張俊楠

(黑龍江大學(xué)研究生學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080)

一、引言

中國法理學(xué)理論與流派發(fā)展迅速，勘稱繁榮，但在這種繁榮中卻常令人在其中迷失，例如在學(xué)習(xí)和研究中國法理學(xué)流派的著作與文章中，我們卻從明白到糊涂了。在法律研究的過程中，難免出現(xiàn)問題，但解決問題的方式不是關(guān)上門做研究。我們需要學(xué)習(xí)與借鑒?，F(xiàn)筆者通過談當(dāng)下中國法理學(xué)流派之爭的困惑，并講訴西方法理學(xué)流派的基本理論脈絡(luò)，提出中國法理學(xué)流派的發(fā)展路徑。

二、中國法理學(xué)流派及困惑

在中國法理學(xué)領(lǐng)域，比較著名的有“法教義學(xué)”、“社科法學(xué)”和“歷史法學(xué)”，但其中的前兩者幾乎已占據(jù)了法理學(xué)的話語權(quán)，因此本文將主要在“法教義學(xué)”和“社科法學(xué)”中做研究。在中國“法教義學(xué)”和“社科法學(xué)”均是“舶來品”，所以誰站主導(dǎo)地位，誰挑戰(zhàn)誰都無從說起。

但不可否認(rèn)的是，不論“法教義學(xué)”和“社科法學(xué)”如何爭斗，卻都想急切證明“法教義學(xué)”和“社科法學(xué)”是中國自己的法理學(xué)理論流派?，F(xiàn)我們首先談?wù)勆缈品▽W(xué)，在《法治及其本土資源》中所倡導(dǎo)的“地方性知識”就暗含了尋求中國法學(xué)話語主體性的訴求，①但其在很多方面卻都是西方的舶來品。就如我們不能說現(xiàn)如今美國中國都在使用電腦，就說如果美國沒有發(fā)明出電腦，中國遲早都會發(fā)明出來。我們沒有就是沒有。中國的兩大法理學(xué)流派仍是在西方法律理論的框架下研究發(fā)展，不得不承認(rèn)其只是在形式上發(fā)生改變，本質(zhì)仍是西方法律思想理論。那我們應(yīng)怎樣才能形成中國本土化的法理學(xué)流派呢？

三、西方法律理論學(xué)派

博登海默在《法理學(xué)——法律哲學(xué)與法律方法》一書中提出西方法律理論流派，有古典時(shí)代的自然法、德國的先驗(yàn)唯心主義，歷史法學(xué)與進(jìn)化法學(xué)、功力主義、分析實(shí)證主義、社會學(xué)法學(xué)和法律現(xiàn)實(shí)主義以及自然法的復(fù)興和價(jià)值論法學(xué)。②以上這些法理學(xué)流派單從外觀上來看相互獨(dú)立，相互排斥，但如果我們對其的研究與梳理能夠秉持相對清晰的認(rèn)識的前提，就不難法學(xué)掩蓋在這些流派外表之下的某種內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)這些流派也共同構(gòu)成了人類對法理學(xué)研究的現(xiàn)狀，他們均各自有各自的使命并積極推動著法律理論的發(fā)展。

四、我國法理學(xué)的發(fā)展路徑

法理學(xué)研究的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代，主流時(shí)代已經(jīng)過去，在這個(gè)全新的時(shí)代，我們可以任意發(fā)表見解，可以產(chǎn)生其他流派等等，某個(gè)主流流派一家獨(dú)大的時(shí)代已經(jīng)過去了，西方法律理論稱霸的時(shí)代已結(jié)束。現(xiàn)任何一個(gè)國家、任何一個(gè)民族、任何一個(gè)學(xué)者及法律工作者都有機(jī)會成就一番事業(yè)，有各種各樣的可能性何發(fā)展空間，毫無疑問，這一時(shí)代為中國法理學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)良好的契機(jī)。

如前所述，中國在法理學(xué)的研究上，未來有開世界先和之舉，總是跟在西方的步伐之后。換句話說，中國一直在汲取其他國家的優(yōu)秀成果，但我們并不能一味的學(xué)習(xí)，必須學(xué)會自創(chuàng)，創(chuàng)造屬于自己的成果。而且法理學(xué)不可能是單一、獨(dú)立的，我們應(yīng)思考形成多種中國獨(dú)有的法理學(xué)，而想要形成具有中國特色的多種法理學(xué)，既需要對中國傳統(tǒng)的挖掘，也需要在對法理學(xué)實(shí)踐中所得經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。

其次，中國與西方法律理論并非對立關(guān)系，應(yīng)在各種沖突中尋找兩者的相似之處，使中國法理學(xué)的發(fā)展更具生命力。

五、結(jié)論

習(xí)近平總書記提出中國要依法治國，但法是什么，法律又是什么，仍需要我們進(jìn)行探索與探討，我們也需要對法律理論進(jìn)行探索，究其本質(zhì)。本文通過對當(dāng)下中國法理學(xué)流派的簡要分析，提出其存在矛盾的困惑，并對西方法律理論的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，得出西方法律理論對法律、國家及社會的作用等等，提出我國法理學(xué)的發(fā)展路徑：要正確認(rèn)識西方法律理論，對其進(jìn)行實(shí)質(zhì)的研究以對我國法理學(xué)產(chǎn)生積極的作用；重新認(rèn)識中國的傳統(tǒng)，從簡單的對其整理發(fā)表轉(zhuǎn)變?yōu)閷ζ鋬?nèi)容的深入理解以創(chuàng)造新的理論思想；同時(shí)在法理學(xué)發(fā)展的過程中要注重對社會中各種資源的利用及善于對在社會實(shí)踐中所得經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。

注 釋：

①魯楠.比較法視野下的中國法學(xué)流派之爭——幾點(diǎn)困惑[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(11).

②郭振杰，曹世海.西方法律理論流派的整體解讀[J].經(jīng)濟(jì)師，2005(3).

[1]魯楠.比較法視野下的中國法學(xué)流派之爭——幾點(diǎn)困惑[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(11).

[2]郭振杰，曹世海.西方法律理論流派的整體解讀[J].經(jīng)濟(jì)師，2005(3).