孫小偉

(山東建筑大學(xué)，山東 濟南 250101)

馬克思恩格斯生態(tài)觀是馬克思和恩格斯對于他們所處時期生態(tài)環(huán)境問題的基本思考和重要看法。馬克思和恩格斯所處的是19世紀(jì)中后期，當(dāng)時西方社會的環(huán)境問題還沒有引起人們足夠的重視。因此，馬克思和恩格斯并沒有對生態(tài)問題進(jìn)行整體性地論述，但仍前瞻性地在他們的《資本論》、《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》和《自然辯證法》等作品中對生態(tài)問題進(jìn)行了分析，其內(nèi)容蘊含了豐富先進(jìn)的生態(tài)觀點。新形勢下，覆蓋全球的生態(tài)危機問題已經(jīng)日益加劇，嚴(yán)重威脅了全人類的生存和發(fā)展。馬克思恩格斯生態(tài)觀作為塑造生態(tài)文明觀和建設(shè)生態(tài)社會的重要理論依據(jù)，對緩解當(dāng)前人與自然之間的矛盾和生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。

一、馬克思恩格斯生態(tài)觀的重要內(nèi)容

(一)自然與人的關(guān)系

馬克思恩格斯對人與人、人與自然和人與社會的關(guān)系都進(jìn)行了探索，而在這些分析中關(guān)于人與自然的關(guān)系的論述，對我們樹立正確的自然觀具有重要指導(dǎo)意義。馬克思恩格斯首先肯定了自然的基礎(chǔ)性和客觀先在性。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》就指出：“沒有自然界，工人就什么也不能創(chuàng)造?！盵1]恩格斯在《自然辯證法》中也強調(diào)自然的基礎(chǔ)性地位，認(rèn)為人類所從事的活動離不開自然界所提供的客觀條件，自然是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在認(rèn)識自然屬性的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又闡述了人與自然是怎樣的關(guān)系。馬克思認(rèn)為人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，自然則是人的無機的身體，兩者是一種互為對象性關(guān)系。同時，二者又是互相聯(lián)系和互相作用的統(tǒng)一整體。馬克思還認(rèn)為實踐是兩者對象性關(guān)系得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)，其關(guān)系本質(zhì)是實踐的，通過實踐才能實現(xiàn)人類遵循自然規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合，才能正確認(rèn)識世界和改造世界。

(二)人類生產(chǎn)生活應(yīng)遵循的原則

恩格斯曾認(rèn)為人類所謂的與自然抗?fàn)帿@得的勝利并不是真正的勝利，每一次勝利自然界都會進(jìn)行報復(fù)，所以人類不能狂妄自大地對自然肆意掠奪。為防止人類嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境的行為導(dǎo)致嚴(yán)峻的后果，恩格斯提出“我們對自然界的全部統(tǒng)治力量就在于能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律”。[3]表現(xiàn)了他認(rèn)為人類的活動要充分認(rèn)識和遵循自然規(guī)律，并合理地運用自然規(guī)律。馬克思也指出人類必須深刻認(rèn)識人與自然之間的關(guān)系以及自然的客觀規(guī)律。其具體內(nèi)容可以包括發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、樹立和貫徹可持續(xù)發(fā)展的理念、對人和自然之間的物質(zhì)交換活動進(jìn)行調(diào)節(jié)和防止人類的生產(chǎn)生活動對自然環(huán)境的破壞等內(nèi)容，要在所有人的努力下實現(xiàn)緩解人和自然的矛盾，促進(jìn)人與自然和諧共生的目標(biāo)。

(三)資本主義生態(tài)危機產(chǎn)生的根源

在人類最開始的原始文明階段，人類的物質(zhì)生產(chǎn)能力十分低下，對自然的支配能力基本不存在。發(fā)展到農(nóng)業(yè)文明階段，人類物質(zhì)生產(chǎn)的能力有所提高，對自然界的支配能力也有所提升，但仍處于較低的水平。在這兩個文明階段，雖然人類對自然的主觀能動性在提升，但對自然一直存在敬畏之心。隨著工業(yè)革命的到來，生產(chǎn)力快速發(fā)展，人類從農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明階段。在這個階段，人類的生產(chǎn)能力快速提高，對自然的支配能力逐步提升，人類與自然的關(guān)系也發(fā)生了轉(zhuǎn)變—從敬畏變成征服。在這個階段，資本主義的生產(chǎn)也由工場手工業(yè)過渡到了機器大工業(yè)的階段。馬克思恩格斯對資本主義社會的環(huán)境問題進(jìn)行了深刻的分析，他們認(rèn)為資產(chǎn)階級為了追求剩余價值和利潤而不會考慮對環(huán)境的保護(hù)，肆無忌憚地破壞著自然環(huán)境，打破了人與自然之間的平衡，從而造成了人與自然之間矛盾的加劇。所以，馬克思恩格斯認(rèn)為生態(tài)危機產(chǎn)生的原因就在于資本主義的生產(chǎn)方式。要徹底解決生態(tài)危機，就要對資本主義進(jìn)行變革，建立共產(chǎn)主義社會，從而實現(xiàn)人與自然的和解。

