陳梅婷

吐槽已經(jīng)成為一種不可忽視的青少年亞文化。早在2014年，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)重點(diǎn)項(xiàng)目《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》完成新一輪修訂并推出第3版，以“全民用語(yǔ)+有品位”作為收錄標(biāo)準(zhǔn)，就將“吐槽”等高頻熱詞收入其中。顯然，“吐槽”這一新詞已被廣大群眾接受并得到廣泛穩(wěn)定地使用?！巴虏邸彪m然是一個(gè)新詞，但它所代表的行為并非“前無(wú)來(lái)者”，而是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代猶如雨后春筍一般蔓延開(kāi)來(lái)。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)吐槽現(xiàn)象已經(jīng)深刻地影響了人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫⑶乙酝虏蹫樘卣鞯拇蟊娢幕缤虏劬W(wǎng)絡(luò)視頻、彈幕電影、吐槽新聞節(jié)目等已經(jīng)流行開(kāi)來(lái)。那么網(wǎng)絡(luò)吐槽行為中吸引大眾的本質(zhì)因素為何？網(wǎng)絡(luò)吐槽行為在社會(huì)公共話語(yǔ)場(chǎng)域中發(fā)揮著怎樣的功能？應(yīng)該如何挖掘吐槽現(xiàn)象的正面價(jià)值并反饋社會(huì)實(shí)踐？這些都是值得探究的問(wèn)題。

在現(xiàn)有的吐槽現(xiàn)象研究中，主要聚焦于兩個(gè)方面：其一是對(duì)“吐槽”一詞的來(lái)源追溯和特征分析，對(duì)其語(yǔ)義特征、語(yǔ)法功能和吐槽話語(yǔ)特征進(jìn)行研究；其二是解析吐槽現(xiàn)象盛行的深層原因，主要在于心理的滿足與爭(zhēng)奪公共話語(yǔ)權(quán)兩個(gè)方面。這些研究著重從青少年亞文化、新舊媒介融合、后現(xiàn)代文化以及社會(huì)心理的視角進(jìn)行闡釋，從中可以總結(jié)出網(wǎng)絡(luò)吐槽現(xiàn)象的兩大功能，即娛樂(lè)消遣功能和微觀政治功能，但現(xiàn)有的研究并沒(méi)有揭示網(wǎng)絡(luò)吐槽現(xiàn)象的深層邏輯。吐槽作為一個(gè)言語(yǔ)行為，對(duì)其深層邏輯的探索更應(yīng)該回歸到文本本身。因此本文將以網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件的吐槽文本為研究對(duì)象，通過(guò)分析文本的特征來(lái)揭示網(wǎng)絡(luò)吐槽現(xiàn)象的本質(zhì)，并觀照網(wǎng)絡(luò)吐槽現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)投射。

一、吐槽的內(nèi)涵和發(fā)展

何為吐槽？在新編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》中，吐槽被定義為“對(duì)認(rèn)為違背常理的話語(yǔ)、事情等予以快速、犀利的批評(píng)”。事實(shí)上，這是一個(gè)來(lái)自日本的流行詞語(yǔ)，在日本的《國(guó)語(yǔ)字典》中有五種解釋，但與當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)流行的吐槽內(nèi)涵相關(guān)的一種解釋是來(lái)自日本的“漫才”，這是和中國(guó)的相聲相似的一個(gè)角色名稱，與“裝傻人”相對(duì)的“吐槽人”，推動(dòng)著話題的進(jìn)展。目前這個(gè)詞匯使用頻率最高的是在日本的ACG領(lǐng)域，因此“吐槽”又吸收了“漫才”的幽默成分。吐槽隨后被臺(tái)灣翻譯過(guò)來(lái)，意思是挑毛病、拆臺(tái)等。這個(gè)詞語(yǔ)在中國(guó)大陸語(yǔ)境中得到延伸，即“挑毛病”、“拆臺(tái)”的對(duì)象不再局限于“漫才”，而是包括了任何事物。因此中國(guó)大陸語(yǔ)境中的“吐槽”，即指對(duì)任何事物提出自己認(rèn)為不合理、不可思議的地方的現(xiàn)象，這與《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》中的界定是一致的。

