□楊詩(shī)琳 陽(yáng)江開(kāi)放大學(xué)

山歌與民歌相等，主要是指我國(guó)南方民歌的總稱(chēng)，此為山歌的廣義理解；山歌是民歌的一部分，是民歌的一種表達(dá)形式，此為山歌的俠義理解[1]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將民族傳統(tǒng)與其他理論相結(jié)合，在建設(shè)特色社會(huì)主義背景下，研究山歌文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下的傳承以及發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意識(shí)。

一、山歌文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系

據(jù)相關(guān)研究成果顯示[2]，山歌文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系主要為：山歌文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是時(shí)代的符號(hào)；山歌文化傳承與發(fā)展的根本取向?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀；社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推廣與普及需要以山歌為載體。兩者皆為中華民族人民精神物質(zhì)，可互通互融。對(duì)于上輩人而言，山歌是傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)，是傳統(tǒng)文化的傳承，是一種精神依托，因此山歌在民族傳統(tǒng)文化中具有重要地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義中國(guó)化的成果，促進(jìn)人們思想意識(shí)覺(jué)悟、提高自身文化素質(zhì)。山歌文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下傳承與發(fā)展，滿(mǎn)足當(dāng)下人們精神追求的趨勢(shì)，也為我國(guó)政策的推廣提供了動(dòng)力。

二、山歌文化中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)

據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，廣西壯族山歌的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)較多，可歸納為：宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀山歌，如《社會(huì)主義核心價(jià)值觀山歌》；贊揚(yáng)我國(guó)實(shí)施反腐倡廉的山歌，如《反腐歌》；宣傳我國(guó)政策的山歌，如《認(rèn)真貫徹十八大依法治國(guó)的山歌宣傳》；符合我國(guó)政策宣傳的山歌，如《黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐山歌》等。2017年9月，廣東梅州興寧市展開(kāi)“客家山歌唱上廉政道德講座講臺(tái)”活動(dòng)，活動(dòng)中歌者唱道：“清廉修身為根本，廉潔齊家樹(shù)新風(fēng)”“廉政建設(shè)保清廉，受益匪淺伴一生”，其推廣我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。湖南湘西苗族山歌大部分歌詞都為苗族祖先定制的祖訓(xùn)，要求苗族人團(tuán)結(jié)合作、親如兄弟[5]，這種思想對(duì)應(yīng)當(dāng)今我國(guó)提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、山歌文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下的發(fā)展思考

（一）重視山歌文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下的發(fā)展與傳承

山歌文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在契合性，山歌創(chuàng)作中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能使山歌文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同時(shí)得到弘揚(yáng)。一方面政府可實(shí)施具體行政部門(mén)專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)山歌文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新，積極參與到山歌文化的創(chuàng)作中，發(fā)揮政府的領(lǐng)導(dǎo)作用；另一方面政府可加強(qiáng)資金投資以及定制保障山歌文化的政策，加大對(duì)山歌文化的支持，確保山歌文化宣傳的順利進(jìn)行，有效推廣山歌文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）規(guī)范山歌文化在社會(huì)主義核心價(jià)值引導(dǎo)下的發(fā)展路徑

目前山歌文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下逐步發(fā)展，發(fā)展中存在較多問(wèn)題，如山歌內(nèi)容較為陳舊、山歌的傳播載體單一以及山歌的傳播管理意識(shí)偏弱。對(duì)于山歌內(nèi)容，創(chuàng)作時(shí)需要遵循創(chuàng)新性、民族性、包容性原則。創(chuàng)新性原則是指山歌創(chuàng)作時(shí)需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求，與時(shí)俱進(jìn)；民族性原則是指山歌內(nèi)容在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)需要保持自己的民族特色、民族文化。包容性原則是指創(chuàng)作山歌時(shí)，可借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。據(jù)了解目前我國(guó)大部分人對(duì)山歌的認(rèn)識(shí)還在以前較著名的劉三姐層面上。因此，傳播載體可利用現(xiàn)代化信息技術(shù)傳播，例如多媒體、網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)等平臺(tái)。政府相關(guān)部門(mén)需要結(jié)合山歌傳播的需要及時(shí)調(diào)整相關(guān)傳播制度，保證山歌的傳播能順利落實(shí)，發(fā)揮山歌的最大作用。當(dāng)然也需要注意山歌的內(nèi)容必須積極健康向上，避免消極、危害的山歌傳播，保障山歌引導(dǎo)人們正確的價(jià)值觀。

（三）引領(lǐng)山歌文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下的傳承對(duì)象

由于山歌傳承發(fā)展對(duì)象較少，限制了山歌文化的傳播。為盡量增添山歌文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下的傳承對(duì)象，推廣山歌文化。首先，相關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)干部需要起到帶頭作用，提高公民的參與積極性，促使山歌成為當(dāng)下主流文化，形成學(xué)、唱山歌的新風(fēng)尚，進(jìn)而充分挖掘山歌文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值。

其次，對(duì)于山歌的創(chuàng)作，各山歌社會(huì)團(tuán)體、民間組織可舉辦山歌文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承發(fā)展大賽，并設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)；但比賽的費(fèi)用需要政府相關(guān)的支持，通過(guò)比賽，不僅選取優(yōu)秀的山歌歌唱者，而且還提高山歌的知名度與傳承發(fā)展山歌的積極性。

最后，重視對(duì)山歌創(chuàng)作者以及傳播者的保障；其一，對(duì)于山歌優(yōu)秀創(chuàng)作者，每一次創(chuàng)作作者都經(jīng)過(guò)作者艱苦的困難，含有作者情感，含有豐富的文化。因此，相關(guān)部門(mén)可對(duì)其進(jìn)行精神上或物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，樹(shù)立山歌創(chuàng)作模范。其二，山歌的傳播離不開(kāi)傳播者，山歌傳播者對(duì)于山歌的推廣、山歌文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承都具有重要作用，正確的價(jià)值觀影響人們主動(dòng)規(guī)范日常行為習(xí)慣。其三，可在教育中引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)中的山歌文化。學(xué)生對(duì)于一切新事物都充滿(mǎn)好奇，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)山歌文化的興趣，為他們成為未來(lái)的山歌優(yōu)秀傳承者，既滿(mǎn)足當(dāng)下山歌文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下發(fā)展傳承的需求，以及山歌未來(lái)的發(fā)展需求，并在一定程度上推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。

結(jié) 語(yǔ)

山歌能體現(xiàn)民族特色，彰顯民族個(gè)性，并對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧產(chǎn)生推動(dòng)作用。山歌文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下，有利于其持續(xù)發(fā)展，發(fā)揮服務(wù)當(dāng)?shù)厝藗兩畹姆e極作用，傳承并發(fā)展中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對(duì)于民族的偉大復(fù)興具有重要意義。