劉仲春

（湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底 417000）

在我國(guó)所有的民族舞蹈中，每一個(gè)舞蹈動(dòng)作都需要表演者施加一定的力來(lái)完成，并且在整個(gè)過(guò)程中也需要表演者能夠很好協(xié)調(diào)身體各個(gè)部位之間的力量。特別是在蒙古族舞蹈中，身體各個(gè)部位的力量變化引起的動(dòng)作非常多，而舞蹈中的“力”與“形”也成為了蒙古族舞蹈的主要特色之一。因此，想要學(xué)好蒙古族舞蹈，充分展現(xiàn)舞蹈的形體體態(tài)和情感內(nèi)涵，就必須要掌握好“力”與“形”之間的關(guān)系。下面也主要從這個(gè)角度對(duì)蒙古族舞蹈進(jìn)行深入全面的分析。

一、蒙古族舞蹈中“力”的體現(xiàn)

蒙古族舞蹈中的“力”主要分為主動(dòng)力和輔助力，并且這兩種力通常都同時(shí)存在于一個(gè)舞蹈動(dòng)作中。比如在某些舞蹈動(dòng)作中，腰部作為主動(dòng)力來(lái)展現(xiàn)整個(gè)動(dòng)作體態(tài)，而手部和步法則作為輔助力來(lái)給舞蹈動(dòng)作和形體神態(tài)表達(dá)進(jìn)行必要的補(bǔ)充。這幾個(gè)力共同展現(xiàn)了一個(gè)舞蹈動(dòng)作，并形成了有機(jī)的整體。不僅如此，在一些舞蹈動(dòng)作過(guò)程中，主動(dòng)力和輔助力相互之間還會(huì)出現(xiàn)一定的轉(zhuǎn)換，同時(shí)這也是蒙古族舞蹈的技巧之一。事實(shí)上，蒙古族舞蹈本身就具有較強(qiáng)的流動(dòng)性，在任何舞蹈動(dòng)作瞬間都是“力”的體現(xiàn)。特別是力的變化和延伸，賦予了舞蹈豐富的情感內(nèi)涵[1]。

二、蒙古族舞蹈中“力”與“形”之間的關(guān)系

蒙古族舞蹈中的“形”是“力”的外部展現(xiàn)形式，同時(shí)也是舞蹈神韻情感的具象化。在蒙古族舞蹈中，“形”主要就是指舞蹈的體態(tài)，以及舞蹈形體所表達(dá)出來(lái)的身體語(yǔ)言。而“力”與“形”之間的關(guān)系主要就是通過(guò)某個(gè)身體部位的發(fā)力過(guò)程而體現(xiàn)出來(lái)的。當(dāng)使用的力量和幅度不同的時(shí)候，最終表現(xiàn)出來(lái)的形體體態(tài)也有較大的不同。比如說(shuō)繞肩和揉肩是身體同一個(gè)部位所做出的動(dòng)作，之所以會(huì)出現(xiàn)形體的區(qū)別，主要就是因?yàn)橛昧Φ姆绞讲煌?。再比如說(shuō)，在軟手動(dòng)作中，需要使用一種平穩(wěn)不間斷的力，最終也能夠呈現(xiàn)出相對(duì)柔和的舞蹈形體。而在曲臂動(dòng)作中，雖然也使用了手臂的力量，但由于傳遞的是迅速干脆的發(fā)力，并且在發(fā)力過(guò)程中還出現(xiàn)了一定的間斷，因此最終呈現(xiàn)出了棱角分明的外部形體[2]。

蒙古族舞蹈中的“力”與“形”關(guān)系不僅僅是由力的變化和傳遞來(lái)產(chǎn)生形體，形體本身的體態(tài)神韻和情感內(nèi)涵也是一種外部藝術(shù)表現(xiàn)形式。這種藝術(shù)表現(xiàn)也需要結(jié)合蒙古族的民俗文化風(fēng)情來(lái)補(bǔ)充舞蹈“力”與“形”之間的關(guān)系，從而使得兩者之間變得更加豐滿，能夠充分展現(xiàn)蒙古族舞蹈的藝術(shù)價(jià)值和審美特征。

