趙 彤

(天津商業(yè)大學(xué)，天津 300134)

一、文章題目及摘要關(guān)鍵詞分析

通過對(duì)先行文獻(xiàn)進(jìn)行題目、摘要和關(guān)鍵詞的研究對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)：

首先，這些文章題目與摘要及關(guān)鍵詞都是相互對(duì)應(yīng)，題目、摘要和關(guān)鍵詞構(gòu)成的部分基本可以較為完整地體現(xiàn)文章的主旨和思想；

其次，文章題目的選取有些學(xué)者是從抽象概念去解讀，有些學(xué)者則是從具體的觀點(diǎn)出發(fā)去理解，還有從思想的貢獻(xiàn)及現(xiàn)實(shí)意義角度去闡述。例如《康德自由概念的三個(gè)層次》(鄧曉芒)等就是從康德的自由觀本身出發(fā)，去理解其概念層次以及層次劃分的內(nèi)在邏輯。但是《論康德的道德自由觀》(李建華 覃青必)、《康德的主體性自由觀》(孫月才)等文章則是從康德自由概念的不同層次和具體觀點(diǎn)內(nèi)容去闡釋康德的自由觀。也存在著例如《康德自由觀的歷史貢獻(xiàn)及當(dāng)代意義》(洪克強(qiáng))等這類的從康德自由思想的歷史貢獻(xiàn)和當(dāng)代意義去挖掘康德自由觀的文章。

再次，即使文章題目范圍相近但具體內(nèi)容因分析角度的差異，會(huì)出現(xiàn)新的視角和方法。例如，同樣是對(duì)康德的自由概念進(jìn)行分析，鄧曉芒提出了先驗(yàn)的自由、實(shí)踐的自由和自由感這三個(gè)層次，并對(duì)這三個(gè)層次進(jìn)行深入的分析闡釋；白如君則在鄧曉芒劃分的三個(gè)層次基礎(chǔ)上，加入神學(xué)維度，將康德的自由觀劃分為先驗(yàn)自由、實(shí)踐自由和至善自由三個(gè)層次，并分析其內(nèi)在關(guān)系，凸顯神學(xué)維度。

最后，從對(duì)關(guān)鍵詞的對(duì)比分析來看，“自由”這一最核心的研究對(duì)象幾乎出現(xiàn)在每一篇文章的關(guān)鍵詞之中，而“康德”作為研究對(duì)象的載體出現(xiàn)頻率也很高。除此之外，每篇文章根據(jù)自己對(duì)于研究對(duì)象的著眼點(diǎn)和文章結(jié)論的落腳點(diǎn)，會(huì)選擇不同當(dāng)然關(guān)鍵詞，兩篇文章即使主題相近，其關(guān)鍵詞也存在差異。

通過上述對(duì)論文題目、摘要以及關(guān)鍵詞的分析，可以得到一些啟示：首先，關(guān)于康德自由觀的研究，選題范圍和視角是多重的，即使選題范圍相近，文章主旨也不盡相同。這些差異反映在文章結(jié)論中，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)康德自由觀的不同解讀。因此，我們?cè)谘芯靠档伦杂捎^時(shí)要多角度思考論題。

二、文章導(dǎo)言分析——文章研究目的分析

文章導(dǎo)言體現(xiàn)了作者的寫作目的和文章主旨。通過對(duì)現(xiàn)存先行文獻(xiàn)進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，不同的文章在康德自由觀的研究上存在著不同的研究目的，大概分為以下三種：

第一，解決研究對(duì)象本身存在的問題，從理論的高度去分析，進(jìn)而去解決問題或者深化理解問題。例如《康德自由概念的三個(gè)層次》(鄧曉芒)這篇文章中，作者從研究康德自由觀的難題，即自由和必然的關(guān)系問題出發(fā)，試圖給康德所使用的自由概念作一個(gè)層次上的基本劃分，將康德的自由概念分為先驗(yàn)的自由、實(shí)踐的自由和自由感三個(gè)層次，通過對(duì)自由概念層次的劃分與研究，找到更好的解決自由與關(guān)系難題的出路。

第二，解決先行研究中存在的問題，提出自己視角和方法，補(bǔ)充相關(guān)研究。例如胡萬(wàn)年，張榮的文章對(duì)康德的自由概念的研究的目的在于對(duì)國(guó)內(nèi)外研究視角進(jìn)行拓寬。作者在其第一部分首先肯定了鄧曉芒將“二分法”發(fā)展為“三分法”以及申扶民把康德的自由概念發(fā)展為另一種類型的“三步曲”的理論貢獻(xiàn)其次，作者分析了二者理論的不足，提出要從康德自由概念自身的內(nèi)在邏輯，即可能性、實(shí)在性、現(xiàn)實(shí)性和實(shí)際性四個(gè)存在論維度展開的。最后，作者指明了文章試圖從自由的可能性、實(shí)在性、現(xiàn)實(shí)性和實(shí)際性四個(gè)存在論維度考察康德自由概念的寫作目的。

第三，闡明研究意義，揭示文章研究?jī)?nèi)容的重要性和必要性。例如，在蘇婭關(guān)于康德法權(quán)自由思想的文章中，作者由康德自由概念的三個(gè)層次引出了法權(quán)思想與先驗(yàn)的自由以及實(shí)踐的自由是有區(qū)別的，進(jìn)而提出了法權(quán)是“第三種自由”的理論，因而有必要對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的探討和研究，說明了其研究的必要性。

通過分析可以看出，學(xué)者圍繞康德的自由觀進(jìn)行研究的選題目的是不同的，有的以研究康德自由概念本身為目的；有的目的在于完善前人關(guān)于康德自由觀內(nèi)容和概念層次劃分的研究，提出自己新穎視角和觀點(diǎn)；還有的目的在于使康德自由觀的某些方面研究得到重視和發(fā)現(xiàn)。這些都為我們今后的研究提供了良好的啟示。

[1]鄧曉芒.康德自由概念的三個(gè)層次[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004(02).

[2]蘇婭.論康德的“第三種自由”[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011(02).

[3]胡萬(wàn)年，張榮.康德自由概念的四個(gè)存在維度[J].現(xiàn)代哲學(xué)，2011(04).

[4]白文君.論康德自由的層次性及邏輯躍進(jìn)——兼論康德自由論的神學(xué)維度[J].學(xué)術(shù)論壇，2011(08).

[5]方朝暉.康德對(duì)近代西方自由觀的揚(yáng)棄[J].求索，1992(03).

[6]王立.康德的先驗(yàn)自由觀及其在近代哲學(xué)史上的地位[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1988(05).

[7]孫月才.康德的主體性自由觀[J].江漢論壇，1990(03).