李 微

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紀(jì)錄片《德拉姆》的傳播語(yǔ)言符號(hào)分析

李 微

（重慶文理學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，重慶 402160）

近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)各種類(lèi)型的紀(jì)錄片大量涌現(xiàn)，幾乎呈現(xiàn)出井噴的態(tài)勢(shì)，其中不乏許多優(yōu)秀的佳作。但是，回顧20世紀(jì)初，也曾經(jīng)出現(xiàn)不少特質(zhì)明顯的紀(jì)錄片，為今天紀(jì)錄片的蓬勃發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，有些紀(jì)錄片至今依然堪稱(chēng)經(jīng)典，令人回味無(wú)窮。比如田壯壯的《德拉姆》，作為我國(guó)第一部使用“高清”數(shù)字技術(shù)拍攝出來(lái)的影片，無(wú)論是在畫(huà)面、鏡頭、聲音等影視傳播的語(yǔ)言符號(hào)抑或是聲音與畫(huà)面關(guān)系的處理等方面，都有著完全不同于同時(shí)期其他紀(jì)錄片的詩(shī)意般的美學(xué)特質(zhì)，直到今天，仍然值得紀(jì)錄片創(chuàng)作者們學(xué)習(xí)、參考和借鑒。

紀(jì)錄片；德拉姆；田壯壯；語(yǔ)言符號(hào)

《德拉姆》是著名導(dǎo)演田壯壯于2004年拍攝的紀(jì)錄片，格調(diào)沉穩(wěn)舒緩，場(chǎng)景優(yōu)美壯麗，較完整地記錄和呈現(xiàn)了位于云南、四川、西藏境內(nèi)的橫斷山脈中茶馬古道上的原住民們獨(dú)特的生活方式、工作場(chǎng)景和堅(jiān)定信仰，真實(shí)地展示了怒江流域山與水的美麗、壯觀(guān)和貧瘠。雖然此部紀(jì)錄片迄今已過(guò)去10余年，而今天紀(jì)錄片的拍攝理念、創(chuàng)作環(huán)境均發(fā)生了很大的改變，拍攝和剪輯的技術(shù)與設(shè)備等也都比之前更先進(jìn)更完備，但是，如果從影視傳播的語(yǔ)言符號(hào)角度對(duì)《德拉姆》進(jìn)行分析，卻仍然能強(qiáng)烈感受到該片帶給觀(guān)眾強(qiáng)烈的震撼與靈魂深處的思考。

一、畫(huà)面語(yǔ)言

畫(huà)面語(yǔ)言是構(gòu)成影視作品視覺(jué)形象的各種因素和方式，體現(xiàn)創(chuàng)作者的構(gòu)思。在畫(huà)面語(yǔ)言的運(yùn)用方面，《德拉姆》有著明顯不同于其他紀(jì)錄片的特點(diǎn)。

（一）面面沉穩(wěn)舒展，景別使用精當(dāng)

《德拉姆》在面畫(huà)構(gòu)圖中所使用的景別，以固定的遠(yuǎn)景、全景、中景為主，沉穩(wěn)舒展，畫(huà)面節(jié)奏和景別的變換不明顯。以拍攝人物口述時(shí)的情形為例，沒(méi)有采用許多紀(jì)錄片所慣用的特寫(xiě)鏡頭來(lái)突出被采訪(fǎng)對(duì)象的手勢(shì)、動(dòng)作、眼神或面部等細(xì)節(jié)特征，而是以中景或全景為主，同時(shí)充分利用火塘、天井、爐火等自然光源，使人物和環(huán)境融為一體，在畫(huà)面造型上達(dá)到時(shí)空統(tǒng)一[1]。

比如，片中第31分鐘處，當(dāng)104歲、雙目失明的怒族老奶奶拄著拐杖從小木屋外一步步挪進(jìn)屋內(nèi)時(shí)，由于屋外的光線(xiàn)較強(qiáng)，而屋檐下的光線(xiàn)較暗，紀(jì)錄片通過(guò)一段固定的全景畫(huà)面，使觀(guān)眾可以看清楚屋外的大山，可以看清楚緩緩走動(dòng)的一只母雞，但是由于老奶奶站在屋檐下處于光線(xiàn)的暗處，所以觀(guān)眾看不清老人的臉。當(dāng)老奶奶緩步走近鏡頭的時(shí)候，身形仿佛一尊剪影般，朦朧而又立體，觀(guān)眾看到的是她滄桑的輪廓，心中好奇的是老人年邁孱弱的身軀內(nèi)究竟包裹著多少如煙往事。

