)了陜西人的生活習(xí)慣，使觀眾產(chǎn)生親和力，從而引發(fā)觀者情感上的共鳴。由此可見，動(dòng)畫角色的動(dòng)作細(xì)節(jié)可以達(dá)到提升作品文化內(nèi)涵的目的，從而實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫的原創(chuàng)性。

（二）陜北方言與民間音樂的運(yùn)用

1.陜北方言的對(duì)白

《禮記·王制》云：“五方之民，言語(yǔ)不通，嗜欲不同”[3]。自古我國(guó)就有漢語(yǔ)方言和文化上的異同。在動(dòng)畫創(chuàng)作中，有效地利用地方語(yǔ)言能突出不同地域文化間的差異，成為動(dòng)畫原創(chuàng)元素的一大亮點(diǎn)?！顿u豬》中的人物對(duì)白簡(jiǎn)潔，但陜北方言的運(yùn)用卻富有趣味?！吧丁薄傲恕薄班稀薄皢帷币活惖恼Z(yǔ)氣詞和“我”“下”“拉”“不”等諧音的使用，不僅使角色形象更真實(shí)，還傳達(dá)出陜北語(yǔ)言文化的獨(dú)特魅力。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫對(duì)白很少運(yùn)用方言，一般以普通話配音為標(biāo)準(zhǔn)，這不利于動(dòng)畫語(yǔ)言風(fēng)格的多樣性發(fā)展。劉健導(dǎo)演的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫《刺痛我》入圍2010年法國(guó)昂西國(guó)際動(dòng)畫電影節(jié)，該片人物對(duì)白里的“南京話”給人印象深刻，使對(duì)白更加口語(yǔ)化和更富趣味性，成為該片的原創(chuàng)點(diǎn)之一。方言對(duì)白在動(dòng)畫中的恰當(dāng)運(yùn)用能加強(qiáng)角色的性格特征和提升動(dòng)畫的原創(chuàng)性。

2.背景樂里的說(shuō)書與民歌

在美國(guó)，動(dòng)畫片的主題曲是奧斯卡最佳原創(chuàng)歌曲獎(jiǎng)項(xiàng)的?？?，例如《獅子王》的主題曲《Can You Fell the Love Tonight》至今被人傳唱。在日本，動(dòng)漫原創(chuàng)音樂已經(jīng)發(fā)展成產(chǎn)業(yè)，音樂作為動(dòng)畫原創(chuàng)特色的趨勢(shì)已越來(lái)越明顯。民族特色音樂如古琴、竹笛、嗩吶、板胡和墜胡等的樂聲曾在“中國(guó)學(xué)派”的許多經(jīng)典作品里廣泛運(yùn)用，而受到好評(píng)。短片《賣豬》在片頭響起牧羊人悠揚(yáng)高亢的信天游，緊接著在背景樂里傳來(lái)節(jié)奏歡快、音色清脆嘹亮的板胡。畫面里的說(shuō)書盲人手里拉著板胡，腳上的快板打著押韻的節(jié)拍，嘴里說(shuō)唱著陜北民間小調(diào)，帶給人愉悅的聽覺享受。每當(dāng)畫面里的情節(jié)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，清脆的板胡聲就響起，不僅推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，更展現(xiàn)出地域民族文化的特色。旋律高亢的民歌是陜北人民在勞動(dòng)過(guò)程中表達(dá)情感的獨(dú)特方式。在第四幕《秦腔》中,一個(gè)窮困潦倒的流浪漢醉醺醺地哼著秦腔里的苦音，晦澀難懂的方言唱腔傳達(dá)出一種高亢、悲憤與凄涼的情懷，好像在訴說(shuō)著現(xiàn)實(shí)生活的苦楚，讓觀眾產(chǎn)生共鳴。