二、馬克思恩格斯生態(tài)觀的時代意蘊

馬克思主義已經(jīng)誕生了170年，馬克思主義理論作為人類歷史上的一座豐碑，對整個世界都產(chǎn)生了重要影響。馬克思主義的經(jīng)典作品更是在全世界范圍內(nèi)得到了較大范圍的傳播。多年來，世界人們閱讀和學(xué)習(xí)馬克思主義的興趣和熱情持續(xù)高漲，馬克思恩格斯的生態(tài)觀也因此在各國范圍內(nèi)得到了廣泛傳播。面對當(dāng)前史無前例的全球生態(tài)危機問題以及我國的社會主義生態(tài)文明建設(shè)問題，馬克思恩格斯生態(tài)觀正在閃耀著新的光芒。

(一)對解決全球生態(tài)危機具有重要指導(dǎo)意義

20世紀(jì)以來，全球經(jīng)濟飛速發(fā)展，給人們的物質(zhì)生活帶來了極大便利，但隨之而來的環(huán)境破壞問題也日益顯現(xiàn)。目前全球性的生態(tài)危機已經(jīng)包括了全球氣候變暖、酸雨、土地沙漠化、水資源短缺和空氣污染等眾多問題，這些問題已經(jīng)嚴(yán)重威脅到人類的生存和發(fā)展。因此，解決全球生態(tài)危機問題，緩解當(dāng)前人與自然之間的矛盾具有必要性和緊迫性。思想是行動的先導(dǎo)，人類要改變和緩解當(dāng)前人與自然之間的矛盾，首先要在科學(xué)理論的指導(dǎo)下正確認(rèn)識人與自然之間的關(guān)系，樹立正確的自然觀念。習(xí)近平在5月4日紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中提到“沒有一種思想理論，像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響?！卑殡S著馬克思主義經(jīng)典著作在世界范圍內(nèi)廣泛而深遠(yuǎn)的傳播，馬克思恩格斯生態(tài)觀所包含的關(guān)于自然與人、自然與社會等關(guān)系，以及人類應(yīng)該怎樣對待自然等內(nèi)容將為各國生態(tài)文明觀的塑造和生態(tài)建設(shè)提供了重要理論指導(dǎo)，從而從整體上對全球生態(tài)危機的解決提供指導(dǎo)。

(二)推動我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)是將生態(tài)文明提升到了國家戰(zhàn)略的高度，是推動人與自然和諧相處，促進(jìn)共生性發(fā)展的重要內(nèi)容。生態(tài)文明建設(shè)需要生態(tài)觀的引導(dǎo)，而轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷胗^念需要一個持久的過程，也是一項艱巨的任務(wù)。從黨的十七大開始，我國就開始重視生態(tài)文明觀的塑造和和生態(tài)社會的建設(shè)問題，十九大報告指出我們要實現(xiàn)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，要共同努力實現(xiàn)人與自然和諧共生的目標(biāo)。馬克思恩格斯的生態(tài)觀符合當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)新形勢的需要，也是關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)政策制定的重要理論來源。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，不斷將馬克思恩格斯生態(tài)觀與我國生態(tài)環(huán)境的具體狀況結(jié)合，豐富和發(fā)展馬克思恩格斯生態(tài)觀的內(nèi)容，從而更好地指導(dǎo)和推動我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)，推動富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的建設(shè)，促進(jìn)人與自然和諧共生。

三、小結(jié)

馬克思恩格斯生態(tài)觀主要探索了人與自然的關(guān)系，并提出人類要在生產(chǎn)和生活的過程中尊重遵循自然規(guī)律，然后通過合理地運用自然規(guī)律來認(rèn)識和改造世界。同時，他們對所處時期出現(xiàn)的資本主義生態(tài)危機問題也進(jìn)行了分析，并嚴(yán)厲抨擊資本家為了追逐利益對自然界進(jìn)行掠奪，肆意破壞生態(tài)環(huán)境的行為。馬克思恩格斯生態(tài)觀體現(xiàn)了馬克思和恩格斯對當(dāng)時生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注和前瞻性的思考。其理論隨著時代的發(fā)展不斷融入新的內(nèi)容，對解決當(dāng)下的全球生態(tài)危機問題和我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)問題都具有重要指導(dǎo)作用，具有極強的時代意蘊。