三、蒙古族舞蹈中“力”與“形”的協(xié)調(diào)

蒙古族舞蹈中的“力”與“形”是相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，并且同一種外部形體也很有可能對(duì)應(yīng)多種發(fā)力方法。比如跨步的左右擺動(dòng)既可以依靠步法移動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也可以使用脊椎的力量來(lái)完成。但無(wú)論是哪種發(fā)力方法，都需要舞蹈者身體各個(gè)部位在發(fā)力的全過(guò)程中都實(shí)現(xiàn)相互協(xié)調(diào)。如果在舞蹈動(dòng)作中某些部位沒(méi)有實(shí)現(xiàn)相互協(xié)調(diào)，那么就會(huì)使得舞蹈整體出現(xiàn)“力”與“形”的沖突，使得舞蹈動(dòng)作變得非常僵硬，失去了舞蹈形體本身的美感[3]。

蒙古族舞蹈中的“形”不僅包括了舞蹈本身的形體，同時(shí)也體現(xiàn)在舞蹈所蘊(yùn)含的風(fēng)格和民俗文化上。因此，對(duì)于蒙古族舞蹈“力”與“形”之間的協(xié)調(diào)關(guān)系認(rèn)識(shí)，還應(yīng)該上升到民俗文化和歷史發(fā)展中。在對(duì)蒙古族舞蹈進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)該先對(duì)單個(gè)舞蹈動(dòng)作的形態(tài)進(jìn)行了解和分析，并通過(guò)教師的講解和示范模仿來(lái)了解動(dòng)作的要領(lǐng)。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，就應(yīng)該對(duì)蒙古族舞蹈動(dòng)作形體形成的過(guò)程進(jìn)行自我思考與判斷，從而達(dá)到“形”的初步展現(xiàn)。也也就是說(shuō)，在學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈的過(guò)程中，首先就應(yīng)該把握好“力”與“形”的協(xié)調(diào)關(guān)系，并且要在明確“形”產(chǎn)生過(guò)程的基礎(chǔ)上再進(jìn)行發(fā)力。如果發(fā)力的技巧或者發(fā)力的部位不對(duì)，那么最終做出來(lái)的動(dòng)作就失去了美感。不僅如此，在掌握了“形”的產(chǎn)生過(guò)程以后，還應(yīng)該注意捕捉“形”所表達(dá)的情感內(nèi)涵，能夠把握好舞蹈動(dòng)作的神韻。這也需要舞蹈者對(duì)蒙古族的歷史發(fā)展和舞蹈形成過(guò)程有充分的了解，并積極掌握不同舞蹈類(lèi)型所表達(dá)的情感內(nèi)涵，這樣才能詮釋出蒙古族舞蹈的體態(tài)神韻，達(dá)到“力”與“形”的相互統(tǒng)一。

四、結(jié)語(yǔ)

在蒙古族舞蹈中，“力”與“形”之間的相互聯(lián)系是非常重要的，不僅是舞蹈精神內(nèi)涵的主要體現(xiàn)，同時(shí)也掌握蒙古族舞蹈精髓的重要方法。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)或研究蒙古族舞蹈的時(shí)候，必須要先理清舞蹈中“力”與“形”的相互關(guān)系，真正展現(xiàn)蒙古族舞蹈的內(nèi)涵和魅力。事實(shí)上，我國(guó)大多數(shù)民族舞蹈中都存在這種“力”與“形”的相互關(guān)系。如果能夠很好的把握這一點(diǎn)，那么對(duì)于我國(guó)所有民族舞蹈的研究和學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)都是非常有利的。

[參考文獻(xiàn)]

[1]包美榮.論蒙古族舞蹈的美學(xué)特征[J].內(nèi)蒙古藝術(shù),2013,01:31-34.

[2]李會(huì)子.談民族舞蹈藝術(shù)形式與民族文化之間的聯(lián)系-以蒙古族舞蹈為例[J].音樂(lè)生活,2013,10:90-91.

[3]陳二勇.基于蒙古族舞蹈獨(dú)特的個(gè)性特征分析[J].戲劇之家,2014,11:65.