李 簡(jiǎn)

（中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051）

一、山西民歌的藝術(shù)特點(diǎn)

山西民歌是由山西人在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，是山西特有的民間傳統(tǒng)音樂(lè)形式。它的曲調(diào)高亢、嘹亮，歌聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，語(yǔ)言質(zhì)樸、真切，具有強(qiáng)烈的感染力。它和山西歷代勞動(dòng)人民的生活聯(lián)系緊密，是他們心聲的流露和生活的寫照。

（一）山西民歌的分類

山西地方特色的山歌有“開(kāi)花調(diào)”“山曲”“卷席片”等，其中，“山曲”以河曲的山曲最為出色；左權(quán)地區(qū)的開(kāi)花調(diào)最為出名；“卷席片”則是五臺(tái)、定襄、忻縣等縣鎮(zhèn)對(duì)當(dāng)?shù)厣礁璧慕蟹ā?/p>

（二）山西民歌在演唱和方言上的特點(diǎn)

山西民歌大都短小、高亢、自由歡快，經(jīng)常用于表達(dá)男女間相思愛(ài)慕的情感。原生態(tài)的山西民歌大都是用方言演唱的。山西方言特有的疊詞、襯詞、語(yǔ)氣助詞和聲調(diào)等都受到了地理環(huán)境的陶冶、民俗風(fēng)情的影響及黃土高坡文化的熏陶，呈現(xiàn)出山西特有的的地域色彩。例如，左權(quán)民歌中第一人稱的“俺”“咱”“奴”“奴家”，愛(ài)情歌曲中的“親格旦”“小親格呆”“小親親”“小愛(ài)愛(ài)”等各種不同人稱代詞的使用可增強(qiáng)聽(tīng)眾的參與感，拉近演唱者與聽(tīng)眾之間的距離，從而提高歌曲的感染力。

二、《桃花紅杏花白》作者簡(jiǎn)介及創(chuàng)作手法

由劉麟作詞、王志信作曲的《桃花紅杏花白》，其以濃郁的地方特色和富有表現(xiàn)力的創(chuàng)作改編，受到了許多人的熟知和喜愛(ài)。

王志信，1942年生于河北，國(guó)家一級(jí)作曲家和指揮家。

劉麟，1943年生于山東，是國(guó)家一級(jí)編劇、著名的詞作家。

他們二人共同合作了許多優(yōu)秀的文藝作品，其中代表歌曲有《昭君出塞》《鴻雁》《母親河》《桃花紅杏花白》等。他們合作的這些曲目，不僅音樂(lè)和語(yǔ)言上具有濃郁的地域色彩，而且展現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息及濃郁的時(shí)代氣息。在歌曲創(chuàng)作方面，他們善于將戲曲的傳統(tǒng)聲腔和山歌的曲調(diào)韻律大膽地與現(xiàn)代西方作曲技巧相結(jié)合，曲式復(fù)雜，結(jié)構(gòu)龐大，情緒和速度對(duì)比強(qiáng)烈，并在創(chuàng)作時(shí)特別注重演唱者情感的抒發(fā)和表達(dá)。這一點(diǎn)為演唱者提供了巨大的發(fā)揮空間，極大地提升了民族聲樂(lè)歌曲的感染力。

三、《桃花紅杏花白》主題音樂(lè)元素

《桃花紅杏花白》是民族聲樂(lè)女高音聲部的代表作之一。它既繼承了山西左權(quán)的開(kāi)花調(diào)，又融合了作者多年累積的靈性表達(dá)，表現(xiàn)出起伏跌宕、細(xì)膩深刻的情感，又恰到好處地體現(xiàn)了曲調(diào)濃郁的地域特征。從創(chuàng)作背景來(lái)看，那時(shí)黨的十一屆三中全會(huì)正在召開(kāi)，正值我國(guó)改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)期。作者通過(guò)對(duì)山村中兄妹愛(ài)情的描述，表現(xiàn)出農(nóng)村發(fā)展的新面貌。正如歌曲結(jié)尾處唱到“一陣陣暖風(fēng)來(lái)，山鄉(xiāng)春如海”等這些句子喻示著我國(guó)農(nóng)村地區(qū)在改革開(kāi)放后，一派欣欣向榮的景象。

（一）語(yǔ)言上的特點(diǎn)

《桃花紅杏花白》是唯一一首帶有江南特色的山西民歌，“憨憨的哥哥他看花來(lái)，啊個(gè)呀呀呆”，這句很有黃梅戲的韻味。從歌詞韻律等方面分析，“桃花杏花”“榆樹(shù)”“翻山越嶺”等詞匯，暗示著一個(gè)山西男子和江南女子的愛(ài)情故事。“呆”字則是左權(quán)民歌中非常有代表性的襯詞，有時(shí)也表語(yǔ)氣助詞，一般用于加強(qiáng)情感。兩位作者捕捉了原民歌中的這一特點(diǎn)，生動(dòng)地描繪了兄妹二人的相思之情。