影片快結(jié)尾處，一個(gè)老喇嘛坐在靠窗的位置朗誦經(jīng)文，片刻之后鏡頭被切換到遠(yuǎn)景，觀(guān)眾可以看到連綿不斷的群山。隨后，老喇嘛誦經(jīng)的聲音被放大，直至覆蓋群山、響徹云霄。該鏡頭暗喻大山雖然造成當(dāng)?shù)睾芏嗄暌詠?lái)封閉的生活狀態(tài)，但對(duì)信仰的堅(jiān)持和執(zhí)著，卻始終維系著茶馬古道上人們的內(nèi)心和精神世界，并賦予他們淡泊寧?kù)o和與世無(wú)爭(zhēng)的內(nèi)在品格。

（二）陪體客觀(guān)性突出，美感與震撼并存

《德拉姆》以茶馬古道為線(xiàn)索，重點(diǎn)在于還原和展現(xiàn)往來(lái)其間的馬幫足跡，旁及沿途原生態(tài)的自然與人文景觀(guān)，并通過(guò)前期拍攝和后期剪輯，使這些客體形象得到強(qiáng)化，最終形成極具視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)震撼的觀(guān)影效果。細(xì)心的觀(guān)眾可以從畫(huà)面中看出，為了客觀(guān)表現(xiàn)自然之美，攝像機(jī)與拍攝對(duì)象總是保持著適當(dāng)距離，小心翼翼地去展現(xiàn)崇山峻嶺和懸崖峭壁。借助神奇浪漫而又危機(jī)四伏的自然景致作為陪體，《德拉姆》為觀(guān)眾描繪了茶馬古道上原住居民們貧瘠而又悠然自得的近乎原始的質(zhì)樸生活，營(yíng)造了一個(gè)民風(fēng)淳樸、思想純凈的理想國(guó)度。

（三）影調(diào)運(yùn)用嫻熟，明暗色調(diào)搭配合理

《德拉姆》非常注重影調(diào)的運(yùn)用。影片開(kāi)始后不久，在第2分24秒處，透過(guò)鎮(zhèn)上小屋的窗口，觀(guān)眾會(huì)看到街景的一角。小屋里光線(xiàn)很暗，擺在近處的臺(tái)球桌，讓觀(guān)眾看到小鎮(zhèn)有著一點(diǎn)現(xiàn)代的娛樂(lè)氣息。然而，窗口所呈現(xiàn)的屋外畫(huà)面，卻很單調(diào)，窗外的場(chǎng)景是灰色調(diào)，而且就連作為暖色調(diào)的紅色遮陽(yáng)傘，也因?yàn)槊缮狭艘粚屿F而顯得灰蒙蒙缺乏應(yīng)有的亮麗。幾個(gè)行人緩緩在街道中的小攤周?chē)邉?dòng)著，動(dòng)作上基本沒(méi)有什么大的起伏。小屋旁靜靜站著一只大黃狗，一動(dòng)也不動(dòng)，充分顯示出小鎮(zhèn)生活的單調(diào)和無(wú)聊。由于屋外光線(xiàn)的亮度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于屋內(nèi)，這種色彩的反差讓觀(guān)眾的視覺(jué)焦點(diǎn)都集中在了窗外，讓街道上“人的世界”有了些許的吸引力。

此外，縱觀(guān)全片，采訪(fǎng)對(duì)象們無(wú)論是白天還是夜晚接受采訪(fǎng)，要么坐在火堆旁被拍攝，要么在燈光或日光下接受采訪(fǎng)，其中大量模擬光的使用，讓畫(huà)面效果看著既自然而又具有藝術(shù)特質(zhì)[2]。自然而又柔和明亮的火光或燈光照亮了被采訪(fǎng)者的臉，顯得極為溫暖，但卻又使人物背后的場(chǎng)景變得模糊不清，以此來(lái)突出被采訪(fǎng)者，讓黑色背景和被照亮的人物形成明顯的反差。這種反差強(qiáng)烈的明暗度對(duì)比，體現(xiàn)了創(chuàng)作者一方面想要表達(dá)對(duì)被采訪(fǎng)者們?nèi)松\(yùn)不幸的感嘆，另一方面又想對(duì)他們勇敢與命運(yùn)抗?fàn)幍牟磺粨系木癖磉_(dá)贊美之意。

二、鏡頭語(yǔ)言

《德拉姆》的鏡頭語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而有規(guī)律，看似單調(diào)，但如果用心去感受，必定能夠捕捉到拍攝者透過(guò)鏡頭所要表達(dá)的思想和內(nèi)容。

