馬逸超

(河北大學(xué)，河北 保定 071000)

從小說(shuō)中的一些主要人物身上，讀者可以感受到人不僅有懦弱的一面，更有勇敢的一面。在背叛他人之后，人往往還是愿意進(jìn)行自我救贖的。人們身上或許都自帶缺點(diǎn)甚至性格缺陷，在生活環(huán)境、社會(huì)觀念等外界條件的影響下，人性的缺點(diǎn)和缺陷往往會(huì)被放大。然而，人最終還是會(huì)因本質(zhì)的善良，積極面對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)，并進(jìn)行彌補(bǔ)。

一、懦弱和勇敢

(一)懦弱

小說(shuō)主人公阿米爾從小就性格懦弱，他膽小怕事，缺乏安全感——這與他從小喪失母愛(ài)且得不到足夠的父愛(ài)有很大關(guān)系。他依賴(lài)仆人哈桑，處處受到哈桑的保護(hù)。但當(dāng)哈桑遭遇惡棍強(qiáng)暴時(shí)，阿米爾遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，卻不敢出手相救。他的懦弱戰(zhàn)勝了他對(duì)朋友的忠誠(chéng)，而他的懦弱飽受良心的拷問(wèn)，最終他設(shè)計(jì)趕走哈桑。從此，阿米爾與他懦弱的性格導(dǎo)致的背叛開(kāi)始了長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。

阿米爾的父親之所以更偏愛(ài)私生子哈桑，也是他性格懦弱所致。他與阿里的妻子生下哈桑，卻無(wú)法對(duì)哈桑給予應(yīng)有的父愛(ài)。他不敢因此而舍去名利、地位和財(cái)富。他更喜歡私生子哈桑，因?yàn)楣１劝⒚谞柛赂?，更有一個(gè)男子漢該有的氣概。但是，他不曾意識(shí)到自己需要對(duì)從小失去母愛(ài)的阿米爾給予足夠的關(guān)愛(ài)和支持，因?yàn)榘⒚谞柹砩嫌兄退粯拥男愿衽橙?。他不敢正視著有著自己影子的阿米爾，并在一定程度上選擇逃避，這是他常常對(duì)阿米爾冷漠的原因。

(二)勇敢

阿米爾深知自己的懦弱，他一直在努力嘗試變得勇敢。在他得知哈桑是同父異母的親兄弟，且哈桑的兒子索拉博成了孤兒后，冒著生命危險(xiǎn)從美國(guó)返回阿富汗。他為了接走索拉伯，不得不遭受阿塞夫的毒打。阿米爾敢迎接挑戰(zhàn)，不顧生命危險(xiǎn)，說(shuō)明他已然在克服自己的懦弱，為了救贖他在變得勇敢。對(duì)于阿米爾而言，變得勇敢的這個(gè)過(guò)程無(wú)疑是最具挑戰(zhàn)性的，但他學(xué)會(huì)了坦然接受。這一進(jìn)步是人性美好戰(zhàn)勝了性格缺陷的有力證明。

二、背叛和救贖

(一)背叛

阿米爾的父親和仆人阿里的妻子生下了哈桑，他背叛了阿里對(duì)他的忠心。并且因?yàn)楦鞣N社會(huì)條件的束縛，他沒(méi)有辦法公開(kāi)承認(rèn)哈桑是自己的兒子，而這又是對(duì)哈桑的背叛。

阿米爾不肯在哈桑遇到強(qiáng)暴時(shí)相救，之后反而因愧對(duì)良心而想盡辦法與哈桑疏離，并最終讓父親把哈桑父子趕走。阿米爾對(duì)哈桑沒(méi)有做到坦誠(chéng)相待，他背叛了哈桑對(duì)他的真誠(chéng)和忠心，背叛了他們的友誼，更背叛了自己的良心。

(二)救贖

阿米爾和父親都曾對(duì)仆人的忠心狠心背叛，但他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不再忍受著內(nèi)心道德的譴責(zé)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不生活在懊悔但又無(wú)可奈何的痛苦中。

阿米爾的父親為了贖罪一生樂(lè)善好施，希望通過(guò)行善來(lái)進(jìn)行自我救贖。在世人眼中，阿米爾的父親是一位慷慨善、，極富同情心的偉大男人。相比父親，阿米爾的救贖之路略顯艱難。他從第一次背叛哈桑起，就開(kāi)始掙扎在背叛和自我譴責(zé)中。盡管他總是會(huì)為自己找某些背叛的理由，但仍經(jīng)不住良心的折磨。但因?yàn)樯耘橙?，阿米爾沒(méi)有及時(shí)進(jìn)行救贖補(bǔ)過(guò)，而是選擇了逃避，一味地錯(cuò)了下去。阿米爾的救贖，其實(shí)是從他冒險(xiǎn)回去找哈桑的兒子開(kāi)始的。這條路困難重重，甚至?xí)猩ｋU(xiǎn)，但他毅然決然地前往，足以見(jiàn)阿米爾自我救贖的決心。

三、總結(jié)

在《追風(fēng)箏的人》這部小說(shuō)中，阿米爾和父親有很大的相似之處，他們可以在對(duì)方身上找到自己的影子。他們都有懦弱自私的一面，都曾背叛過(guò)自己十分衷心的人，但人性本質(zhì)的善良使他們不得不因此負(fù)重前行，在內(nèi)心的掙扎中惶惶度日。阿米爾和父親都走上了救贖這條路，他們盡最大的努力去彌補(bǔ)曾經(jīng)犯下的過(guò)錯(cuò)。而這便是人性之美戰(zhàn)勝人性之惡的最好例證。

[1]卡勒德·胡塞尼.《追風(fēng)箏的人》[M].李繼宏，譯.上海：上海人民出版社，2006.

[2]李靜.《《追風(fēng)箏的人》》的生態(tài)批評(píng)解讀[J].中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)研究生報(bào)，2014.

[3]芮渝萍.美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究[J].社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

[4]卓新平.宗教理解[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999.