（二）地理環(huán)境的影響作用

地理環(huán)境的差異對(duì)于的民歌風(fēng)格起到重要的影響作用。山西地處我國(guó)西北地區(qū)，孕育出山西人樸實(shí)豪放的性格特征，形成了山西獨(dú)有的民歌特色和體系，歌詞簡(jiǎn)單直接，情感濃烈。這首《桃花紅杏花白》以大調(diào)為主，通常歌曲中大調(diào)都是用以表達(dá)慷慨恢宏的情感特點(diǎn)，而本歌運(yùn)用大調(diào)表達(dá)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的情感，這應(yīng)該是運(yùn)用了江南戲曲音韻的緣故。

（三）左權(quán)民歌在歌曲中的運(yùn)用

在歌曲《桃花紅杏花白》中，主要的音樂(lè)素材是左權(quán)民歌《開(kāi)花調(diào)桃花紅杏花白》和《開(kāi)花調(diào)會(huì)哥哥》，其中的旋律節(jié)拍幾乎原封不動(dòng)地保留下來(lái)，保證了民歌的原汁原味。其中“開(kāi)花調(diào)”是從山西民歌中派生岀來(lái)的，它大多由兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，級(jí)進(jìn)為主，并且是我國(guó)漢族民歌中極少出現(xiàn)的八三拍節(jié)奏。使得作品的音樂(lè)形式更加簡(jiǎn)單直白，情感格外親切質(zhì)樸。

（四）曲式結(jié)構(gòu)分析及寫作上的創(chuàng)新發(fā)展

左權(quán)民歌《開(kāi)花調(diào)》、黃梅戲、山西方言，再加上山西特有的地域風(fēng)情，這些音樂(lè)元素在詞曲作家的手中進(jìn)行了巧妙的拆分和編排，把兩首短小的地方民歌發(fā)展成完全不同的三段曲式結(jié)構(gòu)的大型聲樂(lè)作品。其中襯詞的加入，增強(qiáng)了歌曲的情感釋放能力，完美地彰顯了該曲的敘事性和抒情性。

該歌曲整體風(fēng)格婉轉(zhuǎn)、抒情，演唱時(shí)除了要注意曲中哥哥妹妹音樂(lè)形象的展現(xiàn)外, 更要注重細(xì)節(jié)上對(duì)方言和地方風(fēng)格特色的把握。改編之后的《桃花紅杏花白》，旋律節(jié)奏變化多樣，三個(gè)部分在情緒、速度上形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，大大提高了原有旋律的沖擊力和藝術(shù)感染力，同時(shí)也豐富了作品的內(nèi)容和情感表現(xiàn)力。

歌曲《桃花紅杏花白》運(yùn)用的是多主題的結(jié)構(gòu)原則，復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu)。其呈示部和展開(kāi)部之間形成了鮮明的對(duì)比，再現(xiàn)部則是呈示部的變化再現(xiàn)。整個(gè)中部又是一個(gè)獨(dú)立的單三部曲式結(jié)構(gòu)，更加深入細(xì)致地描繪出曲中的愛(ài)情，這也正是兩位詞曲作者創(chuàng)作該曲的精髓之處。

左權(quán)民歌《桃花紅杏花白》以及《會(huì)哥哥》作為該歌曲最主要的音樂(lè)素材來(lái)源，通過(guò)對(duì)音型、旋律、調(diào)式調(diào)性等多方面的補(bǔ)充和改編，極大地增加了作品的篇幅和結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了音樂(lè)向下繼續(xù)進(jìn)行的內(nèi)部活力，使得該曲以較強(qiáng)的敘事性和抒情功能性成為一部極富情感表現(xiàn)力的愛(ài)情頌歌。

四、結(jié)語(yǔ)

山西民歌是山西勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，是山西人生活的真實(shí)寫照。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)通訊的發(fā)展、中西文化的大融合以及流行文化的沖擊，使得山西民歌的繼承和發(fā)展陷入了困境。這些困境的主要表現(xiàn)方式是：民歌主要聽(tīng)眾不斷減少，傳統(tǒng)文化繼承人縮減，藝術(shù)質(zhì)量降低，新創(chuàng)編民族音樂(lè)作品數(shù)量的降低以及傳統(tǒng)民歌傳承面臨發(fā)展中斷等問(wèn)題。作為音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，我們需要去思考、去創(chuàng)新，需要對(duì)傳統(tǒng)的山西民歌進(jìn)行有效的繼承、宣傳和保護(hù)，這樣才能使山西民歌擺脫現(xiàn)在的發(fā)展困境，讓人民群眾在流行音樂(lè)、 西方音樂(lè)的沖擊下，依然能夠保持對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的喜愛(ài)。