郭雪莉

（江漢大學(xué)，湖北 武漢 430056）

屬性是指事物所具有的性質(zhì)特點(diǎn)與特征，每一種事物都有其獨(dú)立的特性，音樂(lè)作為文化藝術(shù)也是如此。音樂(lè)的屬性是指音樂(lè)所歸屬的類型與本質(zhì)，是音樂(lè)區(qū)別于其他事物的特定關(guān)系。從不同角度看，音樂(lè)具有的屬性很廣泛，如物理屬性、社會(huì)屬性、文化屬性等。本文主要論述的是音樂(lè)的區(qū)域?qū)傩?、民族屬性、政治屬性、時(shí)代屬性。

一、音樂(lè)的區(qū)域?qū)傩?/h2>

區(qū)域是人們生活的環(huán)境，不同的地理環(huán)境決定人們的生活方式、勞動(dòng)形態(tài)和社會(huì)習(xí)慣，也會(huì)誕生具有鮮明環(huán)境特征的音樂(lè)。廣東音樂(lè)擅長(zhǎng)對(duì)生活小景的描摹，以器樂(lè)的豐富和音域的寬廣來(lái)寫景狀物抒情，在曲調(diào)中嵌入多種裝飾音，稱作“加花”，使音色清脆明亮，節(jié)奏歡快活潑。如《平湖秋月》《步步高》《春郊試馬》等。四川音樂(lè)則由于獨(dú)特地理環(huán)境（山多水多）孕育了風(fēng)格獨(dú)特的民歌，加上歷史上兩湖兩廣填四川，人員的流動(dòng)帶動(dòng)了文化的交流，使音樂(lè)在一定程度上打上了江南小調(diào)的烙印。所以，四川音樂(lè)有粗獷奔放的一面，也有溫柔婉轉(zhuǎn)的一面。如《川江號(hào)子》《梧桐樹(shù)兒青》《繡荷包》。流行于西北地區(qū)的信天游，誕生于千溝萬(wàn)壑的黃土高原，廣泛采用比興手法，上句起興作比，下句點(diǎn)明本意，豪放而宏壯，蒼涼而沉郁，如“割一把糜子彎一回腰，喝一口涼水娘家的好。”“一道道山來(lái)一道道水，咱們中央紅軍到陜北?！碧K州評(píng)彈被稱為“吳儂軟語(yǔ)”，是一種說(shuō)唱結(jié)合的藝術(shù)形式，其音樂(lè)多悲戚溫婉、舒緩詠嘆、節(jié)律頓感強(qiáng)，具有鮮明的地方色彩。

高山、平原、河流等不同的地形地貌誕生相應(yīng)的音樂(lè)，并且在各自相對(duì)固定的區(qū)域內(nèi)流行，這是因?yàn)榈赜蛱厣x予了它們生存的土壤，給予了它們傳播的空間。如《山路十八彎》，山區(qū)人唱起來(lái)身臨其境、置身其中，平原人唱出就缺少那種設(shè)身處地的感覺(jué)?！逗楹舜蚶恕?，洪湖人唱起來(lái)親切、實(shí)感強(qiáng)，外地人唱起來(lái)缺少“浪打浪”的體驗(yàn)，感情難免就生疏一些。再如《平原游擊隊(duì)》《地道戰(zhàn)》等故事的音樂(lè)也只能誕生在特定的地理環(huán)境中。

區(qū)域不同的飲食文化也決定音樂(lè)的區(qū)域?qū)傩?，北方?ài)吃餃子，南方愛(ài)吃湯圓；水鄉(xiāng)愛(ài)吃大米，旱域愛(ài)吃面食；川湘愛(ài)吃辛辣，蘇浙愛(ài)吃甜糯。如兒歌《包餃子》《賣湯圓》等，這是由于區(qū)域食物特產(chǎn)和偏好決定的。所以，音樂(lè)的區(qū)域?qū)傩詫?shí)則為音樂(lè)的地方特色，是區(qū)域的地理環(huán)境、生活環(huán)境、人文環(huán)境的產(chǎn)物。