網(wǎng)絡(luò)吐槽行為在青少年群體內(nèi)的風(fēng)靡是尤為突出的，可以說(shuō)是青少年亞文化的一種典型形態(tài)。青少年亞文化主要是指在青少年群體中形成的不同于主流文化的價(jià)值觀念和生活方式，與主流文化相比較往往處于邊緣地位。彭蘭指出，新技術(shù)條件下，網(wǎng)絡(luò)受眾在網(wǎng)絡(luò)信息消費(fèi)方面已經(jīng)形成一定的穩(wěn)定模式，如從被動(dòng)接受向主動(dòng)索取、選擇與組合信息發(fā)展，從獨(dú)立性消費(fèi)向社會(huì)性消費(fèi)發(fā)展等。[1]這種主動(dòng)性、互動(dòng)性、社會(huì)性交融的網(wǎng)絡(luò)信息消費(fèi)模式將青少年網(wǎng)民置于社會(huì)化環(huán)境的大熔爐中，互聯(lián)網(wǎng)低齡化時(shí)代青少年的互聯(lián)網(wǎng)基因似乎是與生俱來(lái)的，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的消費(fèi)模式從被動(dòng)接受自然舒暢地過(guò)渡到主動(dòng)表達(dá)，再升級(jí)為主動(dòng)組合生產(chǎn)。當(dāng)“萬(wàn)事俱備”，吐槽只不過(guò)恰好“表征出青少年亞文化的儀式抵抗、自我認(rèn)同感的價(jià)值訴求、后現(xiàn)代主義的顛覆之徒”[2]。

在青少年群體的瘋狂追捧下，“吐槽”一詞的形式和內(nèi)涵都被泛化。首先，在形式上，不僅僅局限在文字吐槽上，而是囊括了圖片吐槽、音頻吐槽、視頻吐槽等多種文本形式。其次，在內(nèi)涵上，除了體現(xiàn)“荒謬——揭露”對(duì)立關(guān)系并提出批評(píng)外，還包括不體現(xiàn)“荒謬——揭露”對(duì)立關(guān)系和不表達(dá)批評(píng)態(tài)度的情況。因此可以據(jù)此將青少年網(wǎng)絡(luò)吐槽的內(nèi)涵概括為以下三個(gè)層次：(1)體現(xiàn)“荒謬——揭露”的對(duì)立關(guān)系，表示拆臺(tái)、挑毛病、調(diào)侃、惡搞，具有明顯的玩笑意味。(2)體現(xiàn)“荒謬——揭露”的對(duì)立關(guān)系，表示批評(píng)、抱怨、指責(zé)、反諷，具有強(qiáng)烈的情緒傾向，常常表示出不滿的情緒。(3)不體現(xiàn)“荒謬——揭露”的對(duì)立關(guān)系，表示發(fā)表看法、訴說(shuō)經(jīng)歷，具有傾訴的意味。但這種含義的吐槽往往只是借用“吐槽”一詞的能指而與其所指的意義無(wú)關(guān)，因此第三層次的“吐槽”內(nèi)涵暫不納入本次研究。在對(duì)吐槽的內(nèi)涵進(jìn)行這樣的分類時(shí)，需要注意這僅僅是一種分析策略，吐槽的內(nèi)涵體現(xiàn)在它具體的實(shí)踐、語(yǔ)境與生產(chǎn)的時(shí)刻，對(duì)于個(gè)人的那些時(shí)刻而言，吐槽的內(nèi)涵可能同時(shí)包括以上分類中的一種或幾種，其豐富性是超出描述與分析的。

根據(jù)吐槽的內(nèi)涵，事實(shí)上網(wǎng)絡(luò)吐槽現(xiàn)象覆蓋了社會(huì)生活的方方面面，但未公開(kāi)的私下的個(gè)人吐槽行為顯然無(wú)法對(duì)大范圍的“他者”產(chǎn)生影響，只有當(dāng)吐槽文本在社會(huì)中得以流通，其意義才得以形成。吐槽現(xiàn)象明顯地表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)建的社會(huì)公共話語(yǔ)場(chǎng)域中，特別是在微博、微信等社交媒體興起之后，青少年利用吐槽的表達(dá)方式參與社會(huì)公共事件成為一股潮流，因此本文所研究的吐槽現(xiàn)象特指在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公共話語(yǔ)場(chǎng)域中的青少年網(wǎng)絡(luò)吐槽現(xiàn)象。顯然，公開(kāi)的網(wǎng)絡(luò)吐槽現(xiàn)象很大程度上指向網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，有學(xué)者將關(guān)涉網(wǎng)絡(luò)輿情事件的吐槽對(duì)象分為“突發(fā)公共事件、重大媒介事件、關(guān)系民生的熱點(diǎn)問(wèn)題、社會(huì)道德?tīng)?zhēng)議事件、政府官員不作為現(xiàn)象、企業(yè)組織不良表現(xiàn)、惡俗的電視或節(jié)目等”[3]。