三、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫如何講好原創(chuàng)故事

（一）關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材

“孩子們說(shuō)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片很優(yōu)美、很漂亮，但是節(jié)奏很慢，不幽默，離生活太遠(yuǎn)，像老師講課，不像電影?！盵2]動(dòng)畫不僅要有畫面美感，更要有故事性，因?yàn)楣适虑楣?jié)才是決定動(dòng)畫能否引人入勝的關(guān)鍵。動(dòng)畫《刺痛我》講述兩個(gè)無(wú)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生迫于生活壓力而企圖綁架一個(gè)超市老板的故事。片中情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，人物關(guān)系復(fù)雜，來(lái)自社會(huì)各行業(yè)階層，如外地打工仔、警察、官員、與黑社會(huì)組織等。每個(gè)人都為得到那箱鈔票在算計(jì)對(duì)方，最后眾生命運(yùn)相連的結(jié)局。整部片子氣氛壓抑懸疑，情節(jié)曲折緊湊，獲得觀眾好評(píng)。中國(guó)本土有豐富的故事題材與各式各樣的風(fēng)土人情作為動(dòng)畫創(chuàng)作的源泉，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫應(yīng)拓寬視角，善于從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘題材，講好自己的故事，不能盲目跟隨國(guó)外時(shí)尚潮流而忽略自身存在的價(jià)值。

（二）結(jié)合鏡頭語(yǔ)言

講好故事不僅要有一個(gè)好劇本，對(duì)電影蒙太奇語(yǔ)言的運(yùn)用也是不可或缺的。動(dòng)畫里的景別變換可以增強(qiáng)畫面節(jié)奏感，同時(shí)推進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展，調(diào)動(dòng)觀眾的情緒。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫自誕生起就注重對(duì)動(dòng)畫形式美感和動(dòng)畫技術(shù)上的探索，并在實(shí)踐中不斷挖掘動(dòng)畫中“畫”的特點(diǎn)，卻忽略了動(dòng)畫的“影像性”，較少探討動(dòng)畫畫面的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，加之許多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫多用直白的語(yǔ)言陳訴代替電影鏡頭的敘事作用，無(wú)形中也忽略了觀眾的視角。一個(gè)好的劇本和恰當(dāng)?shù)溺R頭語(yǔ)言結(jié)合，能使動(dòng)畫更“耐看”，幫助動(dòng)畫講好原創(chuàng)故事。但是一部動(dòng)畫要想立足世界動(dòng)畫影壇，就必須有自己獨(dú)特民族文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展中，吸收和模仿國(guó)外的創(chuàng)作觀念只能是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，而不是最終目的。歷史上“中國(guó)學(xué)派”的優(yōu)秀作品不可勝數(shù)，其中的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和手法值得當(dāng)代動(dòng)畫創(chuàng)作者們學(xué)習(xí)借鑒，但在動(dòng)畫創(chuàng)作觀念上也有需要當(dāng)代人總結(jié)和反思的地方。動(dòng)畫中的原創(chuàng)不是應(yīng)循守舊、固守傳統(tǒng)，更不是盲目地拒絕模仿和改編，而是一個(gè)自我反思和推陳出新的創(chuàng)作過(guò)程。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫《賣豬》的題材貼近現(xiàn)實(shí)生活，地域文化內(nèi)涵豐富，曲折有趣的故事情節(jié)、生動(dòng)形象的角色表演和電影蒙太奇語(yǔ)言等要素的合理運(yùn)用，是該片在創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)上值得學(xué)習(xí)的地方。此外，片中表達(dá)的豐富民族情感更是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫需要繼承的。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫主題應(yīng)多貼合時(shí)代精神，加強(qiáng)對(duì)畫面美術(shù)風(fēng)格、音樂制作、人物表演和鏡頭語(yǔ)言等元素的綜合運(yùn)用，挖掘民族原創(chuàng)故事，最終創(chuàng)作出富有民族精神內(nèi)涵的優(yōu)秀原創(chuàng)動(dòng)畫。

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[責(zé)任編輯：思涵]

2018-01-11

曹潔，女，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士研究生，主要從事設(shè)計(jì)學(xué)，美術(shù)學(xué)研究；李夢(mèng)凡，女，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士研究生，主要從事設(shè)計(jì)學(xué)，交互設(shè)計(jì)研究。

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1672-8122（2018）02-0101-03