段雪妮
(蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,江蘇 蘇州 215000)
“文房四寶”是指書房中的筆、墨、紙、硯四種書寫工具。在當代生活中成了一種基本常識。最早對文房四寶的解釋,出現(xiàn)在《辭?!分?,書中的解釋是:“舊時對筆、墨、紙、硯四種文具的統(tǒng)稱,文房謂書房,北宋蘇易簡著《文房四譜》,敘述者四種文具的品種和故實等。”文房四寶所指之物歷史上稍有變化,現(xiàn)在主要指宣筆、徽墨、歙硯、宣紙。
2008年北京奧運會開幕式中展現(xiàn)了中國文化的精髓,四大發(fā)明依次登場,文房四寶之一的宣紙也列入其中,向世界展示了中國獨特的工藝和精神。筆、墨、紙、硯四者構(gòu)成了中國式的書寫,成了文人墨客的詩意行為。成為中國傳統(tǒng)文化骨血的基本元素。
在美國總統(tǒng)特朗普訪華中,兩國元首及夫人公共參觀了故宮文物醫(yī)院和珍品文物展,除此之外,習(xí)近平和夫人彭麗媛邀請?zhí)乩势辗驄D體驗書畫裝裱工序的關(guān)鍵環(huán)節(jié)——托畫心。這其中就展現(xiàn)了中國獨特的書畫藝術(shù),間接的顯現(xiàn)了文房四寶的魅力。
傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化對中華民族的發(fā)展有及其重要的意義,傳承傳統(tǒng)文化遺一直以來都是當代生活的重要任務(wù)。
文房四寶是傳承文化的重要工具和載體。盡管隨著當今時代科學(xué)的發(fā)展,逐漸改變了我們的書寫方式,但是文房四寶有悠久的歷史,隨著我們中華民族發(fā)展,已經(jīng)傳承下來了。古人用文房四寶記載了中華民族幾千年的歷史,傳承著中華民族的文化。文房四寶是中華文化傳承的重要媒介。
大書法家郭沫若在給安徽涇縣宣紙廠的題詞中說:“宣紙是中國勞動人民所發(fā)明的儀式創(chuàng)造,中國的抒發(fā)和繪畫離了它,便無從表達藝術(shù)的妙味?!边@句話說出來文房四寶與書畫藝術(shù)的緊密聯(lián)系。人們運用文房四寶創(chuàng)作了中國特有的書法和國畫,不少的畫家書法家追求筆墨的表達,文人畫便是如此。唐代的著名畫家吳道子,有畫圣之稱,他的作品,尤其是人物畫,達到了爐火純青的地步,后代的多數(shù)畫家都以他的作品作為范本,他開創(chuàng)了描繪人物的十八描,這種中國繪畫的一種新技法,注重線條的表現(xiàn)力,體現(xiàn)了中國書畫特有的氣質(zhì),也就是氣韻的所在,文房四寶的魅力就在于它能夠淋漓盡致地表現(xiàn)出中國書畫藝術(shù)的神韻。書畫豐富的表現(xiàn)形式離不開文房四寶這個載體,同時,文房四寶在一定程度上,對中國書畫藝術(shù)的發(fā)展起到了一定的推動作用。
文房四寶在歷史上一直受到文人雅士的追捧和愛戴。隋唐時期,國力強盛,經(jīng)濟繁榮,為手工業(yè)的發(fā)展提供了良好的發(fā)展環(huán)境,同時科舉考試的盛行,使得文房四寶被廣泛應(yīng)用;宋代是文房四寶的盛行階段,宋代文人社會地位提高,帶動了文房四寶的發(fā)展?!段姆克淖V》的出現(xiàn),可以說明文房四寶的盛行。陸游《閑居無客所與度日筆硯紙墨而已作長句》詩:“水復(fù)山重客到稀,文人四士獨相依?!绷髀冻鰧ξ姆克膶毜南矏?。;后期的歷史朝代都對文房四寶進行了不同程度的繼承和發(fā)展,一直延續(xù)至今。
筆墨紙硯在當下很多人認為是古人使用的書寫工具,反觀現(xiàn)實,文房四寶早已退出了我們的日常生活。在這個信息化的時代,文房四寶早已演變?yōu)橐粋€小眾市場。在老胡開文墨廠的參觀中,歙硯昂貴的價格成為產(chǎn)品的顯著特征。工廠利用歙硯石質(zhì)優(yōu)良,出墨如油的特點,同時結(jié)合徽州精湛的雕刻藝術(shù),生產(chǎn)極具收藏價值的高檔藝術(shù)品,反映出文房四寶的市場情況,文房四寶發(fā)展趨勢偏向小眾化。
為了適應(yīng)市場的發(fā)展,文房四寶在品種、造型等多方面都有不同程度的發(fā)展和創(chuàng)新。安徽老胡開文墨廠墨塊產(chǎn)品在不斷的細化,產(chǎn)品不僅有油煙墨、松煙墨、漆煙墨等傳統(tǒng)分類,還增加了旅游紀念墨、禮品墨、收藏墨等觀賞墨。在每年的文房四寶的博覽會上,新穎的展品大量出現(xiàn)。對傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新是當下的發(fā)展形勢。
歙硯質(zhì)地細膩、雕刻精美,在唐代后期便成為四大名硯之一,隨著歷史的發(fā)展不斷豐富。在當代社會中,電腦和圓珠筆的普及是文房四寶整個產(chǎn)業(yè),發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。為了適應(yīng)社會的變化,歙硯在類型、造型、雕刻、包裝等方面都發(fā)生了變化,除了生產(chǎn)傳統(tǒng)硯臺,注重研發(fā)精品收藏硯和禮品硯。傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新是時代發(fā)展的需要,也是對傳統(tǒng)文化的推陳出新。
隨著政府和社會對傳統(tǒng)文化的重視,文房四寶將引來新的發(fā)展機遇。文房四寶協(xié)會會長郭海棠認為,文房四寶的許多特征,注定了它在國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、恢復(fù)文化自信的時代潮流中,將迎來又一次繁榮。文房四寶協(xié)會副會長杜弘看來,進入非毛筆書寫時代以來,現(xiàn)在是最好的時期,“毛筆已經(jīng)由書寫工具變?yōu)樾奚眇B(yǎng)性的器物,其潛在需求量很大。”文房四寶的自我創(chuàng)新和自身極其重要的文化地位將迎來了新的發(fā)展機遇。
文房四寶是中國文化的象征,不管是在當代還是歷史上,它對中華文化起著重要的傳承作用,也一直推動著傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的發(fā)展。隨著當代社會的發(fā)展,時代的變化給文房四寶的發(fā)展帶了巨大的挑戰(zhàn),文房四寶為了適應(yīng)當代生活的形式,也進行了多方面的創(chuàng)新。文房四寶與當代生活相互影響。
[1]陳濤.文房四寶源流考[N].中國文物報,2011-4-8.
[2]嚴長元.文房四寶:傳統(tǒng)文化的當代時髦[N].中國文化報,2004-9-7.