二、吐槽現(xiàn)象中的文本意義生產(chǎn)與解讀

(一)生產(chǎn)者式的網(wǎng)絡(luò)吐槽文本

網(wǎng)絡(luò)吐槽文本的語(yǔ)言往往通俗易懂，多借鑒網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，傾向于口語(yǔ)化和情緒化的表達(dá)，善于運(yùn)用各種修辭手法和故事藝術(shù)，偏愛(ài)戲仿和惡搞經(jīng)典或流行文本，隨意拼貼圖片和文字。而在這些流于表面的語(yǔ)言特征背后，網(wǎng)絡(luò)吐槽文本何以得到青少年的廣泛認(rèn)可與傳播，費(fèi)斯克用“生產(chǎn)者式文本”解答了這個(gè)問(wèn)題。他認(rèn)為大眾文本是典型的“生產(chǎn)者式文本”，簡(jiǎn)言之，這是一種介于羅蘭·巴特所謂的“讀者式文本”與“作者式文本”之間的文本。前者的讀者是被動(dòng)的消極的，他只需接受而不需創(chuàng)造文本的意義，因此文本是封閉的，對(duì)讀者的要求較低。而后者的讀者是主動(dòng)的積極的，他需要參與文本意義的創(chuàng)造過(guò)程，這樣的文本是可以不斷被建構(gòu)的，因此文本是開(kāi)放的，對(duì)讀者的要求較高?！吧a(chǎn)者式文本”則既像“讀者式文本”一樣通俗易懂，可以被輕松閱讀，同時(shí)保留了“作者式文本”的開(kāi)放性，允許但不強(qiáng)制讀者去創(chuàng)造意義，留下了很多的解讀空間，保證了讀者參與對(duì)話的可能性。

網(wǎng)絡(luò)吐槽文本是典型的“生產(chǎn)者式文本”，其語(yǔ)言的通俗易懂、口語(yǔ)化情緒化的傾向等特征保證其可以輕松被閱讀，同時(shí)又是吐槽者運(yùn)用修辭戲仿、惡搞等手法對(duì)原文本進(jìn)行改造的結(jié)果，生成了新的文本并重新創(chuàng)造了意義。自由創(chuàng)作與改造文本對(duì)青少年來(lái)說(shuō)滿足了他們求新、獵奇的消費(fèi)心理，不受規(guī)則約束、不斷表達(dá)自我、不斷獲得認(rèn)同或再次被顛覆，這是一場(chǎng)情感宣泄的集體狂歡。而參與這場(chǎng)集體狂歡對(duì)青少年而言，也是避免被群體孤立的重要途徑。

網(wǎng)絡(luò)吐槽現(xiàn)象中有兩類主體：吐槽者和讀者，吐槽者可以是其他吐槽文本的讀者，而讀者又可以在閱讀其他吐槽文本的基礎(chǔ)上成為新的吐槽者。費(fèi)斯克指出語(yǔ)言誤用、過(guò)度、淺白、貧乏等正是傳統(tǒng)批評(píng)拒斥大眾文本的若干理由，而網(wǎng)絡(luò)吐槽文本也無(wú)法逃脫這樣的批評(píng)，但其所對(duì)應(yīng)的廣泛的認(rèn)可與傳播使我們不得不重新審視這些所謂“粗俗”的網(wǎng)絡(luò)吐槽文本中的積極層面。通過(guò)分析網(wǎng)絡(luò)吐槽文本的特征，從中挖掘費(fèi)斯克所謂的“生產(chǎn)的快感”的實(shí)現(xiàn)路徑，從而揭示在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代吐槽現(xiàn)象的積極意義，并探索其在新聞、娛樂(lè)、營(yíng)銷等方面的應(yīng)用。

