王曉娟

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自媒體網(wǎng)絡(luò)電臺對傳統(tǒng)文化的構(gòu)建與傳播

王曉娟

（太原師范學(xué)院 文學(xué)院，山西 晉中 030619）

魯迅先生曾說過“越是民族的，越是世界的”，這里的“民族的”指的是一個國家所具有的穩(wěn)定而長期的文化特質(zhì)，即中華傳統(tǒng)文化。中華民族有著悠久的歷史傳統(tǒng)和燦爛的民族文化，如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是文藝座談會給我們提出的重大歷史課題，傳統(tǒng)文化正好為自媒體網(wǎng)絡(luò)電臺提供了良好的資源和基礎(chǔ)，自媒體網(wǎng)絡(luò)電臺的出現(xiàn)也為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展提供了多種可能，可以說，傳統(tǒng)文化和新媒體的碰撞，孕育出了傳統(tǒng)文化的春天，使傳統(tǒng)文化的血脈和基因傳承找到了新的路徑。

自媒體網(wǎng)絡(luò)電臺；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新傳播；文化傳承

一、傳統(tǒng)文化豐富多樣，點播內(nèi)容分類清晰

自媒體網(wǎng)絡(luò)電臺的出現(xiàn)，既讓部分傳統(tǒng)文化找到了穩(wěn)定長期的傳播渠道，也為大眾建立了能夠觸摸傳統(tǒng)文化的精神窗口，是傳統(tǒng)文化與新媒體技術(shù)聯(lián)姻的一次成功嘗試。在全媒體時代，電視、電腦、手機等電子媒介，無時無刻不搶占著人們的視線，除此之外，社交軟件、游戲軟件以及影視娛樂文化等更讓人欲罷不能，人們的眼睛幾乎無時無刻都在超負荷運轉(zhuǎn)，所以近視眼患者也在與日俱增，而且正在不斷向兒童人群蔓延。而自媒體網(wǎng)絡(luò)電臺以聲音形式傳播，讓人們的雙眼從圖像世界中解放出來，即使閉上雙眼也能接收到海量信息，在視覺盛宴時代，重現(xiàn)喚起了人們對電臺文化的渴望和珍視。除此之外，自媒體網(wǎng)絡(luò)電臺豐富的點播內(nèi)容、多樣化的傳播方式，以及強大的受眾體驗性，也是其廣泛應(yīng)用的重要原因。

當我們打開喜馬拉雅、荔枝、蜻蜓FM等電臺APP時，主頁上會顯示不同主題和內(nèi)容的板塊分類，傳統(tǒng)文化資源就散落分布在這些板塊中，聽眾只須搜索或點擊自己感興趣的話題，即可找到品種繁多的音頻資源。例如，在喜馬拉雅FM的內(nèi)容分類中，分別設(shè)置了“相聲評書”“歷史”“戲曲”“國學(xué)書院”“詩歌”等專欄，每個子欄目里又分出更精細的專輯模塊，在“戲曲”欄目內(nèi)，又細分為“華美京劇”“溫婉越劇”“明快黃梅”“多彩滬劇”等子欄目，這些節(jié)目層次分明、脈絡(luò)清晰，受眾不僅能聆聽名家精彩唱段，還能聽到權(quán)威專家的精彩解讀，比如，蜻蜓FM的戲曲分類欄里有《在北大聽白先勇講昆曲》，喜馬拉雅的戲曲頻道里有《京劇坤生王珮瑜：京劇其實很好玩》《越劇錢惠麗：帶你走進越劇藝術(shù)殿堂》等豐富內(nèi)容，很好地實現(xiàn)了內(nèi)容的分眾化設(shè)定和分眾化傳播，聽眾在感受戲曲藝術(shù)魅力的同時，也能學(xué)到不少專業(yè)知識，還可以和專家在線互動交流，全方位感知戲曲文化。這樣的創(chuàng)意傳播，實現(xiàn)了知識性、自主性、趣味性、分眾化和偶像化傳播，是傳統(tǒng)戲曲文化傳播的轉(zhuǎn)型升級版。

