鐘 華

（邵陽學院音樂舞蹈學院，湖南 邵陽 422000）

花瑤主要集中居住在湖南邵陽虎形山，是瑤族的一個分支，全鄉(xiāng)共有1.3萬人口，12個行政村。在服飾上，他們具有自己鮮明的特征，常常挑上鮮艷的花朵；在語言上，他們擁有自己的語言。而花瑤音樂是在勞作、休閑的過程中，花瑤族群眾自己即興創(chuàng)作，隨口哼唱的高亢的音樂。其多以情歌為主，創(chuàng)作題材廣泛，音樂織體豐富。2008年，花瑤山歌被列為我國非物質文化遺產，其中，2006年、2008年，花瑤山歌的“嗚哇山歌”先后被列為湖南省首批非物質文化遺產和國家非物質文化遺產。一直以來，花瑤音樂的傳承主要依托傳承人及文藝團體的口頭傳承，通過口傳心授的傳承形式，年邁的民間藝人傳遞給年青一代。但隨著社會的變遷和發(fā)展，在傳承的同時，花瑤音樂也瀕臨著一定的失傳危機，顯現(xiàn)出了一定的弊端。由此，本文基于高校綜合資源下，對花瑤音樂的活態(tài)傳承進行了研究。

一、花瑤音樂活態(tài)傳承綜述

活態(tài)傳承區(qū)別于以現(xiàn)代科技手段對非物質文化遺產進行“博物館”式的保護方式，是指在非物質文化遺產生成發(fā)展、人民群眾生產生活中進行保護和傳承?；顟B(tài)傳承方式的生成是由于“在民眾中，非物質文化遺產是民眾集體創(chuàng)作，以口傳心授的方式世代傳承，是至今還在民眾中流傳的‘活態(tài)’文化，并為民眾所享受的文化?！睂τ诨ì幰魳坊顟B(tài)傳承來說，是指在瑤族地區(qū)以“儀式、節(jié)日、慶典、傳統(tǒng)習俗”等生產生活為主體，在花瑤族民歌、民間音樂生成發(fā)展的音樂，通過老人傳年輕人，年輕人傳孩子的口傳心授方式進行花瑤音樂傳承傳播的方式。花瑤音樂活態(tài)傳承的主體是傳承人，傳承人集活態(tài)傳承的內容、形式、手段于一身，是活態(tài)傳承的關鍵和核心。但是，花瑤音樂活態(tài)傳承的客體是人和人所承載、演繹的各種花瑤音樂文化事項。在這樣的傳承結構中，花瑤音樂能夠實現(xiàn)更好的生存和發(fā)展。高校教育對傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常重要的使命擔當，借助高校綜合資源，對花瑤音樂進行更好的保護和傳承，能夠讓學生掌握更多的民族民間音樂知識，增強他們的民族自信心和自豪感，幫助學生全方位、多視角地了解花瑤音樂，讓學生學會演唱花瑤音樂的同時掌握花瑤音樂基礎知識，從而增強其藝術實踐能力。

二、基于高校綜合資源下花瑤音樂活態(tài)傳承的現(xiàn)實意義

在非物質文化遺產的活態(tài)傳承上，高校具有義不容辭的義務和責任，其主要功能在于人才培養(yǎng)、科學研究、文化引領與服務社會?；ì幰魳肥侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆“明珠”，因此，湖南花瑤地區(qū)的高校應當擔負起青年一代甚至下一代傳承花瑤音樂的重任。近些年來，湖南高校每年的畢業(yè)生高達700萬人以上，如果將這部分青年學子把握好的話，對于花瑤音樂活態(tài)傳承來說具有非常大的影響力和推動力。

對于花瑤音樂活態(tài)傳承來說，湖南高校綜合資源可以分為專業(yè)藝術教育與公共藝術教育資源兩種。其中，前者基本上借鑒西洋音樂院校的培養(yǎng)模式，課程設置模式受音樂學院模式的影響較大，在師資力量、所需教材、樂器等的配備上，民族音樂教育均被擺在相對次要的位置。在高校音樂專業(yè)中，地方音樂體現(xiàn)的更少，認為少數(shù)民族音樂“老土”，很少有人會演唱花瑤族歌曲，沒人真正關心、了解花瑤音樂，當然更談不上喜歡、傳承了。在湖南高校公共藝術教育中，并沒有將花瑤音樂列入公共藝術課程，即便學生想了解、傳承花瑤音樂，也只能是“空想”，缺少理論加實踐表演的學習機會。花瑤地區(qū)群眾長期生活在花瑤音樂的母語體系中，在花瑤音樂各個方面上，通過歲月的積淀，他們已經形成了基本的思維定勢及認知和期待。因此，從某種程度上來說，基于高校綜合資源下花瑤音樂的活態(tài)傳承，能夠帶給高校學生美的享受的同時，還能培養(yǎng)他們的民族自豪感和自信心，教會大學生做人、做事的道理，傳承中華民族傳統(tǒng)美德。