二、音樂(lè)的民族屬性

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每一個(gè)民族都有自己豐富的文化內(nèi)涵，包括自己特色鮮明的音樂(lè)文化，使中國(guó)音樂(lè)組合成多姿多彩的大家庭，呈現(xiàn)出百花齊放的盎然生機(jī)。漢民族是主體，漢族音樂(lè)有著悠久的發(fā)展歷史，唐宋時(shí)期不僅是詩(shī)詞水平的巔峰，也是音樂(lè)發(fā)展的盛世，包括歌舞、戲曲、說(shuō)唱。近代以來(lái)，隨著封建統(tǒng)治被推翻，人們的音樂(lè)審美觀也發(fā)生了變化，健康積極的音樂(lè)取代了空洞萎靡的宮廷音樂(lè)，西方音樂(lè)元素融進(jìn)了民族，西方器樂(lè)也走上了中華舞臺(tái)，極大地豐富了中國(guó)音樂(lè)文化。漢族音樂(lè)呈現(xiàn)出古典音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合、西洋音樂(lè)與民族音樂(lè)相結(jié)合的特點(diǎn)，正所謂古為今用、洋為中用。如聲樂(lè)就有美聲唱法、通俗唱法、民族唱法，器樂(lè)有鍵盤、管樂(lè)、絲弦、打擊樂(lè)等。

中國(guó)地大物博，少數(shù)民族眾多，其中特別有影響的是蒙古音樂(lè)、藏族音樂(lè)和新疆音樂(lè)。蒙古號(hào)稱馬背上的民族，是一個(gè)以游牧為主的族群。其音樂(lè)有傳統(tǒng)的圣歌、贊歌、宴歌及反映牧民生活的歌曲，分為長(zhǎng)調(diào)子和短調(diào)子兩種唱法，風(fēng)格特點(diǎn)是音域?qū)拸V、節(jié)奏舒展、氣息悠長(zhǎng)。歌曲如《十五的月亮》《天堂》《父親的草原母親的河》等，著名歌手如斯琴格日樂(lè)、騰格爾、德德瑪?shù)?。藏族音?lè)分為佛教音樂(lè)和民間音樂(lè)，佛教音樂(lè)是喇嘛唱的無(wú)詞的歌頌曲調(diào)，是少數(shù)民族中獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)形式。民間音樂(lè)的顯著特點(diǎn)是旋律優(yōu)美遼闊，聲音高亢宏亮，聲調(diào)變化跨度大，常帶著藏語(yǔ)專用語(yǔ)氣詞呀拉索，尾音部分有明顯很高的小顫音。如《青藏高原》《仰望西藏》《在那東山頂上》，著名歌手如才旦卓瑪、索朗旺姆、容中爾甲等。新疆以維吾爾族為主體，善歌善舞，是著名的歌舞之鄉(xiāng)，以民歌盛行，民間音樂(lè)的音調(diào)色彩豐富，結(jié)構(gòu)靈活多變，節(jié)奏節(jié)拍復(fù)雜，旋律多輕快優(yōu)美。如《達(dá)坂城的姑娘》《在那遙遠(yuǎn)的地方》《阿拉木罕》，著名歌手如玉米提、克里木、巴哈爾古麗等。

此外，還有許多有代表性的其他少數(shù)民族歌曲，如赫哲族《烏蘇里船歌》、白族《月下情歌》、傣族《月光下的鳳尾竹》、達(dá)斡爾族《忠實(shí)的心想念你》等。

樂(lè)器是表現(xiàn)音樂(lè)的載體，各民族也有自己鮮明的特色，如蒙古族音色低沉的馬頭琴，維吾爾族激越的手鼓、冬不拉，漢族如泣如訴的二胡，藏族的扎木聶，傣族的葫蘆絲等，在音色和音樂(lè)表現(xiàn)力上各領(lǐng)風(fēng)騷。