(二)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)吐槽文本的定性描述探索

2015年國(guó)慶期間，青島38元天價(jià)蝦在微博上爆出后引發(fā)了公眾對(duì)青島宰客現(xiàn)象的強(qiáng)烈關(guān)注，熱度甚至超過(guò)了同時(shí)期的諾貝爾獎(jiǎng)和TPP。青島、諾貝爾獎(jiǎng)和TPP三者微博熱議當(dāng)月均值分別為65395、29927、12823。同時(shí)速途研究院2015年10月10日發(fā)布的國(guó)慶旅游最差城市排行榜顯示，青島以36.3%的超高得票率榮登坑爹城市之首。青島天價(jià)大蝦事件被廣泛議論且影響深遠(yuǎn)，因此選擇青島天價(jià)大蝦事件的經(jīng)典吐槽片段作為分析對(duì)象，試圖通過(guò)對(duì)這一典型性的網(wǎng)絡(luò)吐槽文本及其他網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件吐槽文本的語(yǔ)言的誤用、語(yǔ)言的顛覆性、文本的建構(gòu)性、文本的互文性這四個(gè)方面的分析，歸納出吐槽文本吸引大眾的本質(zhì)因素和深層邏輯。

1.語(yǔ)言的誤用

費(fèi)斯克以語(yǔ)言的誤用——雙關(guān)語(yǔ)在大眾文本中的呈現(xiàn)為例證，指出語(yǔ)言誤用的兩重快感：“其一，玩弄不同語(yǔ)言用法就像是玩弄階級(jí)與社會(huì)差異的一個(gè)縮影。而且它反轉(zhuǎn)了正常的強(qiáng)弱關(guān)系；其二，雙關(guān)語(yǔ)召喚‘生產(chǎn)者式’的閱讀，人們?cè)谡覍げ⒔鉀Q雙關(guān)語(yǔ)的語(yǔ)義的過(guò)程中獲得快感，并且，當(dāng)人們從相互撞擊的話語(yǔ)中取得適合于自己的語(yǔ)意時(shí)，將獲得更大的快感?！盵4]雙關(guān)語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)吐槽文本中的使用比較普遍，借此吐槽的所指得以隱晦地表達(dá)。

朋友昨天發(fā)工資了，我問(wèn)他發(fā)了多少，他跟我說(shuō)400蝦，我說(shuō)啥玩意兒，他說(shuō)就是15200(一蝦=38)。青島大蝦已然要成為新的貨幣單位了啊，你們的工資有多少蝦？我也悄悄數(shù)數(shù)我的那幾只蝦。*新浪微博：https://weibo.com/u/2676715325?is_all=1&stat_date=201510#feedtop.

將400蝦等同于工資15200，不僅僅蘊(yùn)含著單一的字面含義即數(shù)字計(jì)算關(guān)系，而且是通過(guò)將蝦作為貨幣單位表達(dá)了對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的拒絕服從、對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)的不敬，更為重要的是諷刺了社會(huì)中酬勞與消費(fèi)支出的嚴(yán)重失衡。而對(duì)于吐槽文本的讀者而言，400蝦所蘊(yùn)含的社會(huì)矛盾也很容易被他們識(shí)別出來(lái)。在這個(gè)文本的生產(chǎn)和解讀過(guò)程中，當(dāng)人們聯(lián)系自身獲取到雙關(guān)語(yǔ)的語(yǔ)義時(shí)，創(chuàng)造意義的快感得以生成。而2016年全面開(kāi)放二胎政策實(shí)施以來(lái)，“80后是好棒的一代，養(yǎng)四個(gè)父母加倆孩子，421陣型變成422陣型，中場(chǎng)球員要累趴下了！”*百度貼吧：http://tieba.baidu.com/p/4135956747等吐槽文本中，吐槽者也是通過(guò)玩弄不同的語(yǔ)言用法、尋求雙關(guān)語(yǔ)的意義來(lái)獲得生產(chǎn)的快感。

2.語(yǔ)言的顛覆性

通過(guò)過(guò)度或淺白地解讀原文本并生成吐槽文本，可以使得意義掙脫意識(shí)形態(tài)規(guī)范的控制。而過(guò)度與淺白往往包含著戲仿、惡搞的因素，使得嘲笑規(guī)范的無(wú)力成為一種可能?！坝绕涫悄切o(wú)法參與任何控制性話語(yǔ)的讀者來(lái)說(shuō)，看到解釋這個(gè)世界的主導(dǎo)方式正在瓦解，是一種巨大的樂(lè)趣?！盵4](142)顯然，對(duì)于吐槽主體而言，他們所吐槽的對(duì)象往往使他們感受到被支配或被排斥的不良體驗(yàn)，而通過(guò)吐槽中對(duì)“他者”的否定性描繪，疏泄式的快感得以實(shí)現(xiàn)，個(gè)人生活與吐槽文本之間產(chǎn)生了共鳴。

