范巧珍

（桂林旅游學(xué)院，廣西 桂林 541004）

少數(shù)民族音樂是一種維系民族共同體延續(xù)與發(fā)展的文化工具，既是民族內(nèi)部的生存方式，又是對(duì)外區(qū)分不同民族的標(biāo)識(shí)。隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，帶來了許多發(fā)展契機(jī)，但也造成了廣西許多少數(shù)民族音樂在新的環(huán)境下，保護(hù)、傳承和發(fā)展前景面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何在保護(hù)傳承與城鎮(zhèn)化發(fā)展之間尋求某種動(dòng)態(tài)平衡，探索建立一種有利于文化與經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)、能夠促進(jìn)教育文化經(jīng)濟(jì)三者深度融合和有效整合的、具有廣西特色的民族傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制，是值得我們深入思考的問題。

一、確立廣西少數(shù)民族音樂創(chuàng)新與發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)

首先，立足廣西少數(shù)民族音樂保護(hù)與傳承實(shí)際情況，將扎根民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)土壤作為廣西少數(shù)民族音樂創(chuàng)新與發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)。任何一種少數(shù)民族音樂的保護(hù)與傳承都離不開現(xiàn)實(shí)的土壤，應(yīng)結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，按照不同少數(shù)民族音樂的秉性、資源開發(fā)的特點(diǎn)和規(guī)律，滿足社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。對(duì)于廣西少數(shù)民族音樂來說，保護(hù)與傳承實(shí)際上是圍繞民族音樂的創(chuàng)新與發(fā)展逐漸展開的。調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，廣西少數(shù)民族音樂存在無序開發(fā)、單純性保護(hù)和保護(hù)方式單一等突出問題。保護(hù)與開發(fā)的主要矛盾在于經(jīng)濟(jì)，區(qū)別在于兩者的根本目的不同，不能犧牲廣西少數(shù)民族音樂搞開發(fā)，也不能將開發(fā)作為唯一和主要的少數(shù)民族音樂保護(hù)手段。要把保護(hù)和開發(fā)結(jié)合起來，在扎根民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)土壤的基礎(chǔ)上，做好廣西少數(shù)民族音樂的保護(hù)與傳承工作，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為此，筆者強(qiáng)調(diào)的是“可持續(xù)性”發(fā)展理念，要在廣西少數(shù)民族音樂與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間做好平衡，實(shí)現(xiàn)共贏。

因此，廣西少數(shù)民族音樂保護(hù)與傳承必須從實(shí)際出發(fā)，充分挖掘其內(nèi)涵，以創(chuàng)新和發(fā)展自己特有的民族音樂特色，使自身更深入實(shí)際、深入生活、深入脫貧致富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。只有扎根于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)土壤，才能確保廣西少數(shù)民族音樂的獨(dú)特性和民族性，從而不斷增強(qiáng)廣西少數(shù)民族音樂的影響力和生命力。扎根民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)土壤是廣西少數(shù)民族音樂創(chuàng)新與發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)，也是廣西少數(shù)民族音樂開發(fā)的必然選擇。

二、確立廣西少數(shù)民族音樂保護(hù)與傳承的的路徑選擇

廣西少數(shù)民族音樂保護(hù)與傳承，說到底是要將它很好地傳承下來并發(fā)揮其應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。為此，需要針對(duì)目前廣西少數(shù)民族音樂存在的無序開發(fā)和單純性保護(hù)、保護(hù)方式單一等突出問題，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的廣西少數(shù)民族音樂保護(hù)與傳承的路徑。這里，所謂路徑設(shè)計(jì)，主要是圍繞教育、文化、經(jīng)濟(jì)之間的深度融合和有效整合，將教育發(fā)展與人的現(xiàn)代化結(jié)合起來、將人的現(xiàn)代化與科技創(chuàng)新結(jié)合起來、將科技創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)就業(yè)結(jié)合起來，努力實(shí)現(xiàn)以教育發(fā)展促進(jìn)人的現(xiàn)代化、以人的現(xiàn)代化帶動(dòng)科技創(chuàng)新、以科技創(chuàng)新拉動(dòng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)。上述“三個(gè)結(jié)合”，實(shí)際上是圍繞人的現(xiàn)代化和科技創(chuàng)新展開的，體現(xiàn)了廣西少數(shù)民族音樂保護(hù)與傳承對(duì)于人的因素和科技因素的高度關(guān)注。事實(shí)上，文化的本質(zhì)在于人化、在于使人真正成為能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)而自由享受現(xiàn)代文明和健康生活的人，核心是人的素質(zhì)及其現(xiàn)代化程度的提升。人的現(xiàn)代化離不開教育，離不開教育發(fā)展及其文化傳承，尤其需要人文精神的關(guān)懷和科技素質(zhì)的培養(yǎng)?？梢?，廣西少數(shù)民族音樂保護(hù)與傳承的路徑設(shè)計(jì)不能僅僅局限于文化本身，而要從教育發(fā)展與人的現(xiàn)代化入手、著眼科技創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一拉動(dòng)作用，在推進(jìn)上述三個(gè)結(jié)合的過程中努力探索并建立一種行之有效的民族傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制。將文化傳承中的價(jià)值追求與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化自覺盡可能協(xié)調(diào)一致，讓民族傳統(tǒng)文化在彰顯特色、永葆生機(jī)和活力的同時(shí)不斷傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，避免民族傳統(tǒng)文化開發(fā)中對(duì)于原生態(tài)文化、特色文化和文化個(gè)性及創(chuàng)造力的侵蝕，從而確保城鎮(zhèn)化背景下的文化變遷契合民族地區(qū)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。