三、音樂(lè)的政治屬性

音樂(lè)包括器樂(lè)和聲樂(lè)，器樂(lè)是通過(guò)一定的樂(lè)器演奏出來(lái)的旋律，聲樂(lè)是通過(guò)人聲唱出來(lái)的歌曲。無(wú)論器樂(lè)或聲樂(lè)，都要表達(dá)一定的情感和意義，而情感和意義就必然要刻上政治思想的印痕，所以音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)的喜怒哀樂(lè)愛(ài)恨情仇是有政治傾向的。器樂(lè)如此，聲樂(lè)更是如此。器樂(lè)是無(wú)形的，靠人們?nèi)ンw驗(yàn)情感。歌曲是有形的，歌詞就是載體，表達(dá)的情感一目了然。

（1）表達(dá)愛(ài)。這個(gè)“愛(ài)”是指熱愛(ài)喜愛(ài)，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族、熱愛(ài)領(lǐng)袖、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活等，愛(ài)里面包含贊美、歌頌、追求、憧憬。如鋼琴協(xié)奏曲《黃河》表現(xiàn)了革命的英雄氣概和熱愛(ài)偉大祖國(guó)、熱愛(ài)中華民族的精神。歌曲《神奇的九寨》表現(xiàn)了熱愛(ài)自然、熱愛(ài)祖國(guó)山河、熱愛(ài)生活的情感。

（2）表達(dá)恨。“恨”是恨敵人、恨丑惡、恨不平，通過(guò)恨來(lái)弘揚(yáng)正義，堅(jiān)持真理、打擊邪惡。抗戰(zhàn)歌曲《大刀向鬼子頭上砍去》《松花江上》等，表達(dá)了對(duì)日本侵略者的仇恨之情。還有著名的《想起往日苦》，表達(dá)了對(duì)反動(dòng)派、對(duì)剝削階級(jí)無(wú)比憎恨的感情。

（3）表達(dá)哀?！鞍А敝副?、傷感、憂愁， 雖是人之常情，但也有一定的政治因素和思想淵源。阿炳的二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》表達(dá)的是主人公悲慘的命運(yùn)，全曲悲哀低回，是對(duì)舊社會(huì)的控訴。

（4）表達(dá)樂(lè)。“樂(lè)”即快樂(lè)、高興、愉悅。古箏曲《漁舟唱晚》表達(dá)了漁民在夕陽(yáng)下滿載而歸的喜悅之情。歌曲《敖包相會(huì)》表現(xiàn)了青年男女追求戀愛(ài)自由、婚姻自主而快樂(lè)的新型戀愛(ài)觀。

音樂(lè)中旋律是抽象的，歌詞是實(shí)體的，但都貫穿著作者的思想意志，附掛著作者的政治靈魂，所謂純音樂(lè)、超階級(jí)、超政治的音樂(lè)是不存在的。因此，從這個(gè)角度上說(shuō)，音樂(lè)的政治屬性決定了音樂(lè)必須為政治服務(wù)，為人民大眾服務(wù)。

四、音樂(lè)的時(shí)代屬性

音樂(lè)具有很強(qiáng)的時(shí)代特征，是因?yàn)橐魳?lè)要為時(shí)代服務(wù)，為時(shí)代的政治服務(wù)，為時(shí)代的人民服務(wù)。因而，它必須跟上時(shí)代的節(jié)拍，謳歌所處的時(shí)代，甚至作為時(shí)代的一種武器，這是音樂(lè)的階級(jí)屬性和政治屬性決定的。一個(gè)時(shí)代一首歌，一首有代表性的歌代表了一個(gè)時(shí)代精神，傳唱不衰，這是時(shí)代賦予了音樂(lè)的頑強(qiáng)生命力。中國(guó)各個(gè)重大歷史時(shí)期都有代表性的歌曲，是人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，表達(dá)人民強(qiáng)烈的時(shí)代愿望。