醫(yī)生說(shuō)12塊，我又問(wèn)清楚一下：是全部12塊？還是12塊一盒？還是12塊一粒？還是12塊一毫克呢？*新浪微博：https://weibo.com/1897949133/CF4W2hqie?type=comment#_rnd1510629032231.

在青島天價(jià)大蝦的吐槽文本中，戲仿、惡搞的手法較為普遍，其中對(duì)于青島大蝦價(jià)格“按個(gè)計(jì)價(jià)”的戲仿、惡搞最為常見(jiàn)。通過(guò)這樣的戲仿、惡搞，吐槽文本其實(shí)指出了這個(gè)事件中最引人詬病的“宰客現(xiàn)象”，事實(shí)上是在嘲笑社會(huì)規(guī)范制度的無(wú)力。同時(shí)對(duì)于被控制性話語(yǔ)排除在外的大眾而言，這樣的戲仿也瓦解了解釋這個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)方式，用戲謔的態(tài)度對(duì)“按個(gè)計(jì)價(jià)”進(jìn)行過(guò)度的戲仿，使得吐槽文本掙脫了原文本中被主流意識(shí)形態(tài)所規(guī)訓(xùn)了的語(yǔ)言規(guī)則，表達(dá)了對(duì)“他者”即社會(huì)規(guī)范制度的否定。而2017年8月在陜西榆林發(fā)生的“產(chǎn)婦跳樓”事件中，“將來(lái)我女兒生孩子我一定陪在身邊，揣著錢拿著刀，醫(yī)生要錢就給，婆婆敢攔就砍?！薄拔乙院笫钱?dāng)婆婆的人，攢錢準(zhǔn)備著：想順產(chǎn)就順產(chǎn)，想剖腹產(chǎn)就剖腹產(chǎn)，想請(qǐng)?jiān)律┚驼?qǐng)?jiān)律?，想去月子中心就去月子中心！親家母，請(qǐng)把刀放下……”*搜狐：http://www.sohu.com/a/190399970_680068.等吐槽文本，也是用戲仿、惡搞的方式諷刺“產(chǎn)婦跳樓”事件中產(chǎn)婦無(wú)法掌握自身命運(yùn)的無(wú)力感，用“揣著錢拿著刀”的戲謔舉動(dòng)表達(dá)了對(duì)現(xiàn)狀的否定與抵抗。

3.文本的建構(gòu)性

費(fèi)斯克認(rèn)為，“大眾文本是個(gè)充滿裂隙的文本，刺激‘生產(chǎn)者式’的觀眾寫(xiě)入自己的意義，從中建構(gòu)自己的文化。大眾文本展現(xiàn)的是淺白的東西，內(nèi)在的則未被言說(shuō)、未被書(shū)寫(xiě)。它在文本中留下裂隙與空間，使‘生產(chǎn)者式’讀者得以填入他或她的社會(huì)體驗(yàn)，從而獲得生產(chǎn)者式的快感”。[4](148)換言之，文本的意義是由各式各樣的讀者所建構(gòu)，而讀者又牽涉于復(fù)雜密集的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中。

餐廳老板如果把土豆絲炒豆芽什么的按根收…我們估計(jì)就得賣房…賣腎了……*搜狐文化：http://www.sohu.com/a/34682464_120385.

