孟 雅

(中共駐馬店市委黨校，河南 駐馬店 463000)

提到改革開(kāi)放，是個(gè)熱議的理論問(wèn)題，同時(shí)也是我們參與的實(shí)踐問(wèn)題。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，改革開(kāi)放也永無(wú)止境。“在改革中守正出新，不斷超越自己；在開(kāi)放中博彩眾長(zhǎng)，不斷完善自己?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義改革開(kāi)放這一偉大進(jìn)程不僅影響了并繼續(xù)影響著每一個(gè)中國(guó)人的前途和命運(yùn)以及整個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)，而且成為現(xiàn)代社會(huì)主義的一面光輝旗幟，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案、中國(guó)智慧。

一、方式和方向道路的正確

中國(guó)和蘇聯(lián)都是通過(guò)革命的手段建立了嶄新的社會(huì)主義制度，然而蘇聯(lián)的社會(huì)主義改革開(kāi)放失敗，中國(guó)的社會(huì)主義改革開(kāi)放成功。這截然不同的結(jié)果是因方式的不同。在改革開(kāi)放的方式上存在激進(jìn)式和漸進(jìn)式。與蘇東社會(huì)主義國(guó)家采取劇烈的、爆發(fā)式的“休克療法”相比，我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放40年來(lái)的基本思路是“先行試點(diǎn)，逐步推開(kāi)”，遵循的是先易后難的務(wù)實(shí)路線，堅(jiān)持的是由點(diǎn)及面的穩(wěn)步推進(jìn)之路——從農(nóng)村開(kāi)始，逐步擴(kuò)展到城市；從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開(kāi)始，逐步擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域；從局部單項(xiàng)，逐步到全面深化。從沿海到沿江沿邊，從東部到中西部，對(duì)外開(kāi)放的大門越開(kāi)越大。選擇漸進(jìn)式的根本原因就是它能夠?qū)崿F(xiàn)我們這樣一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)的穩(wěn)定和發(fā)展。

方向決定著前途和命運(yùn)?！妒糯髨?bào)告》中講到，“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！笔裁粗贫仁莻€(gè)好制度，適合的就是最好的。中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷程表明，是歷史和人民選擇了社會(huì)主義道路。我們?cè)缫言跉v史上罕見(jiàn)的苦難和無(wú)比輝煌的勝利中，明白我們的社會(huì)主義制度的選擇是用血淚和犧牲凝聚而成的智慧的結(jié)晶。所以改革開(kāi)放要始終堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路和方向。習(xí)總書(shū)記講，“社會(huì)主義是干出來(lái)的?！蔽覈?guó)社會(huì)主義的革命和建設(shè)都是一個(gè)艱辛探索、艱苦奮斗的實(shí)踐歷程。我黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)中經(jīng)歷了一次次碰壁、覺(jué)醒，一次次實(shí)踐、突破，最終走出了一條高度現(xiàn)實(shí)可行性的中國(guó)特色社會(huì)主義成功之路。它不是“傳統(tǒng)的”，也不是“外來(lái)的”，更不是“西化的”，而是“獨(dú)創(chuàng)的”。它立足于中國(guó)國(guó)情，根植于中國(guó)土壤，適合于中國(guó)。

隨著我國(guó)發(fā)展速度的加快，西方世界開(kāi)始明白中國(guó)存在著某些特定優(yōu)勢(shì)。面對(duì)新一輪的科技革命，西方資本主義社會(huì)卻還在依靠單獨(dú)公司的單打獨(dú)斗來(lái)完成，國(guó)家力量上表現(xiàn)得力不從心，而我們中國(guó)則以非?？斓乃俣劝芽茖W(xué)“超大化”，而這背后正是國(guó)家體制的超大型支持。中國(guó)特色社會(huì)主義制度獨(dú)特優(yōu)勢(shì)就在于可以調(diào)動(dòng)一切積極因素，在集中力量辦大事時(shí)，表現(xiàn)出高效和務(wù)實(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，不管是在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，還是在建設(shè)年代，不管是在受挫關(guān)頭，還是在邁進(jìn)時(shí)刻，人民群眾一直信賴地跟著共產(chǎn)黨走。美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去創(chuàng)造了‘革命的世界奇跡’，今天又創(chuàng)造了‘發(fā)展的世界奇跡?！敝泄矠槭裁葱校亢Ｍ膺@樣解碼“中國(guó)奇跡”——輝煌成就離不開(kāi)中共領(lǐng)導(dǎo)力；理論創(chuàng)新助力持續(xù)進(jìn)步；非凡感召力：凝聚人心順民心；長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃力：一張藍(lán)圖繪到底；強(qiáng)大行動(dòng)力：擼起袖子加油干。

目前中共執(zhí)政，多黨參政，是中國(guó)政治現(xiàn)狀，也是我們擁有的一種巨大的體制優(yōu)勢(shì)。對(duì)照自身西方人感嘆：當(dāng)中國(guó)為了下一代而制訂規(guī)劃時(shí)，他們的一切計(jì)劃都是為了下一次選舉”，當(dāng)西方政黨在搞“拳擊賽”時(shí)，中共卻在進(jìn)行“接力賽”?！澳苡帽娏σ?，則無(wú)敵于天下；能用眾智矣，則無(wú)畏于圣人。”不同于一黨制，也不同于多黨制，我們是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，它都將深扎于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)土壤。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色，明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。”在新的歷史關(guān)頭，我們要做的就是通過(guò)改革不斷革除體制機(jī)制弊端，讓我們的社會(huì)主義制度更加成熟定型。