二、傳播方式靈活多樣，受眾既是受者又是傳者

自媒體網(wǎng)絡(luò)電臺在系統(tǒng)設(shè)置方面，充分考慮到受眾收聽時間的碎片化和隨機性問題，專門為節(jié)目音頻設(shè)置了許多人性化功能，比如定時播放或關(guān)閉、下載、評論、分享、斷點續(xù)聽等。其中，下載功能深受聽眾青睞，聽眾在外出前，將喜歡的內(nèi)容提前下載到手機或移動終端，這樣一來即使在沒有網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境中也能自由暢快地聽節(jié)目。而評論功能則讓聽眾和節(jié)目主播間建立直接聯(lián)系，聽眾可以將自己的疑問、見解、需求、感受及時反饋給主播或節(jié)目發(fā)布者，實現(xiàn)二者雙向互動交流，也能促進節(jié)目不斷升級改進，應(yīng)該說，這樣的傳播策略具有革命性的變化，突破了舊有傳統(tǒng)文化傳播中時間與空間的局限，實現(xiàn)了傳播的流動性和隨意性。另外，自由而寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也為信息的傳播交流提供了便捷條件，自媒體網(wǎng)絡(luò)電臺不僅是一個巨大的資源寶庫，而且還是一個強大的才華展示平臺，聽眾既可以收聽他人的節(jié)目，也能將自己錄制的作品上傳到平臺，建立自己的私人電臺。也有一些文藝愛好者將搜集好的音頻資源，整理成不同主題的音頻專輯上傳到私人電臺，分享給更多的愛好者。比如在喜馬拉雅FM上，一位音樂愛好者將十多年來搜集的音樂分成500多個專輯，上傳到自己的私人電臺中，其中很多內(nèi)容涉及到傳統(tǒng)文化，比如“山西二人臺系列”“山西民歌經(jīng)典”“ 梅蘭芳珍貴絕版唱段”等。在大眾文化、娛樂文化等消費文化異?；钴S的今天，傳統(tǒng)媒體的角色正在悄然發(fā)生改變，新媒體的出現(xiàn)進一步打破了既有的傳播格局，最直觀的表現(xiàn)就是廣播、報刊、電視等傳統(tǒng)媒體的生存不容樂觀，其緩慢滯后、時空局限和內(nèi)容老套等弊端日益顯現(xiàn)，在新媒體傳播面前，船大難調(diào)頭的劣勢十分明顯，原有的龐大受眾群大量縮減，特別是一些紙媒和地市級的電視臺，面臨著艱難的轉(zhuǎn)型發(fā)展困局，而數(shù)字報紙、網(wǎng)絡(luò)廣播、網(wǎng)絡(luò)直播、手機媒體等移動終端的受眾卻與日俱增。在這樣的大背景之下，大眾文化借勢而上，乘著“新媒體”這股浪潮贏得先機，綜藝娛樂、明星時尚、游戲網(wǎng)購、美食麗人等新鮮刺激的內(nèi)容吸引了大部分受眾，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

廣受歡迎的自媒體電臺，讓民族文化的光芒照進更多人的心靈，很好地完成了對受眾的審美教育，通過潛移默化的力量不斷完善著個體生命的文化人格，因為“通過審美教育，人的心靈受到潛移默化的影響，不知不覺中心理結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，多種心理因素發(fā)生了變化，得到和諧發(fā)展，踏上完美個性的途徑”。[1]可見，這既是自媒體努力弘揚傳統(tǒng)文化的時代使命，也是自覺構(gòu)建民族精神家園的文化擔當。不論現(xiàn)代社會怎樣發(fā)達，現(xiàn)代文明多么先進，傳統(tǒng)文化都不能丟棄，因為它是中華民族最根本的精神基因和民族記憶，丟掉傳統(tǒng)文化，民族也就丟了魂魄。

三、傳統(tǒng)文化借船出海，擁抱嶄新的春天

受“唯洋是從”偏見的影響，近幾年，許多人戴著有色眼鏡看待傳統(tǒng)文化，與大眾文化相比，傳統(tǒng)文化的娛樂性和趣味性并不強，也不像大眾文化和娛樂文化一樣招人待見，難以在短時間內(nèi)獲得普遍性的傳播，“近三十年，隨著改革開放的推進，經(jīng)濟發(fā)展的同時，文化傳統(tǒng)的重建越來越受到重視，但這是非常細致的事情，短時間內(nèi)不容易見成效?！盵2]事實上，傳統(tǒng)文化的接受和傳播是日積月累的過程，是水滴石穿逐漸熏陶感染的審美過程，欣賞詩歌、古文、戲曲等文化內(nèi)容，對受眾自身的知識結(jié)構(gòu)和認知能力有一定要求，這個欣賞活動是建立在傳受雙方相通的文化認同基礎(chǔ)之上，倘若受眾對古詩文或戲曲藝術(shù)一竅不通，就無法建立“你情我愿”的傳播關(guān)系。譬如，讓一個完全不懂戲曲的人聽戲，不僅不能感受到各地戲曲的精妙之處，反倒會變成折磨和煎熬，特別是一些用方言演唱的地方戲，對于門外漢而言，聽起來更是一頭霧水。而自媒體網(wǎng)絡(luò)電臺的點播功能以及強大的資源庫，能為傳統(tǒng)文化資源儲備、科學(xué)講解和分眾傳播提供便捷通道，輕松實現(xiàn)內(nèi)容的分眾化傳播，來自天南海北的文化聽眾，被自媒體網(wǎng)絡(luò)電臺這個“中央廚房”分流到不同的頻道或圈子里，文化愛好者們在這張巨大的蜘蛛網(wǎng)中盡情交流碰撞。