原文本中的青島大蝦被土豆絲、炒豆芽、米飯、花生米等等其他食物所替代，原文本中的付高額費(fèi)用被賣房、賣腎所替代，即吐槽文本中被吐槽者填入自己的社會(huì)生活體驗(yàn)。原文本是個(gè)充滿裂隙的允許被不斷建構(gòu)的文本，而吐槽者和讀者通過(guò)不斷填滿這些裂隙，獲得生產(chǎn)者式的快感，在這個(gè)過(guò)程中，他們對(duì)于文本的編碼解碼是與個(gè)人認(rèn)知水平和社會(huì)語(yǔ)境相聯(lián)系的，因此吐槽者和讀者都能獲得屬于自己的生產(chǎn)快感。而2016年4月在山東聊城發(fā)生的“辱母案”中，“母辱不護(hù)，國(guó)難誰(shuí)御”，“母養(yǎng)兒防老，兒護(hù)母盡孝。國(guó)養(yǎng)兵護(hù)國(guó)，兵護(hù)國(guó)盡義。兒不護(hù)母？兵護(hù)國(guó)否？”*知乎：https://www.zhihu.com/question/57595501/answer/154072144.等吐槽文本，也是將護(hù)母與護(hù)國(guó)相類比，為護(hù)母建構(gòu)了與護(hù)國(guó)相當(dāng)?shù)恼x性，從而獲得生產(chǎn)者式的快感。

4.文本的互文性

如果孤立地解讀吐槽文本，其作為對(duì)象本身顯然是貧乏的?！拔谋颈旧碇赶虻牟皇菍?duì)象，而是大眾文化的行為人、例證和資源?！盵4](151)因此，應(yīng)該在與吐槽文本關(guān)涉的背景、語(yǔ)境中去考察其意義的生產(chǎn)，文本的互文性是其“生產(chǎn)的快感”實(shí)現(xiàn)的重要路徑之一。而最重要的是吐槽者和讀者在文本的互文性中生產(chǎn)意義時(shí)，這些意義是吐槽者和讀者自己的，對(duì)抗著擁有話語(yǔ)控制權(quán)的他者意義?！斑@種快感必定包含對(duì)抗、逃避、中傷、冒犯性、粗俗、抵抗等因素?！盵4](153)換言之，吐槽文本的生產(chǎn)與解讀過(guò)程中，吐槽者和讀者都感受到一種對(duì)抗的快感。

中國(guó)新土豪的四大標(biāo)志是：敢扶大爺大媽，敢拍馬云涂鴉，敢吃新疆切糕，敢點(diǎn)青島大蝦。*搜狐文化：http://www.sohu.com/a/34682464_120385.

如果孤立地解讀每個(gè)標(biāo)志所對(duì)應(yīng)的事件，得到的只是四個(gè)不合理的事件，但當(dāng)四個(gè)不合理的事件以“新土豪”標(biāo)志組織起來(lái)時(shí)，這四個(gè)事件文本之間的意義互相吸收和轉(zhuǎn)化，揭示了社會(huì)中突出存在的矛盾沖突。通過(guò)文本互文，吐槽者和讀者生產(chǎn)出了屬于自己的意義，與擁有話語(yǔ)控制權(quán)的他者意義相對(duì)抗。而2017年11月發(fā)生在北京的“紅黃藍(lán)幼兒園虐童事件”中，“不害怕懷胎的辛苦，不害怕生產(chǎn)的劇痛，但是害怕吃到毒奶粉卻投訴無(wú)門；害怕幼兒園的惡狼；害怕放火的保姆；害怕剛教完他要尊老愛(ài)幼，扭頭就碰見(jiàn)一個(gè)碰瓷的老人……”*知乎：https://www.zhihu.com/question/68546899?utm_source=qq&utm_medium=social.等吐槽文本，也是通過(guò)文本互文將“紅黃藍(lán)幼兒園虐童事件”這一孤立事件與其他危害兒童事件相聯(lián)系，揭示了兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的社會(huì)矛盾，吐槽者和讀者都能在文本中得到一種對(duì)抗的共鳴和快感。