（一）角度變化不大，以平視和俯拍為主

在采訪(fǎng)原住民時(shí)，講述人對(duì)著攝影機(jī)自我講述，攝影機(jī)的角度基本都是平視，攝影機(jī)與被采訪(fǎng)對(duì)象的距離也沒(méi)有變化。整個(gè)拍攝過(guò)程中，攝像機(jī)隱藏很好，被采訪(fǎng)對(duì)象幾乎感覺(jué)不到攝像機(jī)的存在，因而表現(xiàn)自然恬淡。那些在鏡頭面前訴說(shuō)自己的故事或心事的當(dāng)?shù)厝?，無(wú)論是小喇嘛、馬幫生意人還是年邁的老阿婆等等，都是以本真的面目和語(yǔ)言娓娓道來(lái)，毫不做作和掩飾。

影片的結(jié)尾處，用俯拍方式拍攝的長(zhǎng)鏡頭感人無(wú)比，隨著音樂(lè)的響起，天地之間充斥著一種淡淡的悲愴，漫天的白霧包圍了群山，直至最后整個(gè)村落被白霧掩蓋，看著感覺(jué)像仙境一般。而這一切，都與這部片子的氣質(zhì)非常相像，舒緩而朦朧，讓人看不透它的神秘。

（二）運(yùn)動(dòng)鏡頭數(shù)量較少，以固定機(jī)位拍攝為主

《德拉姆》的拍攝，從實(shí)現(xiàn)方式來(lái)看其實(shí)比較簡(jiǎn)單，幾乎全是商業(yè)電影里不常用的固定機(jī)位拍攝。整部片子里單個(gè)鏡頭的平均長(zhǎng)度在10秒以上，有的甚至長(zhǎng)達(dá)4分鐘。這樣的拍攝手法使影片的節(jié)奏比較緩慢，沒(méi)有太多變化。雖然完全沒(méi)有商業(yè)片震撼的視聽(tīng)觀(guān)感，但是，在影視美學(xué)上卻呈現(xiàn)出一種安靜的平和的力量，敘述主體的生活環(huán)境與內(nèi)心世界在外界干擾最小的狀態(tài)下，得以自然表現(xiàn)，每個(gè)鏡頭都突顯了紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)性的敘事特質(zhì)。

《德拉姆》開(kāi)篇不久，在第3分鐘處出現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)著的自行車(chē)車(chē)輪的特寫(xiě)，這個(gè)鏡頭幾乎是片中唯一的高速運(yùn)動(dòng)鏡頭。導(dǎo)演把鏡頭從慢速運(yùn)動(dòng)突然轉(zhuǎn)換到高速運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)力十分豐富。緊接其后的是郵遞員騎著自行車(chē)從古老吊橋駛過(guò)的鏡頭，這個(gè)鏡頭使用的是大遠(yuǎn)景拍攝，背景是群山和碧水。從構(gòu)圖上看，山水和升騰的云霧是曲線(xiàn)，吊橋則像根粗獷的直線(xiàn)橫臥在畫(huà)面之中。這種差異讓畫(huà)面構(gòu)圖表現(xiàn)出一定的運(yùn)動(dòng)性，達(dá)到超越單純鏡頭運(yùn)動(dòng)的審美效果。

為了避免固定鏡頭拍攝導(dǎo)致的乏味和節(jié)奏的過(guò)于緩慢，在影片中，部分場(chǎng)景使用了跟拍或移鏡頭等運(yùn)動(dòng)拍攝方式。比如，第13分鐘至13分30秒，馬幫渡河后休息時(shí)，導(dǎo)演通過(guò)移鏡頭的方式，把馬幫成員整理馬匹和貨物的情景逐一展現(xiàn)在觀(guān)眾面前。第44分50秒至45分36秒，用了近1分鐘的時(shí)間，對(duì)馬隊(duì)通過(guò)懸崖馬道的情況進(jìn)行了跟拍，讓觀(guān)眾近距離地感受到，在僅能容許一個(gè)人通過(guò)的馬道上行走時(shí)的艱險(xiǎn)。因?yàn)轳R道的右邊是懸崖絕壁，左邊則是懸崖邊緣和滔滔怒江。這個(gè)鏡頭作為片中為數(shù)不多的跟拍鏡頭之一，豐富了故事內(nèi)容的表現(xiàn)方式，讓面面顯現(xiàn)出活躍和生動(dòng)。