（一）土地革命時(shí)期

這是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)工農(nóng)紅軍還處于弱小階段。隨著第五次反圍剿失敗，紅軍撤離根據(jù)地，開(kāi)始偉大的長(zhǎng)征。根據(jù)地人民依依不舍地送行，道路旁、山坳里，望著南飛的大雁，《十送紅軍》音樂(lè)響起：“一送里格紅軍，介支個(gè)下了山，秋雨里格綿綿，介支個(gè)秋風(fēng)寒……問(wèn)一聲親人紅軍啊，幾時(shí)里格人馬，介支個(gè)再回山？”曲調(diào)凄婉悲涼，又飽含惜別深情，把軍民魚水關(guān)系演繹得盡善盡美，是紅軍時(shí)期最有代表性的歌曲。

（二）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)人民所進(jìn)行的偉大民族戰(zhàn)爭(zhēng)，日本帝國(guó)主義鐵蹄蹂躪我中華大地，燒殺擄掠，無(wú)惡不作，祖國(guó)的大好河山淪陷，人民處于水深火熱之中，抗?fàn)幊蔀椴欢x擇。這個(gè)時(shí)期歌曲很多，最有代表性的是《義勇軍進(jìn)行曲》，由田漢作詞，聶耳譜曲，“起來(lái)！不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成新的長(zhǎng)城！中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫發(fā)出最后的吼聲……”詞調(diào)鏗鏘，火山噴發(fā)，號(hào)令性強(qiáng)，鼓舞了人民的抗日斗志。

（三）解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

這是中國(guó)人民推翻腐朽的國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治、翻身得解放的時(shí)期，人們向往和平，向往獲得自己的土地，向往從剝削階級(jí)壓迫的桎梏下掙脫出來(lái)，自己當(dāng)家做主人。這個(gè)時(shí)期最有代表性的歌曲是《解放區(qū)的天》：“解放區(qū)的天是明朗的天，解放區(qū)的人民好喜歡，民主政府愛(ài)人民，共產(chǎn)黨的恩情說(shuō)不完……”曲調(diào)明朗歡快，一直在解放區(qū)傳唱，經(jīng)久不衰，它表達(dá)了人民感謝共產(chǎn)黨、感謝解放軍、獲得解放后的心聲。

（四）抗美援朝時(shí)期

當(dāng)把戰(zhàn)火燃燒到鴨綠江邊，嚴(yán)重威脅到新生的人民共和國(guó)時(shí)，我們不得不跨過(guò)鴨綠江保家衛(wèi)國(guó)，中華兒女在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上英勇頑強(qiáng)，奮勇殺敵。這個(gè)時(shí)期最感人的歌曲是《上甘嶺》插曲《我的祖國(guó)》：“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸，我家就在岸上住，聽(tīng)?wèi)T了艄公的號(hào)子，看慣了船上的白帆……”這首由喬羽作詞、劉熾作曲的熱歌表達(dá)了志愿軍戰(zhàn)士濃烈的愛(ài)國(guó)主義情懷和革命英雄主義氣概，親切生動(dòng)，委婉動(dòng)聽(tīng)，幾十年在國(guó)內(nèi)傳唱，歷久彌新。

（五）社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期

國(guó)民黨留給我們的是百孔千瘡、一窮二白的國(guó)家，中國(guó)人民當(dāng)家做主后，意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)，齊心協(xié)力建設(shè)新中國(guó)，迅速改變落后面貌。是嶄新的社會(huì)主義制度給了人民新生，使勞動(dòng)人民從奴隸變主人，人民從內(nèi)心深處歌唱《社會(huì)主義好》：“社會(huì)主義好，社會(huì)主義好，社會(huì)主義國(guó)家人民地位高，反動(dòng)派被打倒，帝國(guó)主義夾著尾巴逃跑了，全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)新高潮……”這首歌節(jié)奏明快，情緒激昂，人民興奮歡愉的心情噴涌而出。