(三)網(wǎng)絡(luò)吐槽文本中的對(duì)抗與快感

綜上，可以發(fā)現(xiàn)對(duì)抗的表達(dá)其實(shí)是貫穿語(yǔ)言的誤用、語(yǔ)言的顛覆性、文本的建構(gòu)性、文本的互文性的共同點(diǎn)，強(qiáng)化了網(wǎng)民的主體性，并且最終都實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)的快感。其中語(yǔ)言的誤用主要通過(guò)對(duì)抗語(yǔ)言規(guī)則從而反轉(zhuǎn)強(qiáng)弱關(guān)系和在獲取文本雙關(guān)語(yǔ)義中建構(gòu)對(duì)抗的意義來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)抗表達(dá)；語(yǔ)言的顛覆性主要通過(guò)戲仿、惡搞語(yǔ)言以掙脫語(yǔ)言規(guī)則、意識(shí)形態(tài)和對(duì)“他者”否定性描繪來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)抗表達(dá)；文本的建構(gòu)性主要通過(guò)在文本中建構(gòu)自己的文本實(shí)現(xiàn)對(duì)抗表達(dá)；文本的互文性主要通過(guò)文本的組合和聯(lián)系建構(gòu)文本新的意義實(shí)現(xiàn)對(duì)抗表達(dá)。費(fèi)斯克將“生產(chǎn)的快感”定義為“生產(chǎn)諸種意義時(shí)所帶來(lái)的快感，它們圍繞的是社會(huì)認(rèn)同與社會(huì)關(guān)系，并通過(guò)對(duì)霸權(quán)力量進(jìn)行符號(hào)學(xué)意義上的抵抗，而在社會(huì)的意義上運(yùn)作?！盵4](68)因此，網(wǎng)絡(luò)吐槽文本的深層邏輯其實(shí)是利用對(duì)抗的表達(dá)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的快感，而快感其實(shí)是吐槽文本中吸引大眾的本質(zhì)因素，這種快感事實(shí)上發(fā)揮著一種治愈疏泄的作用，即“卡塔西斯”。

“卡塔西斯”，即拉丁文katharsis的音譯，作為醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)被定義為“宣泄”的意思。目前學(xué)術(shù)界對(duì)“卡塔西斯”的含義具有代表性的說(shuō)法有兩種：疏泄說(shuō)、凈化說(shuō)，這兩種說(shuō)法在亞里士多德對(duì)悲劇的審美作用和音樂(lè)的教育作用的闡釋中都能找到依據(jù)。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》第六章談及悲劇問(wèn)題時(shí)指出，“它的摹仿方式是借助人物的行動(dòng)，而不是敘述，通過(guò)引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄”[5]。另外在《政治學(xué)》第八卷中，亞里士多德認(rèn)為音樂(lè)不宜以單一的用途為目的，而應(yīng)兼顧多種用途。音樂(lè)應(yīng)以教育和凈化情感為目的，第三個(gè)方面是為了消遣，為了松弛與緊張的消釋。[6]不論是疏泄說(shuō)還是凈化說(shuō)，卡塔西斯指向的是通過(guò)使某種過(guò)分強(qiáng)烈的情緒因宣泄而達(dá)到平靜，宣泄是方法而凈化是結(jié)果，從而獲得快感，保持心理的健康。目前學(xué)術(shù)界對(duì)卡塔西斯的探討主要集中在悲劇、詩(shī)等藝術(shù)現(xiàn)象上，而事實(shí)上，“卡塔西斯是一種帶有普遍性的心理現(xiàn)象，它不僅存在于悲劇中，而且存在于其它藝術(shù)種類中，甚至存在于藝術(shù)之外的生活現(xiàn)象中，例如哭泣、咆哮、傾訴等，其中當(dāng)然包括隸屬于笑文化和狂歡文化的喜劇”[7]。

亞里士多德曾說(shuō)過(guò)，“人的本性謀求的不僅是能夠勝任勞作，而且是能夠安然享有閑暇”[6](269)，他強(qiáng)調(diào)閑暇才是全部人生的唯一本原。網(wǎng)絡(luò)吐槽行為既非悲劇等藝術(shù)種類，也非喜劇文化，卻是閑暇生活中的重要組成部分，通過(guò)對(duì)抗的表達(dá)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的快感，使得情緒得以宣泄，很大程度上發(fā)揮了卡塔西斯的作用。因此網(wǎng)絡(luò)吐槽現(xiàn)象的積極層面在于它充當(dāng)著一個(gè)“社會(huì)安全閥”的角色，給予大眾一個(gè)自由的對(duì)抗表達(dá)的輸出口，通過(guò)大眾自己生產(chǎn)意義的方式來(lái)獲得快感。

最后的結(jié)論部分，作者可以從吐槽帶來(lái)的快感邏輯出發(fā)，從網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、網(wǎng)絡(luò)治理和新聞生產(chǎn)三個(gè)方面來(lái)談。