三、基于高校綜合資源下促進花瑤音樂活態(tài)傳承的路徑

（一）利用高校人文資源建設花瑤音樂活態(tài)傳承發(fā)展載體

高校人文資源可以對花瑤音樂的歷史沿襲、思想內容、文化習俗進行研究，是學校教育所創(chuàng)造的物質、精神文明成果的綜合，不但能夠提升音樂藝術發(fā)展手段和表現(xiàn)技術，還能美化人工與自然環(huán)境系統(tǒng)，從音樂美學視角上去審視花瑤音樂旋律，從而形成環(huán)境承載音樂，音樂促進環(huán)境的良性循環(huán)，確?；ì幰魳返拿褡屣L格與藝術性高度統(tǒng)一。“一方水土養(yǎng)一方人”，自然與人造環(huán)境等人文資源是花瑤音樂持續(xù)發(fā)展的載體，養(yǎng)育了一代代花瑤歌手，如：壁畫、對聯(lián)、祠堂、牌坊等，都是花瑤音樂得以有效保存和轉移的寶貴財富。在本土的民俗文化、宗教文化、服飾文化等諸多文化中，花瑤音樂能夠吸取更多的養(yǎng)分。對于花瑤音樂活態(tài)傳承來說，高校的音樂、文學、美術、建筑等人文資源可以提升其影響力，通過利用當?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日充分挖掘花瑤音樂的內涵，有計劃、有目的地開展花瑤音樂活動，給歌者提供一個施展音樂才華的平臺；或通過建立地方花瑤音樂文化節(jié)等，給花瑤音樂提供生存空間，營造花瑤音樂發(fā)展的自然環(huán)境，促進花瑤音樂的成長。

（二）利用高校教育資源確?；ì幰魳返幕顟B(tài)傳承

高校擁有豐富的教育資源，將教育功能全方位地滲透到花瑤音樂活態(tài)傳承中，確?；ì幰魳返幕顟B(tài)傳承發(fā)展，為少數(shù)民族音樂發(fā)展提供專業(yè)的技術指導。同時，將花瑤音樂的實用性升華到藝術性上，與當?shù)鼗ì幰魳穫魅寺?lián)手，在增強理論研究的基礎上加強創(chuàng)作、表演等方面的探索。高校是系統(tǒng)、規(guī)范、有目的、有計劃的教學，而各種傳承方式都離不開教與學。因此，在高校教育的聯(lián)動下，花瑤音樂能夠做到內容、形式的創(chuàng)新，能夠得到專業(yè)理論的指導等。實際上，花瑤音樂演唱本身就具有一套獨特的訓練方法，作為教學與科研并舉的高等院校音樂藝術教育，要積極采取花瑤音樂與課堂教學結合的方式，在保持原生性的基礎上建立瑤族音樂資料庫，采集花瑤音樂原始素材，并進行改編與創(chuàng)新，促進瑤族音樂文化活態(tài)傳承發(fā)展。同時，引導學生與花瑤民歌手共同表演，通過學校教育優(yōu)勢提升民族歌手的音樂藝術修養(yǎng)，鍛煉學生。在民族音樂活態(tài)傳承中，民間歌手的培養(yǎng)是關鍵所在。這充分體現(xiàn)了高校教育的目的，即用活體形式保護民族傳統(tǒng)歌舞音樂，讓民族歌舞音樂回歸到自然、原生態(tài)的社會環(huán)境中。如田豐的“民族文化傳習所”結合以老帶新、口傳身授的傳統(tǒng)方式，采用以人為本的集體教育模式，將鄉(xiāng)村作為教育基地，體現(xiàn)出了教育資源的傳承作用。

（三）利用高校文化資源開展花瑤音樂活態(tài)傳承的意義

花瑤音樂包容性極大，是瑤族民眾借歌傳情，以歌言志的原生性文化。其折射出民間傳統(tǒng)文化的多個方面，在戀愛婚姻、迎賓送客、宗教祭祀中都可以用花瑤歌曲給予呈現(xiàn)，包含了廣泛的民族文化精神，表達了瑤族人民對美好生活的追求與向往。目前，隨著社會的不斷發(fā)展，花瑤音樂的活態(tài)傳承發(fā)展應該是生活性音樂升華到藝術性音樂，不可能再沿襲過去的傳承、生活方式。高校有一大批音樂藝術教育的專家學者，他們善于挖掘文化內涵，具有淵源的專業(yè)知識，是社會文化產業(yè)的提供者，能夠提供文化管理和研究服務，可參與和選擇文化服務、實物形態(tài)文化產品。因此，利用高校文化資源展現(xiàn)花瑤音樂活態(tài)傳承意義，不但能夠獲得下一代人的青睞，還能將花瑤音樂提升到一個音樂美學境界，從而促進其傳承發(fā)展。