我們不妨拿事實說話，蜻蜓、荔枝、喜馬拉雅FM等自媒體不僅收錄了幾千家廣播電臺，還大規(guī)模邀請到各領(lǐng)域的專家學(xué)者、文化精英為平臺助陣，確保能將最新鮮、最權(quán)威、最系統(tǒng)的專業(yè)知識傳達給聽眾，有力彌補了傳統(tǒng)媒體在傳播內(nèi)容、播出時間和收看方式等方面的不足，如果說傳統(tǒng)媒體只是滿足了人民初步的信息欲望，那么，自媒體的崛起卻是提供了一座信息的海洋，讓信息和知識的獲取與日常生活同步，就像陽光空氣那樣，成為生命中不可或缺的必需品。自媒體網(wǎng)絡(luò)電臺的出現(xiàn)，打破了僵化的傳播格局，戲曲、國學(xué)、民歌、歷史文化等內(nèi)容，被喜馬拉雅、荔枝、蜻蜓FM以及懶人聽書等平臺制作成固定的欄目或?qū)］?，以音頻形式傳播推廣。以山西為例，山西素有“地上文物博物館”的美稱，傳統(tǒng)文化資源璀璨奪目，但傳播途徑較為單一、傳播方式傳統(tǒng)保守等原因，傳播效果并不理想。但近幾年在新媒體的影響下，山西晉劇、二人臺、三晉故事、山西民俗等傳統(tǒng)文化內(nèi)容，相繼被人以音頻形式搬上自媒體網(wǎng)絡(luò)電臺，較好地實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播。另外，一些地方導(dǎo)游也在喜馬拉雅上建立了私人電臺，統(tǒng)一命名為“民間外交官”，節(jié)目播講內(nèi)容圍繞山西地域文化展開，主要開設(shè)了“山西歷史事件”“山西民俗風情”“山西歷史人物”“山西歷史地理”“山西成語傳說”“山西史綱”幾個欄目，在這里人人都是傳播者，人人又都是接受者，實現(xiàn)著一對多和多對一的交互傳播，對于山西地域文化的傳播起到了有力的作用，對三晉文化的時代傳播起到了輕騎兵的良好作用，對于山西形象的塑造，以及山西文化軟實力的傳播，發(fā)揮了其他媒體難以擔負的重任。又如，另一檔節(jié)目“山西老故事”，則是由山西省戲劇電視藝術(shù)中心聯(lián)合山西廣播影視網(wǎng)推出的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)節(jié)目，節(jié)目內(nèi)容涉及山西民間神話傳說、歷史故事和奇聞軼事，這些節(jié)目能夠幫助聽眾了解山西歷史民俗，熟悉山西地域文化，推動山西傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，應(yīng)該說，這樣的傳播實踐具有創(chuàng)新性，對于山西傳統(tǒng)文化的立體傳播，具有強大的推動作用。美中不足的是，由于缺乏規(guī)范的運營傳播團隊，這些節(jié)目在語言表現(xiàn)力、內(nèi)容深廣度等方面存在明顯不足，自媒體網(wǎng)絡(luò)電臺倘若要更好地效力傳統(tǒng)文化傳播，今后首先要在節(jié)目品質(zhì)和內(nèi)容包裝上精心雕琢。

“在后工業(yè)社會與后現(xiàn)代文化中，大眾傳播媒介扮演著十分重要的角色。在某種意義上甚至可以講，后工業(yè)時代也是人類歷史上前所未有的信息傳播時代。”[3]現(xiàn)如今，我們就處在這樣一種后工業(yè)時代中，大眾傳播媒介異?；钴S，文化碰撞也十分激烈，自媒體網(wǎng)絡(luò)電臺作為大眾傳播媒介的一名新成員，還處于探索途中，雖然匯聚了眾多傳統(tǒng)文化資源，但一些內(nèi)容雜糅無序、創(chuàng)新性不強，而且缺乏專業(yè)化的組織和運營團隊，節(jié)目內(nèi)容的品質(zhì)和時間也不能合理保證，亟待更多的官方媒體或企事業(yè)單位去發(fā)掘提升。當然，自媒體網(wǎng)絡(luò)電臺還有著巨大的發(fā)展空間和創(chuàng)造潛能，地方政府或者文化部門若能充分利用這一平臺，制定一系列合理可行的傳播策略，那么，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播不再是遙不可及的夢想。

[1] 胡經(jīng)之.文藝美學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999:392.

[2] 劉夢溪.信仰與中國文化的特性[J].新華文摘,2012(9).

[3] 彭吉象.影視美學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2009:129.

[責任編輯：思涵]

2017-10-20

山西省哲學(xué)社科一般項目：“基于自媒體電臺下山西傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播研究”（2017262）。

王曉娟，女，太原師范學(xué)院文學(xué)院教師，碩士，主要從事媒介傳播、影視評論研究。

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