二、思想和思維方式的科學(xué)

沒(méi)有思想的解放就沒(méi)有改革開(kāi)放。回顧改革開(kāi)放的歷程，每一個(gè)重要關(guān)口的突破，都是思想的解放才獲得生機(jī)和活力。思想上能否破冰，決定行動(dòng)上能否突圍。世界在變化，當(dāng)代人的頭腦不應(yīng)當(dāng)被先人的思想所禁錮。堅(jiān)持思想的解放就要防止教條主義，實(shí)用主義和經(jīng)驗(yàn)主義。教條主義——機(jī)械地照搬經(jīng)驗(yàn)，理論和模式。毛澤東說(shuō)，“教條主義是懶漢，拒絕對(duì)具體事物做艱苦研究和分析?！苯?jīng)驗(yàn)主義——憑老經(jīng)驗(yàn)，靠想當(dāng)然。社會(huì)主義改革開(kāi)放的推進(jìn)，需要消除思想障礙，而思想障礙，主要來(lái)自于一些傳統(tǒng)觀念；實(shí)用主義——信奉“有用就是真理！”實(shí)用主義有著無(wú)法克服的缺陷，只要它認(rèn)為可以行動(dòng)，就不會(huì)有問(wèn)題，然而最終會(huì)引發(fā)諸多問(wèn)題。美國(guó)次貸危機(jī)就是實(shí)用主義經(jīng)濟(jì)政策的直接后果。防止教條主義、實(shí)用主義和經(jīng)驗(yàn)主義就需要反對(duì)四種思維定勢(shì)：權(quán)威定勢(shì)——以權(quán)威的是非為是非；經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)——墨守陳規(guī)，躺在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)上難以自拔；從眾定勢(shì)——盲從眾人，隨波逐流；自我定勢(shì)——心理定勢(shì)，習(xí)慣于按既定的思路去認(rèn)識(shí)新情況。在新征程途中，必然會(huì)面對(duì)各種重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力、重大矛盾，這一切都需要繼續(xù)思想的解放，不固守以前的思維定式，不囿于過(guò)去的固化的經(jīng)驗(yàn)。

思維方式的科學(xué)是改革開(kāi)放的銳利武器。思維方式的科學(xué)與否，不僅決定認(rèn)識(shí)的對(duì)與錯(cuò)，而且決定實(shí)踐的成與敗。而改革開(kāi)放的成功離不開(kāi)思維方式的科學(xué)。十九大報(bào)告中提出了五種主要思維方式：戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維。這五種主要思維方式也是改革開(kāi)放的銳利武器。例如，“以戰(zhàn)略思維謀全局”，要胸懷大局，才能因勢(shì)而謀；“以辯證思維解憂難”，只有一分為二看問(wèn)題，才能讀懂復(fù)雜中國(guó)，把握改革大勢(shì)；“以底線思維定邊界”，做到有備無(wú)患，牢牢把握主動(dòng)權(quán)；“以法治思維圖善治”，做到百姓心安、國(guó)泰民安；“以創(chuàng)新思維增活力”，在進(jìn)退兩難的糾結(jié)中闖出一片新的天地?！皠?chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力?！敝挥袆?chuàng)新理念才能推進(jìn)改革開(kāi)放的進(jìn)程。新時(shí)代的偉大征程需用創(chuàng)新的發(fā)展模式才能創(chuàng)造出新的輝煌。

三、信仰和人民立場(chǎng)的堅(jiān)守

馬克思主義是我黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展之根本，不斷奮進(jìn)之泉源。我黨掌握了馬克思主義這一思想武器，才使得胸襟開(kāi)闊，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光和科學(xué)預(yù)見(jiàn)能力。若背離或放棄馬克思主義，我黨就會(huì)失去靈魂，迷失方向。馬克思主義作為世界觀，它不是教義，而是方法。作為我黨的精神支撐，馬克思主義的價(jià)值觀化入千千萬(wàn)萬(wàn)人的骨髓。從共產(chǎn)黨建立的“開(kāi)天辟地”，到新中國(guó)成立的“改天換地”，再到改革開(kāi)放的“翻天覆地”，這都是因?yàn)槲尹h有馬克思主義信仰、有共產(chǎn)主義信念。是否有信仰信念，習(xí)近平總書(shū)記用“四個(gè)能否”作為客觀標(biāo)準(zhǔn)：“那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前，享受在后，能否勤奮工作，廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。”實(shí)踐告訴我們，只有堅(jiān)守理想信仰不動(dòng)搖，革命意志才不渙散，奮斗精神才不懈怠，才能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗。

“為人民服務(wù)”這五個(gè)字是共產(chǎn)黨的建黨指針。共產(chǎn)黨人明白：遵守之，將獲得永恒；違反之，將失去根基。時(shí)空雖已變幻，初心未改?！妒糯髨?bào)告》中指出，“為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活是我黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。”與資本主義國(guó)家是以資本邏輯占主導(dǎo)，從而導(dǎo)致貧富懸殊不同，我們社會(huì)主義中國(guó)是以人民邏輯占主導(dǎo)，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，造福人民，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。所以，在改革開(kāi)放的路徑選擇上，方向把握上，方案設(shè)計(jì)上，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，追求什么，舍棄什么，都要以人民的心為心。當(dāng)前我國(guó)人民投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中，從未像今天這樣執(zhí)著與堅(jiān)定。這樣的決心和信心來(lái)自堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，來(lái)自人民當(dāng)家做主的真實(shí)實(shí)踐，來(lái)自我黨以人民為中心的發(fā)展理念和制度安排。