扎根于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)土壤，意味著廣西少數(shù)民族音樂要扎根于自我的民族音樂特色，打好“民族的就是世界的”這張牌，講究音樂的文化內(nèi)涵及其影響力。特色是文化的生命力，是靈魂和內(nèi)核。對(duì)于廣西少數(shù)民族音樂開發(fā)來說，一方面，必須把握人們對(duì)廣西少數(shù)民族音樂賞析的精神需求，圍繞“原生態(tài)”和“民族生態(tài)”做文章，摸索出一條旅游開發(fā)與有效保護(hù)廣西少數(shù)民族音樂共贏的道路。

三、打造廣西少數(shù)民族音樂創(chuàng)新與發(fā)展的的根本標(biāo)志

著眼廣西少數(shù)民族音樂開發(fā)的人文關(guān)懷，將精心打造特色鮮明的少數(shù)民族音樂品牌作為廣西少數(shù)民族音樂創(chuàng)新與發(fā)展的根本標(biāo)志。桂林旅游學(xué)院周澤江教授長達(dá)30多年的時(shí)間到廣西各少數(shù)民族地區(qū)深入調(diào)研、采風(fēng)，整理創(chuàng)作了大量的廣西少數(shù)民族音樂作品，改良制作了五代少數(shù)民族新樂器。這些樂器極大地拓寬了西南少數(shù)民族傳統(tǒng)樂器的音域，改進(jìn)了音色，被譽(yù)為 “偉大的立體工程”。2015年，教育部授予七玄樂府項(xiàng)目“全國高?！Y敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化’特色展示項(xiàng)目”。此外，七玄樂府項(xiàng)目還榮獲了全區(qū)高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。目前，“七玄樂府”以周澤江教授12部交響作品為主，輔以少數(shù)民族樂舞作品（廣西文場、廣西少數(shù)民族歌舞、桂林儺戲等），實(shí)現(xiàn)了對(duì)廣西少數(shù)音樂的保護(hù)與傳承。

廣西少數(shù)民族音樂的創(chuàng)新與發(fā)展最終要落實(shí)到項(xiàng)目的策劃和打造上，只有精心打造特色鮮明的少數(shù)民族音樂品牌，才能將廣西少數(shù)民族音樂的創(chuàng)新與發(fā)展引向高水平和高質(zhì)量。因此，精心打造特色鮮明的廣西少數(shù)民族音樂品牌，是廣西少數(shù)民族音樂開發(fā)的最終成果，也是廣西少數(shù)民族音樂創(chuàng)新與發(fā)展的根本標(biāo)志。

城鎮(zhèn)化進(jìn)程使廣西少數(shù)民族音樂的保護(hù)、傳承和發(fā)展前景面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中提高廣西少數(shù)民族音樂的文化自覺性，調(diào)整民族傳統(tǒng)文化的文化心態(tài)，加強(qiáng)對(duì)廣西少數(shù)民族音樂的調(diào)試、轉(zhuǎn)換，進(jìn)而推進(jìn)廣西少數(shù)民族音樂的重塑和整合。當(dāng)然，確立廣西少數(shù)民族音樂創(chuàng)新與發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)、廣西少數(shù)民族音樂保護(hù)與傳承的路徑選擇和打造廣西少數(shù)民族音樂創(chuàng)新與發(fā)展的的根本標(biāo)志三個(gè)方面只是廣西少數(shù)民族音樂保護(hù)與傳承的一部分，筆者期待有更多的音樂人、文化人能真正參與進(jìn)來，共同保護(hù)廣西少數(shù)民族音樂，讓它煥發(fā)新的光彩，永葆生機(jī)和活力。