（三）長(zhǎng)鏡頭運(yùn)用嫻熟，紀(jì)實(shí)和表意效果明顯

長(zhǎng)鏡頭理論的提出者巴贊認(rèn)為敘事的真實(shí)性是與感性的真實(shí)性針?shù)h相對(duì)的，而感性的真實(shí)性是首先來(lái)自空間的真實(shí)。《德拉姆》中的原住民們生活在遠(yuǎn)離都市的偏遠(yuǎn)地區(qū)，平常的生活節(jié)奏緩慢而簡(jiǎn)單，為了真實(shí)表現(xiàn)原住民們生活和工作的日常狀態(tài)，不破壞敘事和時(shí)空的真實(shí)性，《德拉姆》中大量使用長(zhǎng)鏡頭來(lái)進(jìn)行記錄和表現(xiàn)。片中最值得一提的是開(kāi)始和結(jié)尾兩處長(zhǎng)鏡頭，影片開(kāi)始處持續(xù)40余秒俯拍的固定長(zhǎng)鏡頭完整表現(xiàn)了云霧慢慢流動(dòng)、散開(kāi)，直至撥開(kāi)云霧，最后依稀看見(jiàn)下面的公路和小鎮(zhèn)的全部過(guò)程，引領(lǐng)觀(guān)眾的視線(xiàn)逐漸深入到小村落的生活里。結(jié)尾的長(zhǎng)鏡頭與影片的第一個(gè)鏡頭采用同樣的機(jī)位、同樣的景別、同樣的角度，且整整持續(xù)差不多120秒。只見(jiàn)云霧慢慢流動(dòng)、逐漸彌漫開(kāi)來(lái)，遮住下面的公路與小鎮(zhèn)，直至一切都被掩埋在云霧之下[3]。開(kāi)篇和結(jié)尾的這兩個(gè)長(zhǎng)鏡頭前后呼應(yīng)，暗示著茶馬古道周邊的人們每天就是這樣周而復(fù)始地從事著他們自己的生活和工作，簡(jiǎn)單而又艱辛，并且日復(fù)一日年復(fù)一年被大山淹沒(méi)阻隔在他們自己的世界里，自得其樂(lè)而又不為外界所知。

三、聲音語(yǔ)言

聲音作為一種傳播符號(hào)，是影視媒介的基本元素之一，人聲、自然音響和音樂(lè)是影視聲源的三種主要形式。在同一部作品中，每種聲源的作用和功能都是不可或缺不可替代的。

（一）同期聲純凈精美，主觀(guān)情感色彩較少

在《德拉姆》中，同期聲包括受訪(fǎng)人的回答、馬隊(duì)行進(jìn)途中的馬蹄聲和馬脖子上的鈴鐺發(fā)出的聲音等。片中被采訪(fǎng)人物都是經(jīng)歷豐富的曾通原住民，因而他們的講述自然生動(dòng)，每個(gè)講述者的音調(diào)、音色、音量等聲音特質(zhì)各不一樣，有的講述者聲音里彌漫著濃濃的歲月的滄桑，有的則表現(xiàn)出對(duì)美好未來(lái)的向往。馬隊(duì)行進(jìn)的時(shí)馬脖子上的鈴聲和馬蹄踩踏馬道發(fā)出的聲音及其他環(huán)境音響，都是那么精致而純凈、清脆而簡(jiǎn)潔，讓觀(guān)影者的心靈不知不覺(jué)就受到洗禮和沖擊。影片在同期聲的運(yùn)用中，有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是抹掉了采訪(fǎng)者的聲音，從頭到尾聽(tīng)不到任何采訪(fǎng)者的提問(wèn)，只能看見(jiàn)接受采訪(fǎng)的人獨(dú)自靜靜地訴說(shuō)生命中過(guò)往中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這種處理方式，避免了紀(jì)錄片的主觀(guān)誘導(dǎo)和情感的主觀(guān)表現(xiàn)，可以讓傾訴人沒(méi)有任何忌諱地去說(shuō)，讓觀(guān)眾更客觀(guān)地進(jìn)行感悟。零碎的語(yǔ)言、動(dòng)情的眼淚、偶爾的哽咽……其實(shí)是最真實(shí)最樸實(shí)不過(guò)的生命狀態(tài)，沒(méi)有任何的造作與掩飾性的表演。觀(guān)眾們?cè)谟^(guān)影中會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)個(gè)看似其貌不揚(yáng)的普通人物，卻又如此鮮活而真切，既有濃烈的情感，又有堅(jiān)韌的意志和樂(lè)觀(guān)淳樸的本性。

