杜玉霞

（濰坊學(xué)院音樂學(xué)院，山東 濰坊 261000）

客觀上來講，文化養(yǎng)老的實(shí)施非常有意義，它有利于實(shí)現(xiàn)家庭幸福、社會和諧和國家富強(qiáng)。但立足于現(xiàn)實(shí)層面，在對現(xiàn)階段我國文化養(yǎng)老實(shí)際情況加以分析和研究后發(fā)現(xiàn)，因文化養(yǎng)老受到諸多方面因素的影響還存在一些問題。對此，我們應(yīng)當(dāng)探究一種行之有效的策略，以促進(jìn)文化養(yǎng)老的良好發(fā)展。

一、文化養(yǎng)老概述

文化養(yǎng)老是一種符合現(xiàn)代精神文明需求，不斷提升的新型養(yǎng)老理念和方式。它以滿足老年人精神需求為基石，實(shí)現(xiàn)其老有所學(xué)；以豐富老年人生活，延伸老年人價值為源泉，實(shí)現(xiàn)其老有所為；以文化娛樂休閑、健康養(yǎng)生為核心，實(shí)現(xiàn)其老有所樂；以融入情感交流、人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)其老有所依。文化養(yǎng)老不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化，還與中國夢理念緊緊相連，它對于推動社會精神文明建設(shè)與發(fā)展有著積極的作用。

總體來講，文化養(yǎng)老主要包括家庭、社會和政府三種方式和類型。家庭養(yǎng)老是傳統(tǒng)孝文化所提出的根本養(yǎng)老模式，也是當(dāng)前我國養(yǎng)老的主要形式，具體表現(xiàn)為下一輩人贍養(yǎng)上一輩人，也就是由子女撫養(yǎng)父母，在家庭內(nèi)部實(shí)現(xiàn)和完善供養(yǎng)的過程。社會養(yǎng)老也就是由敬老院、養(yǎng)老院、福利院等社會機(jī)構(gòu)來贍養(yǎng)老人。目前，社會機(jī)構(gòu)所贍養(yǎng)的老人主要是一些孤寡或者家庭養(yǎng)老困難的老年人，意在維護(hù)老年人的基本生存，而對于老年人的精神需求是很難滿足的。政府養(yǎng)老是落實(shí)文化養(yǎng)老的中堅力量，而現(xiàn)階段政府文化養(yǎng)老主要是通過社會公共文化服務(wù)體系得以實(shí)現(xiàn)的，具體表現(xiàn)為構(gòu)建文化養(yǎng)老長效機(jī)制、打造各大文化養(yǎng)老平臺等。[1]

二、文化養(yǎng)老存在的問題

（一）受傳統(tǒng)觀念影響嚴(yán)重

文化養(yǎng)老的實(shí)施需要政府及社會群體的大力支持，但立足于現(xiàn)實(shí)層面，對我國養(yǎng)老實(shí)際情況加以分析，不難發(fā)現(xiàn)，文化養(yǎng)老的推進(jìn)舉步艱難，其中之一就是傳統(tǒng)觀念影響較大。具體表現(xiàn)為老年人及其子女觀念落后，也就是以家庭為單位的養(yǎng)老形式一直存在，加之老年人認(rèn)為子女贍養(yǎng)父母天經(jīng)地義，所以老年人更加依賴自己的子女，與外界的接觸甚少，相應(yīng)的老年人的文化社交及精神生活是比較匱乏的；受社會經(jīng)濟(jì)和各方面條件的限制，至今我國政府的養(yǎng)老工作重心還是提高老年人的物質(zhì)水平，對老年人精神方面的需求關(guān)注還不夠，未能為老年人提供豐富多彩的文化活動，老年人的精神生活比較貧乏。[2]

（二）文化養(yǎng)老體制機(jī)制尚未形成

文化養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展需要多方的物質(zhì)保障和資金、人力支持。但就現(xiàn)階段我國養(yǎng)老實(shí)際情況來看，政府及社會方面能夠?yàn)槲幕B(yǎng)老提供的支持力度較小，具體表現(xiàn)為文化養(yǎng)老體制機(jī)制還未建成。也就是說，現(xiàn)階段我國雖然大力提倡文化養(yǎng)老，政府也支持文化養(yǎng)老，但是，對于文化養(yǎng)老的推進(jìn)是比較緩慢的，目前還沒有建立健全的文化養(yǎng)老體制和機(jī)制來規(guī)范文化養(yǎng)老行為，這就使得文化養(yǎng)老在具體實(shí)施的過程當(dāng)中存在諸多漏洞與不足，比如老年大學(xué)的建設(shè)并不能滿足老年人的實(shí)際需求、鍛煉設(shè)施配備不齊全等。

三、文化養(yǎng)老的發(fā)展策略

（一）發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，大力推進(jìn)文化養(yǎng)老

各級地方政府是落實(shí)文化養(yǎng)老的中堅力量，為了能夠真正推動文化養(yǎng)老持續(xù)健康地發(fā)展，首先應(yīng)當(dāng)發(fā)揮政府的主導(dǎo)力量。具體的做法是，政府應(yīng)當(dāng)組織專門的人員負(fù)責(zé)對文化養(yǎng)老的深入研究，客觀地說明文化養(yǎng)老在個體、家庭及社會之中的重要作用，進(jìn)而展開一系列的宣傳活動，讓個人到社會群體都能夠正確認(rèn)識到文化養(yǎng)老的重要性。[3]在此基礎(chǔ)上，對我國養(yǎng)老現(xiàn)狀加以調(diào)查研究，明確文化養(yǎng)老所面臨的困難與挑戰(zhàn)，進(jìn)而制定可行性的文化養(yǎng)老發(fā)展方案，穩(wěn)步向前推進(jìn)文化養(yǎng)老。除此之外，還應(yīng)當(dāng)制定一系列文化養(yǎng)老事業(yè)發(fā)展的政策及法律法規(guī)，以便文化養(yǎng)老相關(guān)工作能夠有依有據(jù)，有章有法地向前推進(jìn)。

（二）以家庭為核心，融入文化養(yǎng)老意識

養(yǎng)兒防老的思想根植于人們的家庭觀念之中，所以，無論是按照傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式還是按照文化養(yǎng)老模式來推進(jìn)我國養(yǎng)老事業(yè)，家庭這一單位是養(yǎng)老的核心。所以，為了推動文化養(yǎng)老良好發(fā)展，應(yīng)當(dāng)注意以家庭為核心，不斷滲透文化養(yǎng)老意識，以便家庭成員能夠大力支持文化養(yǎng)老，并且能夠?yàn)槠渥鞒鲐暙I(xiàn)。為了能夠做到這一點(diǎn)，需要通過新媒體途徑大力宣傳文化養(yǎng)老，并且借助教育手段教育家庭成員逐漸轉(zhuǎn)變家庭成員的思想觀念，使之文化養(yǎng)老意識逐漸增強(qiáng)，以便其在贍養(yǎng)老人的過程當(dāng)中能夠尊重老人、理解老人、關(guān)愛老人。[4]

四、結(jié)束語

現(xiàn)階段我國文化養(yǎng)老的推進(jìn)還面臨諸多困難，比如，受傳統(tǒng)觀念影響嚴(yán)重、文化養(yǎng)老體制機(jī)制未形成等。對此，筆者建議通過發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，大力推進(jìn)文化養(yǎng)老、以家庭為核心，融入文化養(yǎng)老意識等做法促進(jìn)文化養(yǎng)老的發(fā)展，以促進(jìn)我國養(yǎng)老保障體系的日益完善。