三、網(wǎng)絡(luò)吐槽現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)投射

網(wǎng)絡(luò)吐槽現(xiàn)象中利用對(duì)抗的表達(dá)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的快感的邏輯，其實(shí)解答了現(xiàn)實(shí)中不斷涌現(xiàn)出的新事物、新現(xiàn)象。近年來(lái)明顯出現(xiàn)爛片也能獲得高票房的吊詭現(xiàn)象，許多觀眾為了吐槽而觀影，有學(xué)者提出這反映了觀眾的“審丑”心理，這只是表面現(xiàn)象，根本原因在于通過(guò)吐槽式的觀影方式，觀眾得以參與到電影劇本的意義建構(gòu)中，而對(duì)抗式的表達(dá)不斷強(qiáng)化了觀眾的主體意識(shí)，觀眾不再是被動(dòng)的受傳者，生產(chǎn)的快感得以實(shí)現(xiàn)。而吐槽元素在營(yíng)銷宣傳、網(wǎng)絡(luò)安全和新聞生產(chǎn)等方面的運(yùn)用也越來(lái)越廣泛。

首先，吐槽成為營(yíng)銷宣傳的“秘密武器”。彈幕模式在電影和網(wǎng)絡(luò)視頻領(lǐng)域已有了迅速發(fā)展，部分電影舉辦的“彈幕場(chǎng)”受到好評(píng)，愛(ài)奇藝視頻、騰訊視頻、優(yōu)酷土豆等紛紛在視頻中加入彈幕元素，各種直播平臺(tái)也早早開(kāi)通了彈幕通道，利用吐槽的對(duì)抗表達(dá)方式吸引觀眾，增加互動(dòng)，在互動(dòng)的語(yǔ)義碰撞中實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的快感。在企業(yè)營(yíng)銷策略中也呈現(xiàn)出允許甚至鼓勵(lì)用戶提出指責(zé)批評(píng)的趨勢(shì)，同程旅游在2015年6月曾發(fā)起“百萬(wàn)年薪誠(chéng)招首席吐槽官”活動(dòng)，不僅向用戶展現(xiàn)了企業(yè)真誠(chéng)的服務(wù)態(tài)度，而且利用了用戶對(duì)抗的表達(dá)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的快感的邏輯，吸引用戶參與其中。

其次，吐槽成為釋放不滿情緒的“社會(huì)安全閥”。以微博為例，微博的重要作用之一在于其作為吐槽利器，微博自誕生起就迅速發(fā)展成為公民意見(jiàn)表達(dá)的中心平臺(tái)，在吐槽者與被吐槽者之間搭建橋梁，使得作為個(gè)體的吐槽者得以自由地在微博平臺(tái)上生產(chǎn)吐槽文本，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的快感從而宣泄不滿情緒，在一定程度上緩解了公民與社會(huì)矛盾的沖突。

最后，吐槽新聞成為新的新聞生產(chǎn)方式。如《騰訊新聞哥》《網(wǎng)易輕松一刻》《鳳凰的FUN來(lái)了》等節(jié)目，把網(wǎng)友吐槽加入到新聞文本中，發(fā)動(dòng)網(wǎng)友進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)眾包，并根據(jù)新聞生產(chǎn)的規(guī)范作出一定的重新編排。它既能夠提供資訊，又能滿足輕松閱讀新聞的需求，同時(shí)能夠向網(wǎng)友提供一個(gè)開(kāi)放的內(nèi)容生產(chǎn)空間，網(wǎng)友在吐槽新聞中實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的快感，而觀眾又可以在解讀吐槽新聞時(shí)建構(gòu)新的意義。

雖然融合吐槽元素在電影、網(wǎng)絡(luò)視頻、營(yíng)銷、新聞等領(lǐng)域是否能夠成為主流還有待考證，但吐槽元素的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了快感，滿足了人性的需求，因此具有實(shí)際的推廣價(jià)值。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)吐槽現(xiàn)象的盛行昭示了一個(gè)十分重要的趨勢(shì)，基數(shù)龐大的用戶將成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不可或缺的內(nèi)容生產(chǎn)參與者甚至主體。未來(lái)互聯(lián)網(wǎng)文化的表現(xiàn)形態(tài)會(huì)更加多元化，互聯(lián)網(wǎng)主體的行為也將更加多變，網(wǎng)絡(luò)吐槽現(xiàn)象的探索是一個(gè)重要的切入口。

參考文獻(xiàn)：

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[5][古希臘]亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].陳中梅譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1996:63.

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[7]閆廣林.喜劇與卡塔西斯網(wǎng)絡(luò)[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009(1):110-113.