（二）音樂(lè)感染力較強(qiáng)，意境悠遠(yuǎn)而有詩(shī)意

音樂(lè)是流動(dòng)的畫(huà)面，也是影視作品中必不可少的語(yǔ)言符號(hào)?！兜吕贰返呐錁?lè)不多，旋律也比較簡(jiǎn)單，但是感染力卻極強(qiáng)，那種帶著節(jié)制的音符，至始至終不讓感情色彩過(guò)于濃烈，卻又在訴說(shuō)著一種歲月的沉淀以及對(duì)于生命的熱愛(ài)與永恒。由于《德拉姆》采用同期錄音，所以片中只有少量音樂(lè)和說(shuō)明性字幕，沒(méi)有任何帶有主觀(guān)色彩的解說(shuō)詞。在影片的開(kāi)頭和結(jié)尾，導(dǎo)演還大量使用了空鏡頭進(jìn)行情緒上的渲染，這些空鏡頭配上意境悠遠(yuǎn)的背景音樂(lè)，使聲音和畫(huà)面渾然融為一體，相得益彰而又恰到好處，不知不覺(jué)之中，便產(chǎn)生了如詩(shī)如畫(huà)般的優(yōu)美意蘊(yùn)，深深觸動(dòng)了觀(guān)眾心靈深處最脆弱也最溫暖的情懷。

四、《德拉姆》語(yǔ)言符號(hào)完美運(yùn)用的啟示

作為導(dǎo)演，田壯壯并不滿(mǎn)足于求證和表現(xiàn)茶馬古道的文化意義和價(jià)值，而是懷著對(duì)這種看似原始落后的文明形態(tài)的深厚感情甚至是敬畏之情，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了生活在其中的普通的、具體的、活生生的人。茶馬古道上的原住民們每天必須面對(duì)的艱苦而單調(diào)的生活，以及這種古老文明所遭遇的現(xiàn)代科技和文化對(duì)其產(chǎn)生的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，都是片中想要表現(xiàn)的內(nèi)容之一。對(duì)人的尊重、對(duì)人的生活和工作的真實(shí)展現(xiàn)，以及對(duì)蕓蕓眾生的信任、理解和尊敬，使《德拉姆》擁有了一定的歷史深度，給觀(guān)眾們留下了深刻的印象。此外，片中原住民們?cè)谏詈托愿裰兴憩F(xiàn)出的純凈、從容、淡定、堅(jiān)韌，以及他們對(duì)信仰的執(zhí)著堅(jiān)守，還有該片于不動(dòng)聲色之中所透出的濃濃的人文關(guān)懷理念和大氣恢宏而又如詩(shī)如畫(huà)的影像特質(zhì)，也都永久留在了每個(gè)觀(guān)影者的心靈深處。

《德拉姆》中運(yùn)用各種語(yǔ)言符號(hào)傳達(dá)出的畫(huà)面和音樂(lè)所蘊(yùn)含的詩(shī)意般的美、作品中上述種種表現(xiàn)意圖的成功實(shí)現(xiàn)，與田壯壯的用心創(chuàng)作，以及對(duì)影視語(yǔ)言符號(hào)的嫻熟應(yīng)用和深刻理解與把握，不無(wú)關(guān)系。而這一點(diǎn)，在當(dāng)今功利主義、娛樂(lè)泛濫、金錢(qián)至上、快餐文化盛行的浮躁喧囂的年代里，尤顯彌足可貴。

[1] 邱俊熙.電影紀(jì)錄片和電視專(zhuān)題紀(jì)錄片中的茶馬古道—對(duì)《德拉姆》和《茶馬古道》的對(duì)比分析[J].新聞研究導(dǎo)刊,2016(1).

[2] 孫羽.來(lái)自茶馬古道的真實(shí)-評(píng)田壯壯的紀(jì)錄片《德拉姆》[J].當(dāng)代電視,2007(3).

[3] 劉文文,徐曉村. “平安女神”的精神力量—對(duì)紀(jì)錄片《德拉姆》深層含義的解讀[J].新聞界,2009(5).

[責(zé)任編輯：思涵]

2018-01-11

重慶文理學(xué)院2015年度專(zhuān)業(yè)核心課程改革項(xiàng)目：“《傳播學(xué)概論》專(zhuān)業(yè)核心課程改革”。

李微，男，重慶文理學(xué)院文化與傳媒學(xué)院副教授，碩士，主要從事影視傳播和新聞傳播研究。

J953

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1672-8122（2018）02-0089-03