（六）對(duì)越自衛(wèi)還擊時(shí)期

二十世紀(jì)七十年代末至九十年代初，面對(duì)越南小霸十余年對(duì)我們的邊境挑釁，中國(guó)人民進(jìn)行了正義的自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)，捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，數(shù)萬(wàn)中華兒女鮮血染紅了異國(guó)土地，他們是新時(shí)期最可愛(ài)的人。一曲《十五的月亮》唱出了戍邊戰(zhàn)士衛(wèi)國(guó)守家的思念情懷：“十五的月亮，照在家鄉(xiāng)照在邊關(guān)，寧?kù)o的夜晚，你也思念我也思念。你守在嬰兒的搖籃邊，我巡邏在祖國(guó)的邊防線……”格調(diào)清新、情感深沉、旋律優(yōu)美、沁人肺腑。

（七）改革開(kāi)放時(shí)期

敢想敢干摸著石頭過(guò)河，解放思想，實(shí)事求是，經(jīng)濟(jì)體制的改革，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，不落窠臼，開(kāi)拓創(chuàng)新，打破鐵飯碗，激發(fā)每個(gè)人的個(gè)體熱情，使中國(guó)轟轟烈烈進(jìn)入特色社會(huì)主義新時(shí)期，《走進(jìn)新時(shí)代》可以作為這個(gè)時(shí)期的代表：“總想對(duì)你表白，我的心情多么豪邁；總想對(duì)你傾訴，我對(duì)生活多么熱愛(ài)。勤勞勇敢的中國(guó)人，意氣風(fēng)發(fā)走進(jìn)新時(shí)代……”歌詞樸實(shí)，感情真摯，如訴如泣，表達(dá)了對(duì)走進(jìn)新時(shí)代的期盼心情。

（八）偉大復(fù)興新時(shí)代

黨的十八的以來(lái)，中國(guó)再揚(yáng)風(fēng)帆，找準(zhǔn)路子，彌補(bǔ)缺漏，繼續(xù)深化改革，既要開(kāi)拓前進(jìn)，又要不忘來(lái)時(shí)路，牢記中國(guó)共產(chǎn)黨宗旨，瞄準(zhǔn)兩個(gè)一百年目標(biāo)，帶領(lǐng)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。由朱海作詞、舒楠作曲的《不忘初心》是這一時(shí)期典型代表作：“萬(wàn)水千山不忘來(lái)時(shí)路，鮮血澆灌出花開(kāi)的國(guó)度。生死相依只為那一句承諾，報(bào)答你是我唯一的傾訴。樹(shù)高千尺根深在沃土，你是大地給我萬(wàn)般呵護(hù)。 生生不息只為那一份托付，無(wú)懼風(fēng)雨迎來(lái)新日出。你是我的一切我的全部，向往你的向往，幸福你的幸福，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，萬(wàn)水千山最美中國(guó)道路……”音律優(yōu)美，歌詞如詩(shī)，朗朗上口，含義深邃，激勵(lì)人們不忘初心，牢記使命，砥礪前行。

一首歌反映一個(gè)時(shí)代，唱響一個(gè)時(shí)代，鼓舞一個(gè)時(shí)代，記錄一個(gè)時(shí)代，這就是音樂(lè)永恒的時(shí)代屬性。

音樂(lè)屬性表現(xiàn)出了音樂(lè)的特質(zhì)，它的屬性是多角度、多層次的，每一種屬性都有它自身的規(guī)律和范圍，給我們以深深的啟迪。我們研究音樂(lè)的屬性，是為了更好地認(rèn)識(shí)音樂(lè)的積極意義，享受音樂(lè)的悠揚(yáng)旋律，領(lǐng)悟音樂(lè)的無(wú)窮魅力，運(yùn)用音樂(lè)的潛質(zhì)功能，為生活服務(wù)，為精神服務(wù)，為時(shí)代服務(wù)。